靜思晨語法譬如水055-五根五力

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在2013年1月6日 (日) 06:44由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

諸位同修,我們每天早上精進,早課念佛,這念心是不是很堅定的生出信心?不知道發心堅不堅固?佛陀對我們的教育,希望我們一步一步向前前進,當然我們要先啟發這念信心。

前面已經講過「發菩提心」,我們已經知道菩提心要從六度、四心,一路走過來。無論是四念處、四正勤、四如意足,這都是方法,都是要走在這條覺道、菩提大道的方法。所以接著,我們一定要堅定信心,才能將這條路走得十分自在。

所以我們前面已經說過「四念處、四正勤、四如意足」,所以接下來要說的就是「五根、五力」。

我們看東西或是聽聲音,或是心靈的感受,好壞的分別,很多都是因為有了身體,我們起了分別,就會生出很多無明。我們現在反黑為白,就是捨去過去的無明,我們現在面向康莊的道路。

我們要面向這條康莊的菩薩道路,我們一定要產生信心。我們不只是用耳朵聽法,我們還應該要堅定信心。所以有了信心,菩薩道才能長久走下去。「信為道源功德母,長養一切諸善根。」學佛不能離開這念信心。「信」,當然我們要正信,不能有迷信。我們要如何去「迷」就「正」,就需要有力量,所以我們要有「信力」,要有信心,要有信的力量。

當然有信這樣夠不夠?不夠!只要是正信的道路,我們立信之後就要「精進」,我們這樣精進,但是我們的心能堅定嗎?對,需要心念堅定。所以精進是一個力量,信念堅定是一個力量。

所以還要有「定力」。我們的心,若是知道這是對的事情,這個心念就不要再跟著無常。前面說過了,我們要常常觀護我們這念心,我們要常常把這念心照顧好,要不然「觀心無常」,我們的心念都是遷移變化,一下子生起信念,一下子信就容易搖動,正信就變成迷信。

人常常都有惶恐的心,所以一定要有定力。只要是正確的道路,我們就要篤定這念正信,要篤定這個正確的方向,也要立定這一念心。所以定力很重要。

除了定力重要以外,就是「慧」,前面如果有正確的信心、正確的精進、正確的念頭、正確的定力,這樣智慧自然就產生了,所以這五種法,就是能成聖道,這叫做「根」和「力」。

所以我們不但要有信根,也要有信的力量,所以信根、信力是合在一起。五根、五力,若是五根堅固,那我們的五力就會增長,這股力量就增長起來,所以叫做「五根、五力」。

我們的信力能增長信根,信的力量如果增強,自然信根增長,信根增長之後,它就能破諸邪信。信得力量若是增加,自然邪的信念就不會再回來。最擔憂的就是選擇了正信,很快又受影響變成了邪。所以我們不但要有信力,還要有信根增長,才能破諸邪信。

再來就是「精進力」,精進力若能增長,根的力量就產生出來,就能破除心的懈怠,所以精進的根、力,能使我們精進不懈怠。

「念力」,就是我們的念根精進。念根精進就能破諸邪念。

若是「定力」,定根精進,就能破諸亂想,我們就不會胡思亂想。

還有「慧力」,慧根精進就能破三界迷惑。

所以請大家五根、五力要多用心。根與力不能分開,信根、精進根、念根、定根、慧根與力都要平行。

這些名相,在日常生活中,要變成功用,就是功力要利用。因為我們整天的時間都是對著這些境界,我們對境要生信,處境也要精進,所看到的人事物,起心動念也要產生這分正念。人與人之間,互相的情,我們也要以堅定的力量,要保持在「覺有情」,不要迷失了,這要靠我們的定力。如果能這樣,在經歷了人事物的洗禮之後,我們就能產生清淨的智慧。

清淨的智慧,能讓我們不只是對於世間的事情,乃至於超越世間的事情,甚至三界。我們在三界之內,眾生的無明沒有盡斷,這就是智慧還不是很清淨、明確,我們藉著這個人身,接觸很多人事物,能產生我們的清淨智慧。

有句話說:「藉境修心!」對啊,很多境界都能讓我們反觀自性,都能讓我們產生智慧。只要事情都看清楚了,無明煩惱去除,這一念就是最清淨的智慧了。所以清淨的智慧能產生很多的力量。

就像我們經常在說的,有很多的慈濟人遍佈於全球,他門面對很多的境界,他們同樣是在境界中修行,要如何修菩薩行?眾生平等。但是有的眾生在苦難中,生活和一般的人差很多;同樣的孩子,有的有錢人的孩子,受到很好的教育、很好的照顧,但是有的孩子出生在貧困的地方,交通不方便,生活困苦,這些孩子的生活很可憐。生起了這念眾生平等心,他們不忍心和他們孩子同年齡、天真活潑的孩子,在那偏僻、貧困的環境中。

他們得到了這個消息,憐憫心升起,所以有一天在吉隆坡的慈濟人,開了三個多小時的時間,在崎嶇的道路上,去到很鄉下的八丁燕,一個小村落的地方。在那邊發現這個村落中的每個家庭,真的只是用眼睛看的境界就能夠瞭解有多麼的貧困。去探討這些家庭是如何生活?要做工沒工可做,要做農也沒有田可耕耘。

尤其是那麼偏僻的地方,問他們孩子是怎麼過的?「有啦!有讀書。」去學校看,看到那些孩子天真活潑,每一個都很可愛,但是每一個都是營養不良。

問校長:「需要我們幫助你們些什麼嗎?」校長覺得很奇怪,從來不曾有過和我非親非故的人,來問我需要什麼?所以後來他就列了一張清單,他們需要的東西,最重要的就是孩子的早餐。孩子每天早上要走很遠的山路才能夠來到學校上課,一大早就出門,沒有吃早餐。每一個孩子都要用出那麼多的體力,才能走路到學校。空著肚子,每個孩子的體力都很差。校長不忍心,他把孩子們需要的東西列出了一張清單,寄來給我們吉隆坡的慈濟人。

我們收到這個清單,照單採購,三輛四輪傳動的車子,把這些東西送到山裡面,真的是非常偏遠的地方的山村裡,東西很豐富,能提供這些孩子半個月的早餐。除了半個月份的早餐以外,還有其他營養品,還有其他用品。所以校長看了很感動,就快要哭出來,對那些孩子說:「看這群人和我們沒關係,來自吉隆坡的團體,叫做慈濟。看他們送來這麼多的東西,你們大家要學會感恩。以後讀書畢業,要常常記得對別人付出,這就是最好的感恩。」

我們對這個故事當中大概可以瞭解,這是一群和這個小鄉村都沒有關係的人,他們為甚麼那麼有耐心?浩浩蕩蕩的,去採購需要的東西,還用肢體語言表示,把這些東西送到,甚至還跟他們說,將來他們還會繼續關懷。這群是在學菩薩道的人,他們不只是學而已,他們還身體力行。

最開頭,他們也是一樣要先把信根培養起來,吉隆坡的慈濟人,經過因緣的引導,也回到花蓮來。他們瞭解了我們的生活環境,他們瞭解了台灣的慈濟人是如何的堅定!所以他門生起一念信心,信心既然啟發出來,他們很精進。堅定了這分的念,所以他們願意對眾生平等的發揮他們那分憐憫的愛心,所以他們願意付出。

這些都是信根、信力;精進根、精進力;念根、念力;定根、定力;慧根、慧力,這種五根五力,從內心有了信,就從身體力行,這些也都需要有這個身體去面對外面的境界,才能從內心堅固道心。才能從我們的身體去實行道業,所以五根五力很重要。就是要入聖道所不能缺少的。

再來就是「七覺支」了。七覺支另外一個名稱就是「七菩提分」。

各位,我們都知道「覺」就是「菩提」。眾生向來就是迷,迷時心念就窄。迷的時候都是私己,只有自私,只有自己,這就是眾生迷的起點。只要有私己的迷,放射出去,所作的一切都是錯誤的過失,無明不斷覆蓋,路愈走欲窄、愈來愈暗,這都叫做無明覆蓋。

但是我們現在要學佛,要將道路愈拓愈寬。常常都在說,我們不要做一個只求走得很長,但是生命很長卻是很狹窄淺薄,這種生命沒有作用。人生走在非常狹窄的人生道路上,生命再長也都沒有用。所以我們不能夠只有私己。

有一個故事,不知道大家知道嗎?兩隻狗走在一條獨木橋上,只是一根樹幹架在溪河上。兩隻狗要過去,都走到橋的中間。咬著東西,但是獨木橋上,只容許兩隻腳過去,怎麼可能有辦法讓兩隻狗互閃而過呢?但是這兩隻狗來到這裡,嘴裡咬著東西,就在這裡站住了,彼此也都需要你讓我過,就這樣彼此之間在那對峙。站久了,你也不退、我也不退,到最後忍不住了,雖然狗的嘴中叼著東西,但是還是一開口就吠了起來。一吠,東西就掉下去了。開始彼此在那邊爭著要過,最後兩隻狗都跌入河中。

我想我們的人生和這樣也沒有差很多。我們若是走在狹窄的路上,我們也都要互相讓、互相閃避,你讓一點,我讓一些,這樣我也才能平安過去。但是我們凡夫就是在這種不肯讓,僵持在那種很狹窄的道路上,這就是私己。多少人堅持在這種自私為己的人生中,你們可知到這樣造成多少的損害?損害社會、損害家庭、損害自己。

我們何不在人世間開拓大道?大家都能走,大家都能通這條道路,所以這條大道就是在我們的內心,我們把心中的道路拓寬,有我、也有很多人,在這種人群的世界,人人和合、人人和氣、人人互愛,這股力量就能創造無限美麗的世界。

所以覺,就是覺有情,就是覺悟人生的人。覺悟人生的人自然能捨私,捨去私己的心走上康莊的人生大道。所以路要怎麼走,我們一定要好好先開拓我們的心路,這樣才能「拉長情、擴大愛」。「拉長情」就是覺有情,不只是這一生這一世,我們是生生世世,都要走在這條康莊的大道上。所以「七覺支」也應該叫做「七菩提分」,也就是「菩提道」。

請大家除了上面已經說過的「五根、五力」,在日常生活中,我們「根」對「塵境」,要警覺我們自己的內心,創造我們的力,根、力要建立起來。

所以「信、精進、念、定、慧」這些都不離開五根五力,所以收納起來,這就是「法」,就是「識」,我們的意識要堅定。所以希望大家,要好好將根、力平行。要多用心啊!

2.幸福分享

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