靜思晨語法譬如水384-學佛的目標

1.幸福奉學

我們天天要有虔誠懺悔的心。

常說：「法譬如水能洗滌垢穢。」這就像在懺悔。

我們沒有人說：「我每天心都很清淨，我的行為很端正，我沒有一點錯誤。」我想世上沒有這樣的人。我們起心動念難免有雜念垢穢，所以我們要時時好好保護我們這念心，我們要時時以虔誠的心懺悔。

我們若是有如經文說的錯誤，我們要趕緊改過來，改過以後就好像重生的人；重生的人，就是以往過去錯誤的人生已過。

既然是重生，那就如赤子的心那麼純。看看哪個嬰兒生下來不單純呢？每個嬰兒生下來，都是一樣，肚子餓了要吃，尿布濕了要換。

同樣的，我們若有赤子之心，我們的慧命要如何能成長？就要趕快求法。我們若是有一點髒污不乾淨，要趕緊淨身，不能錯誤一錯再錯；好不容易已經懺悔清淨，我們若是清淨後再沾上髒污，那就很可惜了。

所以我們若是想要保持有如同赤子之心一般的清純，就要保護好這念心、要時時很淨潔、要很謹慎，不要再受染。

業都是自己造的，既然自己造了業，什麼人能替我們消？是佛替我們消嗎？是菩薩替我們消嗎？不是，佛能告訴我們你錯了，我們就要趕快及時改過；菩薩教我們路這麼走，來我陪你一起走，我們跟著他走，我們要守戒守律。

戒律就像一條路，我們不要再走錯。所以業障自造亦從自律，所以我們要時時用心。

之前我們以虔誠的心懺悔，向佛法僧求懺悔了。現在開始經文又這麼說－－

願弟子眾等，承是懺悔，無明等罪，諸不善業，盡皆消滅。

我們過去已經做的，從現在開始已經懺悔完畢了。懺悔的力量能使我們無明消弭；所起的這些罪業不是做了而已，即使沒有做，在內心囤積的無明，我們也承著懺悔業，從我們的內心徹底改過。

不只是行為改過，內心的無明一樣要徹底改過。所以說無明等罪，諸不善業，盡皆消滅。

無明在內心和身體行動去造作的都要一起懺悔，所有的不善業全都消除，我們若能如此才不會墮落三途。這是希望我們明白，既然三界一切唯心自造，一切業都是從心起，既然能消除墮入地獄三途的業，當然就能生福。

所以經文中說－－

所生福善，願生生世世，滅五逆罪。

既然我們消除了一切惡業，我們同時也造就了福業。我們所做的一切，就是一個願－－「願生生世世滅五逆罪」，意思是說不要讓我們的內心受染著，就不會去做五逆的罪業了。

所以我們要發心立願，生生世世都有父母，生生世世都有師長，生生世世一定有長輩兄弟姊妹，所以我們一定要保護這念心。貪瞋癡絕對不要從內心生起，何況是殺父害母，絕對不可以！

所以要從內心發這樣的願，生生世世滅五逆罪。五逆罪是墮地獄的根；斷五逆罪，才能斷墮地獄的根。

接下來經文中繼續說－－

除闡提惑，如是輕重，諸罪惡業，從今已去，乃至道場，誓不更犯。

「闡提」的意思，就是「斷善根」的意思，也就是墮地獄的五條根，也就是沒有成佛的機會，這就做闡提。

惑，就是無明；會造很多業力就是惑；斷了很多善根，也是這個惑字。所以「如是輕重」，就是說，闡提的惑無論輕或重，都會使我們去造罪業，使我們的善根斷絕，會阻礙我們向前前進。所以無論是重的，無論是輕的，都是業，所以叫做「諸罪惡業」。

「從今已去」－－過去的已經懺了，算是過去了，我們現在要從今天開始重新一直到未來，乃至道場誓不更犯。

「乃至道場」－－即使我們已經發心了，有這個因緣入道場去修行，也要自己好好照顧我們的心。有的人雖然名稱為修行，但是心和行為，有很多人不如法。

所以這段文字，就是這樣警惕我們，我們從今已去，從今天到未來，乃至在道場中，我們絕對立誓不可再犯。這就是要常常好好警惕，這種闡提大惡，不論輕或重這都是業。

什麼是闡提？讓你們更清楚一些，「闡提」就是一個簡稱，它的全名叫做「一闡提迦」，就是極難成佛，非常難、非常難成佛的意思。

其實要成佛，只要能夠以很單純的心，一心精進、諸惡莫做、眾善奉行，應該絕對有機會成佛。不過在這裡「闡提」的意思，就是極難成佛的意思。

其實難成佛有兩種，一種就是不信因果，造五逆十惡罪，不論是五逆或是造十惡，這都是會斷諸善根，墮入阿鼻地獄的人。

你們知道阿鼻地獄是極重罪，若是一進去，在地藏經裡說，那裡時間非常長，要出離很困難。所以這一闡提人，完全是造五逆十惡這樣的人，墮入地獄永遠無法再出來，這叫做極難成佛。

另一個名字叫做「斷善闡提」，所有的善業，就是被闡提的惑所斷，這是其中的一項；多數說「闡提」指的是這項。

還有另外一樣，就是大悲菩薩。

大悲菩薩為什麼也是闡提之一呢？我們看，地藏菩薩發了什麼願？「地獄不空，誓不成佛。」眾生要盡成佛了，他才要成佛。

這樣有機會嗎？眾生這麼多，到底要度到什麼時候，才能眾生度盡？所以這種菩薩，也一樣極難成佛，所以因為如此，名「大悲闡提」。

有這樣的一段故事，就是這麼說－－

有一對朋友，這對朋友去拜師父皈依，很尊重師父；心裡若有什麼煩惱，就會向師父訴說，請師父開解他的心。

兩個人在同一家公司工作，這家公司裡。不論是老闆或是同事，好像人事很不和合，工作很辛苦。所以這兩位師兄弟，就來請教師父：「我在公司裡做事，受多少多少委屈…有多麼辛苦…」等等。

這位老師父就這麼對他們說：「只不過為了一碗飯。」就這麼一句話，兩個人聽進去了。

回去之後，其中一位提出辭呈辭職了，就此回家鄉種田。因為他想：「為了一碗飯，我何苦在這裡受氣？我回去種田，認真耕作用心務農。」

另外一位朋友，就是繼續在這家公司工作。後來兩人又在會遇在一起時，務農的這位就問：「你現在在哪裡工作？」工作這位回答：「我還是一樣，為了一碗飯，我當然要繼續做下去；老闆怎麼說，我就怎麼做，認吃認做，所以現在已經升我為經理了。」

務農的說：「你是這樣啊！」回答：「是啊！」

務農的接著說：「但是我聽了師父說的話：『為了一碗飯。』所以我為何要在這裡受氣，受這麼多人的氣？所以我回家鄉，我現在農場經營頗有成就。」他的朋友就接著說：「是啊！我也是聽師父的這句話，既然只是為了一碗飯，我還要計較什麼呢？所以我就認吃認做。」

這樣兩個人，同樣聽師父的一句話，但是後來的際遇全然不同。這一天，兩個人難得在一起，現在又一起回去看師父了，這已經經過這麼多年了，師父年紀也有了，就問師父：「那時我來請教您，您這麼告訴我，他聽的是這樣，我聽的是這樣，不過我們二人各有成就，到底我們兩個人，哪一個聽的才是對的？」

師父年紀大了，所以慢慢的告訴他：「就是在一念間。」就這樣而已。

對啊！一念間，我說的同樣一句話，你們的一念是什麼呢？只要選擇對的，做就對了。只要知道錯的不可做，對的要認真做，這樣就對了。

各位，我們難道不是這樣嗎？說得那麼多，但是起了什麼心、造什麼業；得到什麼障礙，讓我們無法接近佛；讓我們發心修行要成佛，卻不能成佛，不能接近佛的境界；這都是在我們的一念間。

所以「闡提」就是成佛難，有兩種大家要聽清楚－－兩種闡提：

一種是斷了善根，造十惡五逆這種罪業，這要墮入地獄，因為他斷善根造十惡業，這永遠到了地獄，就永無出期。

另外一種是大悲，這種大悲闡提，他也是很難成佛，他難以成佛，是因為他的大悲心，他要度盡一切眾生，眾生人人都在造業，一直不斷墮入地獄，眾生不成佛，就是菩薩不成佛，永遠都在芸芸眾生中，不忍眾生苦，所以不為自己求安樂，這就是地藏菩薩大悲願力。

不論如何，我們凡夫多數，要好好顧好我們的心，我們用愛去付出，但是一定要行在菩薩道中。成佛或是未成佛，總是不放棄眾生的苦難，這也就是我們學佛的目標。

所以我們大家要多用心，只是一念間，闡提也是在一念間，你是要大悲闡提？或是斷善根的闡提？所以大家時時要多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水384-學佛的目標

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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