靜思晨語法譬如水223-九結(四)無明結

1.幸福奉學

學佛沒有其他的方法，就是心要堅、志要大，我們若是立志堅定，而且能夠發宏大的願，這才是真學佛者。

不過心要如何真？凡夫往往都會受無明影響我們。凡夫在順境的時候，貪戀愛，這就是在順境當中的凡夫；一旦有什麼事情發生，開始無明發作，就是傷己不利人。這樣的事情，在現代的社會比比皆是。

所以這就是凡夫的境界，在順境當中就是迷了，在逆境當中就做了很多不對的事情。這叫做「無明」。

所以，也因為有無明，把我們的心打結了，讓我們的心無法走出一條很直的大路。所以佛陀如此告訴我們：「諸眾生為無明所覆。」就是眾生都是被無明一層一層，不斷地把我們蓋住，所以才令我們的心打不開，一條路鋪不直；所以都是因為這樣，使我們「苦法來集」，就是被苦法聚集而遮蔽形成了無明。

而什麼是苦法？苦法就是剛才所說過的：「當我們很順的時候，我們就是一直這樣貪戀下去，欲念沒有止境。」

欲愛其實是很傷人的心，當各位在醫院做志工，每天在醫院看到的、聽到的種種，有的還年輕輕的，卻受了很重的傷，為什麼會受那麼重的傷？有的是工作意外；有的則是對立相殺；有的是無明一起，自己傷害自己。

我們再看他們，陪伴在旁邊的家屬，有的人對這個患者已經心灰意冷了，不太想理他；有的是被愛所纏縛住，看不開，比那位受傷的人更受傷。這都是愛與怨互相纏縛，這種的社會，走入醫院，各種不同的人生背景，實在是很多。

所以常常對志工說：「醫院是一個道場，讓你能夠見苦知諦。」走入醫院當中，就可以看到有這麼多、這麼多的苦難人。我們用心去體會，我們能夠深入他們的生命中，那種無明糾纏。我們跳脫出來的時候，就可以想想，為什麼會那麼傻？在那個時候為什麼要這樣對立相殺？這個孩子為什麼要去吸毒？這個年輕人，為什麼酒要喝那麼多？為什麼車要飆得那麼快？很多的事情，看到很多形形色色，家屬心靈的病痛，或是哀怨，或是病人在生命當中掙扎，那種身體病痛的痛苦。

我們看了那麼多之後，旁觀者清啊！就是因為我們投入了他們的生命之中，而後我們跳脫了出來，我們就能夠瞭解：「人生原來是這樣。」所以這就是入苦而能夠知諦、知道真理。諦，就是道理；也就是從苦中去瞭解道理。

所以佛陀說：「於苦集法不能解了。」這都是凡夫的無明。已經在苦中了，他還不知道那就是苦，還是又不斷地再造業。

你看，對立者之間，絕對不罷休，絕對你也不讓我，我也不讓你，所以對簿公堂，這樣告來告訴，花了很多錢，虧空了很多的家財，但是還是一樣不肯相讓。這麼多苦的道理讓我們看到，看是凡夫在自己的身上，在自己的境界當中，都是看不到，看不到這種人我是非，因為他沈溺在是非中。

他在他自己的是非當中無法解脫，所以因為這樣，就會「廣行不善」，不善的事情愈做愈多，口業愈造愈多，身行也愈做愈不對，這就叫做「廣行不善」。

常常一句話說：「方向只是差毫釐。」這個毫釐的方向錯誤了，就會一直錯下去；一直錯下去，到最後就差千里了。你看，我們在用的規尺，我們只要稍微偏一點點角度，開始劃過去，到最後就差很多了。所以我們的心一定要守好，這念真如果沒有守好，妄念一起，無明造作，就會廣行不善，招來苦不堪言的果報。

所以我們要知道三世六道，這樣在輪轉，永遠都沒有出離的機會。過去、現在、未來，都是在六道裡面輪迴。多少人都這麼說：「我要去修行。因為做人辛苦，所以我要去修行。」問他為什麼要修行？他說：「看能不能不要再來做人。」要不來做人很簡單，做一些壞事，地獄、餓鬼、畜生就去了，就沒有機會再來做人了。

那如果不想要來做人，也不想要去三途，要去那裡呢？那就佈施吧！多做一些好事情，這樣就能夠上天堂。上天堂是永遠的嗎？沒有！等到福享盡了之後還是同樣要下墮，因為他只是造福而已，還沒有見諦，見不到真的道理，所以他所要求的就是求得福，佈施的目的只是想要求得福報。

佈施當然是得福，不過就只是福而已，還是缺乏了智慧。我們如果缺乏智慧，有朝一日同樣會福盡。沒有智慧，那無明依然還在，我們同樣還是在和別人糾糾纏纏、冤冤相報，還是同樣，業還會找來。所以我們應該要知道智慧比福更重要。

但是如果只有智慧而沒有福，這樣的人生同樣也是苦，我們要行善也難。所以人云：「貧窮佈施難。」不過我們要福慧雙具，我們不但要去付出，同時我們還要運用智慧。所以我們要如何保持著我們的智慧？和我們日常生活、待人接物都能夠平行。

所以我們要如何去除內心的無明？我們要知道根源就是來自於業，我們這個「惑」的業。惑？什麼叫做惑？不明白道理叫做惑。這個惑就是逆溯，就是過去我們一念無明起，所以使得我們現在的內心很迷惑，十分迷惑：「你這麼說是什麼意思我聽不懂？你為什麼要這樣做我不瞭解？」這都叫做迷惑。會有這麼多的不瞭解，都是起自於無明的這念心。所以「無明」很可怕！

不過我們一定要知道如何把人的無明去除？同樣也是要在人事物當中修行才能去除。

在板橋有一位梁居士和他的同修，在多年前曾經發生過一件讓他心痛，應該說是如同心被撕碎的那種痛澈心髓的事情，發生在他的家庭。

他的兒子是一個很乖的孩子，有一天在要去上學的途中發生了車禍，送到醫院已經回天乏術了，孩子往生。在那個時候他已經開始加入會員，而且已經有委員待得很好了，所以很常接觸到我們慈濟，也接觸到師父的理念。

所以那個時候他也知道，心痛歸心痛。等到師父去台北時，夫妻就一起來，說到他們那種心情，不過看他們已經平靜下來了。是什麼方法讓他們平靜的呢？太太就說：「師父，在那個時候我聽到《靜思語》，就是說，緣若盡了，就要祝福他；不要風箏已經被風吹破了，還要用繩子拉住它，那就無法超生了，他走不掉。」所以當我感到心痛，我就想起這句話，然後虔誠為他念佛。

先生就說：「實在說要放下很困難，也對太太說，既然我們已經走入了慈濟當中，也已經知道了這樣的道理，他如果有來對我們道歉，我們就原諒他。」

只是要他來道個歉，就原諒他，偏偏對方就是不肯來道歉，實在是很氣，所以無明就起了。所以後來就想：「好，你既然不來，我就送你一桶汽油。」準備好，就是要去行動了，出來到外面的客廳，看到師父的相，高高掛在牆壁上，在那個突然間，他忽然間好像心門打開了。他想：「師父在看我。」所以當下就趕快懺悔、頂禮，不應該有這種心生起。所以這樣寬心放下來，無明一開，心結也解了，從此開始走出悲情，投入了覺有情。

坐在家裡，在那裡思念、在那裡想，愈想只會讓無明更加的產生出來，所以從那天開始，夫妻非常發心精進，走入菩薩道中。兩個人都受證了，甚至對於四大志業、八大腳印，他們都步步踏實。所以他說：「走出悲情，投入覺有情。」

從《靜思語》當中得到一句話：「不要拿別人的錯誤來懲罰自己。」也就是不要因為別人的錯，讓自己做出了更多的錯。就是這樣心念一轉，你看，現在變成在菩薩道中，守真奉道的人，走上最善的道路，甚至還可以用很大的愛心，走在這條菩薩道上。所以說起來也只是一個念頭。

在《四十二章經》當中同樣也有一段文是這麼說的——

佛陀說：「夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨存。」

意思就是說——

我們人如果已經見道，對於道理已經瞭解了，就像我們拿個一隻火炬、火把，走入了一間暗室當中。就算那間暗室很暗，這隻火把一進入到裡面，就算很冥（冥就是很暗），這個暗也會消滅掉。

「而明獨存」就是原本在這間暗室當中的黑暗就不見了，只剩下光明存在這間暗室當中。

這個意思就是——

見道的人，他的心常常都會很清楚，沒有迷惑，不會想：「你在做什麼我怎麼都看不懂？你在說什麼我都聽不懂！」事理可分得很清楚處，那就是見道者。要不然我們的心常常都會很黑暗，心中如果黑暗，我們就會常常都踢到鐵板。所以，心要明。

所以佛陀說：「學道見諦，無明即滅。」就是我們學佛若是見道真理了，就可以消除無明。

「而明常存」，十分光明明朗的東西，就會常常都在我們的周圍生活當中。所以我們要知道，無明是能夠滅掉的，並不是：「我本來就是這樣，愛發脾氣是我的本性。」愛發脾氣這個不是本性，而是習氣！所以我們應該要知道，無明能夠滅。

所以我們如果可以「見真」——我們若是可以見道真理，我們的心就能夠常常都很明朗，所以可以除滅很多的無明，甚至我們在《靜思晨語。法譬如水。九結（三）慢結》當中所說過的增上慢也都可以除滅。所以只要道理明朗，我們的人生就沒有錯誤，所以我們大家要多用心。

道理，就如同在黑暗的室內點起一盞燈火，這麼簡單的事情！請大家要時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---[hhttp://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0AbtWVDUDes 靜思晨語法譬如水223-九結(四)無明結]

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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