靜思晨語法譬如水058-八正道1 清淨無邪自利利他
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1.幸福奉學
所謂「正道」者 可令眾生苦集永盡 達於涅槃寂靜的聖賢境界 故八正道亦稱八聖道
八正道： 正見、正思惟、正語 正業、正命、正精進 正念、正定
凡有所思 不離佛法 持守正念 即為「正思惟」
具足「正思惟」 則意業自然清淨
不說損人的話 只言利益人群之語 就叫做「正語」
具足「正語」 則口業清淨 凡所言語無諸過失
一切行為舉止 皆是清淨無邪 自利利他 謂之「正業」
具足「正業」 則身業清淨
【證嚴上人開示】 日子這樣地過，但是每一天都期待，我們的心要心靜念定，談何容易啊？這必定要下真功夫。 所以佛陀要我們，能從名相而體會道理，所以已經為我們分類別門，四心、六度，這大家都已經知道了。五根、五力、七菩提分也都解釋過了。接下來就是「八正道」。 所謂「正道」者 可令眾生苦集永盡 達於涅槃寂靜的聖賢境界 故八正道亦稱八聖道 八正道： 正見、正思惟、正語 正業、正命、正精進 正念、正定 八正道那就是要有「正見」。正見，大家都知道，我們學佛不能沒有正見，見解若是偏差了，方向有了一點錯誤，正就會反為邪。所以我們一念差，方向一點錯誤，就變成邪知、邪見，所以正見是很重要的。 第二就是「正思惟」。我們要好好用心，日常生活中對人、對事，或是處在這個境界等等，我們必定對周圍的境界，人、事、物要細心地思惟。我們若能好好思惟，一草一木無不是清淨的世界，清淨就是明朗的世界。 或是思惟若是偏差了，我們很容易思考，觀念就完全錯誤了，所以思惟必定要正確。世間有很多是求不得的。求不得是苦，但是偏偏知道求不得又強求，為了這個身體的感受，思想偏差，就常常在那裡求啊求！一點不稱心、不如意就起煩惱。 所以我們應該要好好思惟天地萬物，無論是小如草木，或是沙塵，或是動物的世界，我們都能去透徹、去瞭解其中所包含的真諦，何況是一個人的身體！所以一定要用心來思考，身心境界的世界，所以這就是要正思惟。 我們若能常常以真正寧靜的心，看天地萬物和我們的身體關係，我們若是能用心、靜心，自然就是靜寂清澄的世界。 常常跟大家說，靜寂清澄，這個世界其實離我們不遠，就在我們心中。心對著一切境界，在我們的思惟中正確，即時心地就是一個靜寂清澄的世界。只要我們觀念見解正確，自然就能志玄虛漠，我們的發心立志能堅定，就「守之不動，億百千劫」。這都在一念思惟，這念思惟若是正確，一切都對了；思惟若是不正確，一切都錯。 錯叫做邪，正確就是正思，所以對的事，就是從我們的正思惟開始。 凡有所思 不離佛法 持守正念 即為「正思惟」 具足「正思惟」 則意業自然清淨 我們若有正確的觀念、思想，就能「正語」，正語很重要，開口動舌能造福人群，也能去除人人心中的煩惱，能導正人心。在學校的教育，老師從他的思想中，他的口說出來的話，學生接受，灌入學生的思想，做老師的也要正語。 除了學校以外，在人群中，人與人相處，人人都要學正語。損人的話叫做邪。我們不說損人的話，反過來能利益人群，這種語言叫做正語。 有的時候，有人的家庭有什麼不如意的事，或是有病痛，或是有感情的問題。過去的民間信仰，遇到有感情的問題，就會說：「你先生就是犯了桃花運，這可以祭。」就帶她去祭，花了很多錢，畫了很多符咒，這樣引導人的心往偏差的道路。我們若是知道那個家庭有夫妻感情的問題，我們應該要以智慧輔導。 在佛教中婦女的教育，也有像《玉耶女經》。《玉耶女經》是佛陀為給孤獨長者的媳婦教育的話，這也能拿來作為，如何調適一個賢淑婦女的範本。若是能夠身為一個賢妻良母，自然感情就能和睦。人就是感情上如何相對待，同樣能影響另外一個人，所以思想要如何說話很重要。 我們如果只是亂傳：「這可能是走什麼運，去哪裡祭一祭，要怎樣作法。」這都是邪思邪語。我們能以誠懇的心，以智慧作為引導，所以說學校的教育需要正語、家庭的教育需要正語，其實社會的教育更需要。所以我們常常說：「說好話、做好事、想好的念頭。」我們的念頭若好，開口動舌就正確，所以正語也很重要。 不說損人的話 只言利益人群之語 就叫做「正語」 具足「正語」 則口業清淨 凡所言語無諸過失 再來就是「正業」，正業就是要有正當的行為。常常說一句話：「舉步動作無不是業。」 舉步動足，你的腳步如何走，雙手做什麼事情，一切舉動無不是在業中。所以我們平時的動作、行為要很小心。 你看，在印尼，我們常常很讚嘆，在雅加達這個地方，有這群富有愛心的人，把他們的時間、力量，撥一些來做志業。整個雅加達真的是亮了起來。 過去囤積著垃圾的紅溪河，過去這條河上，看到的是一望無際的垃圾，我們能看到在違章建築，在河上生活的人，他們連那間房子要蓋的土地也沒有，所以他們就與河爭，沒在土地上蓋房子，在河面上蓋違章。 違章的建築我們可以想像，牆壁也不是真的牆，所以他們連家徒四壁都沒有，一無所有。這些人日常的生活，水如何取用呢？很容易用的自來水，他們都沒有權利用自來水。因為那是違章，因為那是在河上。 我們常說，飲水要乾淨、水質要好，人不能缺水。這些大家都知道。但是這群貧窮的人，他們住在河上，看的是河水，河面上漂浮的都是垃圾，他們的水要從哪裡來呢？就是上面飄著垃圾，下面很骯髒污穢的水，這就是他們要喝的，這就是他們在洗的，這就是他們在用的水。這群貧窮苦難人，他們在河上幾十年了，而且除了那條河骯髒，水污濁以外，每天所聞到的，都是臭不可聞、很臭。 在印尼那個地方，這群企業家就是有因緣，去看到那個地方，本來有心要做，只是緣還沒到。既然因緣成熟了，大家和慈濟接觸，這應該就是最好的因緣，這顆種子進入他們的心地，很快他們就能精進認真，將他們的力量，藉助他們事業的力量。因為他們每一位企業家，都是真正的大企業，他們的員工，動不動就是二十幾萬員工、十幾萬的員工，都是上萬以上員工的大企業家。 他們過去很用心，在經營他們的事業，現在只要心念一正，把這分愛的力量提起，你看，力量多大！ 這股力量能幫助，將紅溪河的違章都拆掉，將紅溪河的垃圾清掉，將濁流變為清流。你看，這樣的力量有多大呢？河清了，水能流了，垃圾消除了，我們又為他們蓋大愛屋，整個慈濟村建立起來。那個慈濟村，我們已經看到那些建築物，好像土地湧現出來的作品，每一排建築物中間的巷道，巷道很開闊，巷道的盡頭還有很美的房屋，看起來兩排，在盡頭又有一排。 之後我又說：「好像在看北京城一般，那種走入北京城中古色古香，那種好像宮殿擺設的建築，實在看了很歡喜。」一千戶的建築物，非常堂皇地建築起來。在那塊土地上，土地上又有學校、中學，又有義診中心，義診中心好像一家大醫院。那塊土地現在已經是非常壯觀的一個社區，這就是正業。 他們有這分的力量，行為上發揮出來，能幫助那麼多人，能有一個真正乾淨的都會區。所以各位，正業就是我們的動作、我們的行為，行為若是正確，就能幫助很多人，不只是幫助人，也能幫助整個社會、整個國家，所以這個行為很重要。 一切行為舉止 皆是清淨無邪 自利利他 謂之「正業」 具足「正業」 則身業清淨 所以我們學佛，一切動作無不是在業中。這個業要怎麼造要看自己。所以我們每一個人不要輕視善小而不為，小小的善累積起來，也是很大的力量。所以大家平時要多用心！
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