靜思晨語法譬如水182-十地行(八)不動地

1.幸福奉學

佛覺悟，就是因為眾生迷，迷就受到很多苦難的折磨。覺悟的佛陀就是要來為我們開啟迷津。

我們既然能接受佛法，有這個好的因緣，行在菩薩道中。菩薩所面對的是芸芸眾生，所以我們大家要從心開始，發心立願開始。

我們《靜思晨語。法譬如水。十地行（七）遠行地》說「遠行地」，這條這麼長的道路，一直從迷要到覺，實在是很遙遠。遙遠的道路難免會遇到坎坷、障礙，我們一邊要往前行，一邊就要斷障礙。當我們面對這一波一波的難關障礙，我們若沒有好好把它們斷除，我們就無法到達目的地。

修行難免會遇到種種的困難，所以有的人就會說：「就是因為要修行，所以才會遇到魔考。」有的人會想說：「就是因為我想要做好事，我想要修行，所以魔才會現前，所以我才會遇到這麼多不好的、不如異的事情。」若是這樣想就不對了。

我們應該要知道，每一個人所帶來的業，這是一定的。就算是你沒有發心要修行，同樣也會遇到這些不好的因緣，有很多想要做的事情，都會有很多的障礙；就算你不想要修行，同樣也會遇到這些事情。

既然我們已經發心立願想要來修行，遇到這些事情之後，我們的心應該要自在一些。還沒有立願之前都是隨波逐浪，我們不知道自己捲在煩惱裡，我們不知道這叫做煩惱，就是這樣隨著計較，都是隨著外緣在起心動念，而且還以為這樣才是正常的。現在要修行，我們就知道這些是不對，雖然同樣是這些煩惱現前，但是我們應該要想開，用方法來解決，要怎麼樣能去除這些煩惱，不要再結下來生的障礙。

何況《靜思晨語。法譬如水。十地行（七）遠行地》我們也說過了，我們既然是誓願度眾生，所以我們就要時時發慈悲心。修行這條道路很重要，要如何堅固我們的心？我們要加修卅七助道品。

在這一條菩薩道當中，有很多的障礙，這卅七助道品，是要幫助我們如何行？如何去破除？去斷障礙？這是我們前面說過的。

我們現在所要說的就是第八「不動地」。第八不動地就是說：「真如之理既盡其際，全得其體，則真常凝靜，無能動搖。」

這段的意思是，從前面《靜思晨語。法譬如水。十地行（三）發光地》所說過的「發光地」已經為我們照路了，到了《靜思晨語。法譬如水。十地行（七）遠行地》能夠讓我們這條路走過來沒有障礙，這就是我們的真如已經現前了。我們既然已經現前了，也要走得到，所以我們走得到之後，自然真如的道理我們都已經透徹了，聽也聽得這麼多了，身體力行感受到也很多，這樣就應該要「全得其體」。

道理差不多都已經之到了，既然這樣，又身體力行感受到了，那就是「真常凝靜」，那分真如本性，應該要常住在我們心裡。我們的心凝靜，不論外面的環境是如何的亂，不論是什麼樣的煩惱波濤在我們的面前，我們的心還是同樣凝靜。

大家是否都還記得「靜寂清澄，志玄虛莫，守之不動，億百千劫。」這就是「真常凝靜」。

「守之不動，億百千劫」這就是在這種很寂靜的境界裡，所以我們若能夠體會到真如本性，守在我們的心中，不論外面是怎樣的人我是非等等，有什麼好計較的？

所以經中說：「一真如心，名不動地。」

「一」就是一貫真如，真如一貫，這就是在我們的心中，我們的心地如果能現出真如本性，世間的名利，對我們而言都不是很需要計較。所以若能夠如此，就是「不動地」。

我們既然修行了，菩薩就是要斷障，所以既然我們「斷障證真」，就是不捨眾生。

雖然真如是不動，我們的真如不動，不過苦難的眾生，好像沉浮在芸芸大海中，我們自己自覺了，我們體會了佛陀的教法，我們也知道佛陀就是因為眾生迷，所以他才顯示覺悟的相。就是因為縮婆世界眾生苦，所以他要不斷倒駕慈航來教導眾生。所以因為如此，我們不捨眾生，就是因為眾生迷，所以我們才要發心立願，所以我們一定要不捨眾生，所以我們還要加修卅七助道品。

《靜思晨語。法譬如水。十地行（七）遠行地》就一直在說了，卅七助道品，來為我們做助行，所以一切煩惱都不會來影響到我們的心。

有的人會說：「那是菩薩的境界才做得到。」其實人的境界也可以做到。離我們很近的地方，現代的人生，就是在宜蘭，有一位游太太，本來她的家庭是一個小康的家庭，有兩個女兒，一個兒子，但是比較不幸一點的，先生肝癌過世了。但是母子相依為命，也還算得上是小康。

但是在西元兩千年聖誕夜的時候，傳來一個不好的消息。這一位獨生的兒子在台北工作，被人誤殺了。我們想想，她的先生才過世一年多而已，獨生的兒子就接著又被誤殺，這種打擊有多大？這個兒子也才十七歲而已。

因為在父親過世之後，他怕母親負擔太重，所以本來他在讀專科，就想要自己去賺錢，所以才從宜蘭道台北去打工。唯一的兒子遇到這種事情，我們可以了解她是如何的悲痛，所以她好像精神快要崩潰掉了。

有一回，第一次出庭，當時她的心裡非常非常的憎恨，所以在她的皮包裡面就帶了一把水果刀，想在出庭看到這個孩子的時候，就要為她的兒子報仇。好在她的這個舉動被她的娘家發現了。

所以知道她的精神已經走向偏激的方向，那種心靈的混亂，那種疼痛無法解開，就是苦啊！

一直到一次有更生會，就是青少年的觀護人這種義工，他對這位游媽媽說，告訴她殺死她的兒子的家庭也非常的不好過，對方姓楊，那個孩子的父親在好多年前，就是因為一場車禍，已經截肢了，這個家庭很貧困，只是靠媽媽在馬路上賣玉蘭花在維持這個家庭。

這個孩子就是混在幫派裡面，做母親的心裡也很痛苦，又要照顧家庭，又無法教導孩子，兒子又遭遇這種殺人罪，這個媽媽的心也是非常難過，這個家庭非常痛苦。

所以這位游媽媽聽到這個故事之後，她自己將心比心想，做母親的如此的疼兒子、愛兒子，就算這個孩子不學好、這麼壞，但是相信做母親的也是很不捨。這位媽媽真的是很辛苦的一位媽媽，何況家裡還有一位殘障的先生。

想到這些之後，她的內心當中生起了一念的同情心，同情對方的遭遇，愛心開始產生了。所以她也知道，唯有大愛才能改善對立；如果心中沒有愛，永遠都是和對方起對立，永遠都沒有辦法原諒，那就是缺乏那分的愛。

我們人人若是心中有一分的愛，同情心起，將心比心想，自然那份的恨、怨就可以化解開。所以慢慢地，她化戾氣為祥和，所以這樣世界才可以平安！既然想通了，她的內心世界，也開始一直安定下來，就不像過去那樣反覆不定。

再接下來她已經心存寬恕。心開大一點，在開大一點，這樣那分的恨就沒有了。所以過去好像一支刀插在她的心裡面，所以她總是覺得很苦。等到大愛的心一起，能用寬大的心去諒解，自然恨就化消了。

有一天她就決定去觀護所探監，去看看這個孩子。去到了那裡之後，面對著這個孩子，看了也是不忍；才這麼年輕就做了這樣的事情，看了實在是很不捨。這個時候，那位姓楊的少年，看到游媽媽來了，他就當場下跪，求這位游媽媽能夠原諒他。那時這位游媽媽看到這個孩子如此的求她原諒，她就說：「我要來之前，我就已經準備好要原諒你了。」所以她就把他抱了起來，在那個時候，就彷彿在抱著她的兒子一般，原諒了他。

她回來之後，也常常寫信給這個孩子，鼓勵這個孩子，希望他能夠改過自新，希望他將來在社會上能夠回饋人間，用愛去彌補，去重新做人。

這個故事真的給我們很大的警惕，菩薩能夠堅守他的真如，不受外面的境界影響他的心。不會影響到他的心地這點，凡夫做得到嗎？其實菩薩也是從凡夫開始修的，只要我們發了這個心、立這個願，我們若能夠有這念心，就可以做得到。

所以我們現在既然要修行，我們一定要用善解、包容的心，才夠消弭舊的業障。我們若是不能夠善解包容，這個業緣只會愈牽扯愈大、愈滾愈大、愈綁愈緊，那就是苦不堪言。

看看這位游太太，當他把心結掏開了之後，就彷彿她的兒子同樣還活著一般，期待著那個孩子的將來，這就做菩薩心。這是用善解包容，才能夠把這些恩恩怨怨化消去。

我們要用知足感恩，我們要好好種一個好因好緣，這都是我們這些學佛者所應該要有的，平常都要連在我們的心中。不論遇到什麼事情，我們都要能夠拿出來用。

否則像游媽媽這麼善良的人，在過去不知道要拿出來用，過得多辛苦啊！所以她有這個因，所以有了這個緣，所以也已經解開了。

所以大家，這個不動地的意思就是：「我們的心要很堅定地向前去走，無論前面的環境如何，都不會動搖我們的心。」這叫做「不動地」。

各位，學佛就是要修心，所以大家要好好多用心！

2.幸福分享

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