靜思晨語法譬如水055-五根五力

1.幸福奉學

諸位同修，我們每天早上精進，早課念佛，這念心是不是很堅定的生出信心？不知道發心堅不堅固？佛陀對我們的教育，希望我們一步一步向前前進，當然我們要先啟發這念信心。

前面已經講過「發菩提心」，我們已經知道菩提心要從六度、四心，一路走過來。無論是四念處、四正勤、四如意足，這都是方法，都是要走在這條覺道、菩提大道的方法。所以接著，我們一定要堅定信心，才能將這條路走得十分自在。

所以我們前面已經說過「四念處、四正勤、四如意足」，所以接下來要說的就是「五根、五力」。

我們看東西或是聽聲音，或是心靈的感受，好壞的分別，很多都是因為有了身體，我們起了分別，就會生出很多無明。我們現在反黑為白，就是捨去過去的無明，我們現在面向康莊的道路。

我們要面向這條康莊的菩薩道路，我們一定要產生信心。我們不只是用耳朵聽法，我們還應該要堅定信心。所以有了信心，菩薩道才能長久走下去。「信為道源功德母，長養一切諸善根。」學佛不能離開這念信心。「信」，當然我們要正信，不能有迷信。我們要如何去「迷」就「正」，就需要有力量，所以我們要有「信力」，要有信心，要有信的力量。

當然有信這樣夠不夠？不夠！只要是正信的道路，我們立信之後就要「精進」，我們這樣精進，但是我們的心能堅定嗎？對，需要心念堅定。所以精進是一個力量，信念堅定是一個力量。

所以還要有「定力」。我們的心，若是知道這是對的事情，這個心念就不要再跟著無常。前面說過了，我們要常常觀護我們這念心，我們要常常把這念心照顧好，要不然「觀心無常」，我們的心念都是遷移變化，一下子生起信念，一下子信就容易搖動，正信就變成迷信。

人常常都有惶恐的心，所以一定要有定力。只要是正確的道路，我們就要篤定這念正信，要篤定這個正確的方向，也要立定這一念心。所以定力很重要。

除了定力重要以外，就是「慧」，前面如果有正確的信心、正確的精進、正確的念頭、正確的定力，這樣智慧自然就產生了，所以這五種法，就是能成聖道，這叫做「根」和「力」。

所以我們不但要有信根，也要有信的力量，所以信根、信力是合在一起。五根、五力，若是五根堅固，那我們的五力就會增長，這股力量就增長起來，所以叫做「五根、五力」。

我們的信力能增長信根，信的力量如果增強，自然信根增長，信根增長之後，它就能破諸邪信。信得力量若是增加，自然邪的信念就不會再回來。最擔憂的就是選擇了正信，很快又受影響變成了邪。所以我們不但要有信力，還要有信根增長，才能破諸邪信。

再來就是「精進力」，精進力若能增長，根的力量就產生出來，就能破除心的懈怠，所以精進的根、力，能使我們精進不懈怠。

「念力」，就是我們的念根精進。念根精進就能破諸邪念。

若是「定力」，定根精進，就能破諸亂想，我們就不會胡思亂想。

還有「慧力」，慧根精進就能破三界迷惑。

所以請大家五根、五力要多用心。根與力不能分開，信根、精進根、念根、定根、慧根與力都要平行。

這些名相，在日常生活中，要變成功用，就是功力要利用。因為我們整天的時間都是對著這些境界，我們對境要生信，處境也要精進，所看到的人事物，起心動念也要產生這分正念。人與人之間，互相的情，我們也要以堅定的力量，要保持在「覺有情」，不要迷失了，這要靠我們的定力。如果能這樣，在經歷了人事物的洗禮之後，我們就能產生清淨的智慧。

清淨的智慧，能讓我們不只是對於世間的事情，乃至於超越世間的事情，甚至三界。我們在三界之內，眾生的無明沒有盡斷，這就是智慧還不是很清淨、明確，我們藉著這個人身，接觸很多人事物，能產生我們的清淨智慧。

有句話說：「藉境修心！」對啊，很多境界都能讓我們反觀自性，都能讓我們產生智慧。只要事情都看清楚了，無明煩惱去除，這一念就是最清淨的智慧了。所以清淨的智慧能產生很多的力量。

就像我們經常在說的，有很多的慈濟人遍佈於全球，他門面對很多的境界，他們同樣是在境界中修行，要如何修菩薩行？眾生平等。但是有的眾生在苦難中，生活和一般的人差很多；同樣的孩子，有的有錢人的孩子，受到很好的教育、很好的照顧，但是有的孩子出生在貧困的地方，交通不方便，生活困苦，這些孩子的生活很可憐。生起了這念眾生平等心，他們不忍心和他們孩子同年齡、天真活潑的孩子，在那偏僻、貧困的環境中。

他們得到了這個消息，憐憫心升起，所以有一天在吉隆坡的慈濟人，開了三個多小時的時間，在崎嶇的道路上，去到很鄉下的八丁燕，一個小村落的地方。在那邊發現這個村落中的每個家庭，真的只是用眼睛看的境界就能夠瞭解有多麼的貧困。去探討這些家庭是如何生活？要做工沒工可做，要做農也沒有田可耕耘。

尤其是那麼偏僻的地方，問他們孩子是怎麼過的？「有啦！有讀書。」去學校看，看到那些孩子天真活潑，每一個都很可愛，但是每一個都是營養不良。

問校長：「需要我們幫助你們些什麼嗎？」校長覺得很奇怪，從來不曾有過和我非親非故的人，來問我需要什麼？所以後來他就列了一張清單，他們需要的東西，最重要的就是孩子的早餐。孩子每天早上要走很遠的山路才能夠來到學校上課，一大早就出門，沒有吃早餐。每一個孩子都要用出那麼多的體力，才能走路到學校。空著肚子，每個孩子的體力都很差。校長不忍心，他把孩子們需要的東西列出了一張清單，寄來給我們吉隆坡的慈濟人。

我們收到這個清單，照單採購，三輛四輪傳動的車子，把這些東西送到山裡面，真的是非常偏遠的地方的山村裡，東西很豐富，能提供這些孩子半個月的早餐。除了半個月份的早餐以外，還有其他營養品，還有其他用品。所以校長看了很感動，就快要哭出來，對那些孩子說：「看這群人和我們沒關係，來自吉隆坡的團體，叫做慈濟。看他們送來這麼多的東西，你們大家要學會感恩。以後讀書畢業，要常常記得對別人付出，這就是最好的感恩。」

我們對這個故事當中大概可以瞭解，這是一群和這個小鄉村都沒有關係的人，他們為甚麼那麼有耐心？浩浩蕩蕩的，去採購需要的東西，還用肢體語言表示，把這些東西送到，甚至還跟他們說，將來他們還會繼續關懷。這群是在學菩薩道的人，他們不只是學而已，他們還身體力行。

最開頭，他們也是一樣要先把信根培養起來，吉隆坡的慈濟人，經過因緣的引導，也回到花蓮來。他們瞭解了我們的生活環境，他們瞭解了台灣的慈濟人是如何的堅定！所以他門生起一念信心，信心既然啟發出來，他們很精進。堅定了這分的念，所以他們願意對眾生平等的發揮他們那分憐憫的愛心，所以他們願意付出。

這些都是信根、信力；精進根、精進力；念根、念力；定根、定力；慧根、慧力，這種五根五力，從內心有了信，就從身體力行，這些也都需要有這個身體去面對外面的境界，才能從內心堅固道心。才能從我們的身體去實行道業，所以五根五力很重要。就是要入聖道所不能缺少的。

再來就是「七覺支」了。七覺支另外一個名稱就是「七菩提分」。

各位，我們都知道「覺」就是「菩提」。眾生向來就是迷，迷時心念就窄。迷的時候都是私己，只有自私，只有自己，這就是眾生迷的起點。只要有私己的迷，放射出去，所作的一切都是錯誤的過失，無明不斷覆蓋，路愈走欲窄、愈來愈暗，這都叫做無明覆蓋。

但是我們現在要學佛，要將道路愈拓愈寬。常常都在說，我們不要做一個只求走得很長，但是生命很長卻是很狹窄淺薄，這種生命沒有作用。人生走在非常狹窄的人生道路上，生命再長也都沒有用。所以我們不能夠只有私己。

有一個故事，不知道大家知道嗎？兩隻狗走在一條獨木橋上，只是一根樹幹架在溪河上。兩隻狗要過去，都走到橋的中間。咬著東西，但是獨木橋上，只容許兩隻腳過去，怎麼可能有辦法讓兩隻狗互閃而過呢？但是這兩隻狗來到這裡，嘴裡咬著東西，就在這裡站住了，彼此也都需要你讓我過，就這樣彼此之間在那對峙。站久了，你也不退、我也不退，到最後忍不住了，雖然狗的嘴中叼著東西，但是還是一開口就吠了起來。一吠，東西就掉下去了。開始彼此在那邊爭著要過，最後兩隻狗都跌入河中。

我想我們的人生和這樣也沒有差很多。我們若是走在狹窄的路上，我們也都要互相讓、互相閃避，你讓一點，我讓一些，這樣我也才能平安過去。但是我們凡夫就是在這種不肯讓，僵持在那種很狹窄的道路上，這就是私己。多少人堅持在這種自私為己的人生中，你們可知到這樣造成多少的損害？損害社會、損害家庭、損害自己。

我們何不在人世間開拓大道？大家都能走，大家都能通這條道路，所以這條大道就是在我們的內心，我們把心中的道路拓寬，有我、也有很多人，在這種人群的世界，人人和合、人人和氣、人人互愛，這股力量就能創造無限美麗的世界。

所以覺，就是覺有情，就是覺悟人生的人。覺悟人生的人自然能捨私，捨去私己的心走上康莊的人生大道。所以路要怎麼走，我們一定要好好先開拓我們的心路，這樣才能「拉長情、擴大愛」。「拉長情」就是覺有情，不只是這一生這一世，我們是生生世世，都要走在這條康莊的大道上。所以「七覺支」也應該叫做「七菩提分」，也就是「菩提道」。

請大家除了上面已經說過的「五根、五力」，在日常生活中，我們「根」對「塵境」，要警覺我們自己的內心，創造我們的力，根、力要建立起來。

所以「信、精進、念、定、慧」這些都不離開五根五力，所以收納起來，這就是「法」，就是「識」，我們的意識要堅定。所以希望大家，要好好將根、力平行。要多用心啊！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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