靜思晨語法譬如水103-四執:修訂版本之間的差異

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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
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天地萬物都有一種境界的取著。
天地萬物都有一種,境界的取著。前面說過「四取」。取之後,還有「著」。所以這個「著」就是執著,所以說:「四執造一切罪。」
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或因四執造一切罪
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前面說過「四取」。取之後,還有「著」。所以「著」就是「執著」,所以說:「四執造一切罪。」
我們在日常生活中,就是在觀念、思想、見解等等…,緣著外面的境界,不是取便是執著,所以生出很多的煩惱,自然就會造作種種錯誤的行為。
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這都是在講境與心的觀念,所以這裡說四執。
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我們在日常生活中,就是在觀念、思想、見解等等…緣著外面的境界,不是「取」便是「執著」,所以生出了很多的煩惱,我們自然就會造作種種錯誤的行為。
四執:
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執有、執空
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以上和過去所說得這些,都是在講「境」與「心」的觀念,所以接下來要講的是「四執」。
執亦有亦空、執非有非空
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難免我們在修行中,我們的思考有時也會有迷失的時候。迷的思考的路,有時候真的會迷失。
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「四執」,第一種是「執有」;第二種是「執空」;第三種是「執亦有亦空」;第四種是「執非有非空」。
凡夫尚未接觸佛法之前,多數的人都有「執」,這可以說在凡夫是很普遍,這種執著本來就有了。我們難道不曾聽說過:「這個人很固執。」是啊!每個人都會被人說固執,因為每個人的喜好、興趣都不同。有興趣的,他就會心生愛,就會比較固執在我所愛的。
+
 
每個人都有不同的興趣,有的人愛喝茶,有人愛喝咖啡。愛喝茶的如果看到咖啡,就說我不要。我要喝茶,我不愛喝咖啡。若是愛喝咖啡的,看到茶他們就排斥,是不是可以給我一杯咖啡?這也是固執。舉這個例子都是同樣的,每個人都有所偏好,所以我們難免會執著。
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在我們修行的過程中,難免我們的思考也會有迷失的時候。當陷入迷的思考的路途當中,有時候真的會迷失。
小的事情在日常生活中,有我們的習氣、有我們的執著、有我們的喜愛等等…,這是我們日常的生活,若是一個家庭,雖然是同一個母親生的,但是幾個兄弟姊妹,他們的興趣也一樣不同。晚上的電視節目,有的人喜歡選擇文藝片;有的人愛選擇紀錄片;有的人愛選擇武打片;有的人愛看卿卿我我,那種男女之間。所以四個兄弟姊妹,就有不同的興趣,為了看電視也會爭吵。
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這就是同樣的父母、同一個家庭,興趣觀念就不同。
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在我們凡夫尚未接觸佛法之前,多數的人都執「有」,這可以說在凡夫是很普遍的事情,這種執著本來就已經有了。我們難道不曾聽說過:「這個人很固執。」是啊!每個人都會被人說固執,因為每個人的喜好、興趣都不一樣。有興趣的,他就會心生愛,就會比較固執在我所愛的。
社會一樣,更加複雜,同一個社會,社會,看現在的社會這麼動盪、這麼不安定,不是出於社會的毛病,是出於人的心裡。看看我們現在的社會,每一天都讓人覺得,怎麼會發生這樣的事?這就是因為人人有不同的興趣,人人有無明的迷思,所以造成整個社會會動盪、會亂。
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若是國家?國與國之間也一樣。就像二十世紀初,那時的八國聯軍,在臺灣那時候,一直有戰事,社會也一直很亂,甚至連其他的國家,也要來侵佔臺灣。那是過去的世紀。
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每個人都有不同的興趣,有的人愛喝茶,有的人喜歡喝咖啡。當喜歡喝茶的人看到咖啡,就會說:「我不要。我要喝茶,我不要喝咖啡。」若是愛喝咖啡的,看到茶他就排斥,就會問:「是不是可以給我一杯咖啡呢?」這也是固執。舉這個例子就是讓大家能夠明白,同樣地每個人都有所偏好,所以我們難免會執著。
但是到了世紀初,二次世界大戰開始發生,一連串下來,很多國家非常複雜化,整個國際就像戰爭的舞台一般。國與國之間連環的戰事發生,這樣一連串一直下來。一直到那時候在廣島,一顆原子彈投投在廣島,是在(1945年)8月6日,可知道多少人,那顆原子彈投下去,整個建築物,就像骨牌全部掃倒,很牢固的建築物,也整個融掉了。人也一樣,不經意只是一個閃光,人的皮就脫掉了!有的當場死亡,受傷的更多。幾十萬人死於瞬間剎那!幾百萬人因為原子彈遺留傷痕!
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在廣島是(1945年8月6日),三天後,就是(1945年8月9日),另外一顆原子彈落在長崎。這顆原子彈在長崎,一樣造成很多人死亡,無法計算的傷害!日本廣島和長崎,這種戰後遺留下來的原子塵,還是沒有消散!到目前為止,那個地方的種植,無論是土質、無論是空氣,連地上物的植物,現在再去採來化驗,還是輕微含有原子素的化學(成分),真的是很可怕!
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小的事情在日常生活中,有我們的習氣、有我們的執著、有我們的喜愛等等…這是我們日常的生活,若是一個家庭,雖然是同一個母親生的,但是幾個兄弟姊妹之間,他們的興趣也是一樣不同。晚上的電視節目,有的人喜歡文藝片;有的人喜歡看紀錄片;有的人喜歡選擇武打片;有的人愛看卿卿我我,那種男女之間的情愛。所以同一個家庭四個兄弟姊妹之間,就有不同的興趣,為了看電視也會爭吵。這就是同樣的父母、同一個家庭,興趣和觀念就不同。
這只不過是人的觀念,所以連續有多少國家,不知道在爭什麼?就是這樣在爭、這樣爭戰、傷害,傷害了多少無辜的人民,一直遺留到現在。這叫做「執有」和「取著」。
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前面的「欲取」,那種心就是一種「心欲」,想要就去取,這都是從執著生起,所以有執著的心,就會生起爭取的念。你要取,我不給你。那就起爭端了。所以說起來,這都是執,這種執著的確很苦。
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社會一樣,更加複雜,同一個社會當中的社會人也各不相同。看現在的社會這麼動盪、這麼不安定,不是出在社會的毛病,是出在人的心裡。看看我們現在的社會,每一天都讓人覺得說:「為甚麼會發生這樣的事情?」這就是因為人人有不同的興趣,人人有不同的無明的迷思,所以造成整個社會都會動盪、會亂。
人心「執有」
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就會生起欲取的念
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若是國家呢?國與國之間也是一樣。就像在二十世紀初的時候,那時候的八國聯軍,在台灣那個時候,一直都是有戰事,社會就是會一直的亂,甚至也有其他的國家也要來侵佔台灣。那是過去的世紀。
求而不得產生爭端
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將苦不堪言
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但是到了世界初的時候,二次世界大戰開始發生,一連串下來,很多國家非常的複雜,整個國際就像戰爭的舞台一般。國與國之間連環的戰事發生,這樣一連串一直下來。一直到了1945年8月6日那時候在廣島,一顆原子彈在廣島投下,可知道因為那顆原子彈投下去,整個建築物,就像骨牌全部掃倒,很牢固的建築物,都整個融掉了。人也一樣,不經意只是一個閃光而已,多少人的皮就脫掉了!有的當場死亡,受傷的更多。這幾十萬年死於瞬間剎那!幾百萬人因為原子彈遺留傷痕!
有的人是「執空」。沒有就是沒有,生來就是無一物。就是赤裸裸地來。其實這個世間,什麼叫做因果,都沒有。我就是這樣來,就是這樣生活,我怎麼生活怎麼高興。高興生活就好了!不管別人用什麼眼光看他。
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在英國有一位男人,一個男人他認為生活,天體自然的生活就好了,一切動物都不必穿衣服,為什麼人要穿衣服?所以他一直要讓大家知道,生
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在廣島是1945年8月6日,經過三天之後,在1945年8月9日,另外一顆原子彈落在長崎。這顆落在長崎的原子彈,同樣造成很多人死亡,同樣有十三萬人死亡,無法計算的傷害!在日本的廣島和長崎,這種戰後遺留下來的原子塵,到目前為止也都還沒有消散!那個地方的種植,無論是土地或是空氣,連地上物的植物,現在再去採來化驗,還是含有微量的原子素的化學成分,真的是很可怕!
活自然就好了,何必再穿衣服?所以他常常全身赤裸在路上跑。但是他不死心,警察已經取締他八次了!但是他不死心,他不放棄,他覺得應該要提倡,這種天體、自然的生活。所以他發了一個願,哪怕警察再取締,他說,他還是不會放棄。
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他只有一個期待,他所期待的就是,在氣候還沒有轉涼以前,他還會怕冷,既然是天體自然,應該冷熱都一樣。其他的動物還不是一樣,無論冷熱,牠們的生態都是這樣,這樣才是牠們的生態。
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這只不過是人的觀念,所以連續造成有多少的國家,不知道在爭什麼?但是偏偏就是這樣不斷地在爭、不斷的征戰、傷害,傷害了多少無辜的人民,一直遺留到現在。這都是因為「執有」以及「取有」。
不過,他就是這樣執「空」,他要讓大家看,沒有什麼就是這樣。不過,他比較擔心的就是,天氣冷的時候,天氣冷的時候,天氣冷他也是要穿衣服,沒穿衣服會凍死,尤其是英國的冬天是很寒冷!
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這種「執空」的人生,這種人生實在是,也是會亂掉人生社會的次序。這種人道、人的軌道次序,會遭這種執空的人撥無因果,沒有人倫道德,沒有廉恥禮義!這樣也是亂了社會!所以執空也不對!
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前面所說的「欲取」,那種心就是有一種「心欲」,那種的心念就是不斷地想要去「取」,這都是從執著生起,所以有執著的心,就會生起爭取的念頭。「你想要取,但是我偏不給你。」因為這樣,所以爭端就此生起了。所以說起來,一切的災難都來自於「執」,這種執著的確很苦。
人心「執空」
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不信因果、不管他人
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有的人是「執空」。覺得沒有就是沒有,從出生下來開始就是什麼都沒有。他以為「當出生的時候就是赤裸裸地來。其實這個世間,什麼叫做因果,都認為沒有。」所以在他心裡面總是有個觀念,以為「我怎麼來就是怎樣的生活,我怎麼生活怎麼高興。高興生活就好了!」不管別人用什麼的眼光看他。
只求一己之樂
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欠缺人倫道德
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在英國有一位男人,一個男人他認為:「生活只需要保持天體一般的生活就好了,一切的動物都不必穿衣服,為甚麼人要穿衣服?」所以他一直要讓大家知道:「生活自然就好了,何必還要再穿衣服?」所以他常常就是赤身裸體的在路上跑。警察已經取締他八次了!但是他不死心,他不放棄,所以他發了這樣的心願——他覺得應該要提倡這種天體、自然的生活。那怕是警察再怎麼樣的取締,他說他還是不會放棄。
將擾亂社會秩序
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再來就是「執有亦執空」。也是有、也是空,到底「有」,從這個物質等等的一切,他應該是執有,因為這我的就是我的!我的東西你不能碰。你的和我的一樣,你計較什麼?一切皆空!你的和我的沒有差別,我的就是我的!這種人我想應該也有。
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他只有一個期待,他所期待的就是,在氣候還沒有轉涼之前達到呼籲的目標。所以其實他還是會怕冷,如果真的是天體自然,那他也應該冷熱都保持一樣的型態。若是和動物都一樣的話,動物無論冷或者是熱,牠們的生態都是同樣的,這樣才是牠們的生態。
人心「執亦有亦空」
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將出現雙重標準
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不過,雖然這樣,他還是執著於「空」,他要讓大家看,讓大家認同「沒有什麼,就是這樣。」但是他比較擔心的就是天氣冷的時候,天氣冷的時候他也是要穿衣服,如果不穿衣服他可是會凍死的,特別是在英國的冬天是很寒冷的!
對己「執有」
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認為我的就是我的
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這種「執空」的人生,實在也是錯亂的人生觀!也會亂了人生社會的次序。這種人道、人的軌道次序,會被這種執空的人撥無因果,乃至於完全沒有人倫道德,沒有廉恥禮儀可言!這種也是亂了社會!所以「執空」也不對!
不與人分享
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對人要求「一切皆空」
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再來就是「執有亦執空」。有著投機的想法,認為同時是有,也是空。那這樣到底是「有」或是「空」呢?
你的如同是我的
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不該計較
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若是由物質等等的一切來看,是「有」,所以他應該是執有,因為他還是會認定「這說是我就是我的啊!我的東西你不能摸。但是你的和我的一樣,我是可以摸的。」像是這樣的人應該也是很多。
有的人是「執非有非空」。同樣的意思,「非有」就是沒有;「非空」就是有。亦有亦空,非有非空,這在修行上,也常常有這樣的偏向。
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有的人想要守戒,說不定會犯更大的戒!就像《譬喻經》中,有這樣一則經文:
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他們總是有這種觀念:「你計較什麼?一切皆空!你和我的都沒有差別,你的就是我的。但是我的還是我的!」像這樣的人,我想應該也是有很多。
就說有一位,看到人家在播種時,覺得人家為什麼種得那麼好?他就問:「你為什麼能種得那麼好?」這個人就教他,農夫就教他:「作物要種得好,就是要施肥、灌溉。需要肥料和水。」他聽了覺得:「嗯,這樣我知道方法了,我應該來學這種方法。」
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不過,他在那裡看,看人在那裡施肥,他自己就想:「這樣怎麼行得通?在那裡施肥,你澆下去時,人又在那裡走,土地是不是會被你踩硬了?再者,在那邊施肥,腳要踩在土地上,也不乾淨!」
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有的人則是「執非有亦非空」。同樣的意思,「非有」就是「沒有」;「非空」就是「有」。這樣執著在「亦有亦空,非有非空」,這在修行上,也往往會有這樣的偏向。
所以就自己想了一個辦法,他覺得,不必肥料歸肥料、水歸水,把肥料和水都混在一起,和土都混在一起才來耕種。他覺得這樣省力氣!
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再來,耕種的時候,他心想兩隻腳在那裡踩,把土都踩硬了!他說這樣不聰明,應該自己的腳不要著地。這要用什麼方法呢?他就用一張床,自己坐在床上來播種。但是床不會動!他請了四個人來抬,四個人來抬,他才在那裡播種!
+
有的人想要守戒,但說不定其實他犯的戒更大!就像在譬喻經中有這樣的一則經文:
像這樣大家來想想,捨不得兩隻腳下去踩土,怕土地會硬掉。他以八隻腳下去踩!施肥和澆水,有前後的次序,他認為一次完成。這就不對了。
+
 
各位,我們修行同樣有次序,同樣要有先後,尤其是學佛,學佛,我們必定要受教,師徒相傳!我們要依教奉行。不要像這位,去請教別人;人家教了,他又自作聰明。
+
就說有一位農夫,看到別人在播種的時候,覺得「為甚麼別人可以種得那麼好?」他就問:「你為甚麼可以種得那麼好?」這個人就教導他:「農作要生長得好,就是需要施肥、灌溉。需要肥料和水。」他聽了以後就想:「我應該要來學習這樣的方法。」
我們有時要持戒,也要很小心。所以不能執著自己,執著自己,往往就會出問題。
+
 
人心「執非有非空」
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不過當他在那裡看的時候,看到別人在那裡施肥,他自己就想:「這樣怎麼行得通?當你在施肥的時候,人在田上走,那田中的土地不就是又被你踩硬了?另外,在那邊施肥的時候,腳就要踩在土地上,這樣也不乾淨!」所以他自己想了一個方法,他覺得:「不需要把肥料歸肥料、水歸水這樣地分開。」所以他就把水和肥料通通混和在一起,再把土也都混了進去之後,才來耕種。他覺得這樣比較省力!
雖然發心持戒
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卻執著於自我
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再來,當要耕種的時候,他想:「兩隻腳在田裡面踩,真的是會把土地都給踩硬了!」他覺得這樣不夠聰明,應該自己的腳不要著地。那要用什麼方法呢?所以他就想了個方法,他坐在床上來插秧。但是床不會走動啊!所以他請了四個大漢來抬床,讓他可以坐在床上插秧、播種!
無法行於中道
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易犯下更大的過錯
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像這樣的行為,我們來想想——
所以「四執」,大家要小心。不要執有,不要執空,我們要以智慧來分析!也不要亦有亦空、亦空亦有。所以大家在日常生活中,我們要用真正適合生活的方式,顧好我們的心。所以要多用心!
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捨不得把自己的「兩隻腳」踩到地上,怕田地會被踩硬掉。所以他用「八隻腳」下去踩!
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施肥和澆水,有前後的次序,他認為一次完成。然而這樣混亂了次序,當然就不對了。
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各位,我們修行同樣有次序,我們同樣要有先後,尤其是學佛,學佛必定要受戒,戒要由師徒相傳!然後我們必定也要依教奉行。不要像這位自己不懂,去請教別人;別人已經教導他了,但是他偏偏自作聰明。
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我們有時要持戒,同樣也要很小心。不要執著在自己,若是執著在自己,往往都會出問題。
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所以這個「四執」,大家要小心。不要「執有」,也不可以「執空」,我們要用智慧來分析!同樣也不要「執亦有亦空、亦空亦有」。所以大家在日常生活中,我們要用真正適合生活的方式,顧好我們的心。
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所以我們要多用心啊!
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=v78ooyl3LVs 靜思晨語法譬如水100-四執]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=v78ooyl3LVs 靜思晨語法譬如水103-四執]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月5日 (六) 11:20的最新修訂版本

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1.幸福奉學

天地萬物都有一種境界的取著。

前面說過「四取」。取之後,還有「著」。所以「著」就是「執著」,所以說:「四執造一切罪。」

我們在日常生活中,就是在觀念、思想、見解等等…緣著外面的境界,不是「取」便是「執著」,所以生出了很多的煩惱,我們自然就會造作種種錯誤的行為。

以上和過去所說得這些,都是在講「境」與「心」的觀念,所以接下來要講的是「四執」。

「四執」,第一種是「執有」;第二種是「執空」;第三種是「執亦有亦空」;第四種是「執非有非空」。

在我們修行的過程中,難免我們的思考也會有迷失的時候。當陷入迷的思考的路途當中,有時候真的會迷失。

在我們凡夫尚未接觸佛法之前,多數的人都執「有」,這可以說在凡夫是很普遍的事情,這種執著本來就已經有了。我們難道不曾聽說過:「這個人很固執。」是啊!每個人都會被人說固執,因為每個人的喜好、興趣都不一樣。有興趣的,他就會心生愛,就會比較固執在我所愛的。

每個人都有不同的興趣,有的人愛喝茶,有的人喜歡喝咖啡。當喜歡喝茶的人看到咖啡,就會說:「我不要。我要喝茶,我不要喝咖啡。」若是愛喝咖啡的,看到茶他就排斥,就會問:「是不是可以給我一杯咖啡呢?」這也是固執。舉這個例子就是讓大家能夠明白,同樣地每個人都有所偏好,所以我們難免會執著。

小的事情在日常生活中,有我們的習氣、有我們的執著、有我們的喜愛等等…這是我們日常的生活,若是一個家庭,雖然是同一個母親生的,但是幾個兄弟姊妹之間,他們的興趣也是一樣不同。晚上的電視節目,有的人喜歡文藝片;有的人喜歡看紀錄片;有的人喜歡選擇武打片;有的人愛看卿卿我我,那種男女之間的情愛。所以同一個家庭四個兄弟姊妹之間,就有不同的興趣,為了看電視也會爭吵。這就是同樣的父母、同一個家庭,興趣和觀念就不同。

社會一樣,更加複雜,同一個社會當中的社會人也各不相同。看現在的社會這麼動盪、這麼不安定,不是出在社會的毛病,是出在人的心裡。看看我們現在的社會,每一天都讓人覺得說:「為甚麼會發生這樣的事情?」這就是因為人人有不同的興趣,人人有不同的無明的迷思,所以造成整個社會都會動盪、會亂。

若是國家呢?國與國之間也是一樣。就像在二十世紀初的時候,那時候的八國聯軍,在台灣那個時候,一直都是有戰事,社會就是會一直的亂,甚至也有其他的國家也要來侵佔台灣。那是過去的世紀。

但是到了世界初的時候,二次世界大戰開始發生,一連串下來,很多國家非常的複雜,整個國際就像戰爭的舞台一般。國與國之間連環的戰事發生,這樣一連串一直下來。一直到了1945年8月6日那時候在廣島,一顆原子彈在廣島投下,可知道因為那顆原子彈投下去,整個建築物,就像骨牌全部掃倒,很牢固的建築物,都整個融掉了。人也一樣,不經意只是一個閃光而已,多少人的皮就脫掉了!有的當場死亡,受傷的更多。這幾十萬年死於瞬間剎那!幾百萬人因為原子彈遺留傷痕!

在廣島是1945年8月6日,經過三天之後,在1945年8月9日,另外一顆原子彈落在長崎。這顆落在長崎的原子彈,同樣造成很多人死亡,同樣有十三萬人死亡,無法計算的傷害!在日本的廣島和長崎,這種戰後遺留下來的原子塵,到目前為止也都還沒有消散!那個地方的種植,無論是土地或是空氣,連地上物的植物,現在再去採來化驗,還是含有微量的原子素的化學成分,真的是很可怕!

這只不過是人的觀念,所以連續造成有多少的國家,不知道在爭什麼?但是偏偏就是這樣不斷地在爭、不斷的征戰、傷害,傷害了多少無辜的人民,一直遺留到現在。這都是因為「執有」以及「取有」。

前面所說的「欲取」,那種心就是有一種「心欲」,那種的心念就是不斷地想要去「取」,這都是從執著生起,所以有執著的心,就會生起爭取的念頭。「你想要取,但是我偏不給你。」因為這樣,所以爭端就此生起了。所以說起來,一切的災難都來自於「執」,這種執著的確很苦。

有的人是「執空」。覺得沒有就是沒有,從出生下來開始就是什麼都沒有。他以為「當出生的時候就是赤裸裸地來。其實這個世間,什麼叫做因果,都認為沒有。」所以在他心裡面總是有個觀念,以為「我怎麼來就是怎樣的生活,我怎麼生活怎麼高興。高興生活就好了!」不管別人用什麼的眼光看他。

在英國有一位男人,一個男人他認為:「生活只需要保持天體一般的生活就好了,一切的動物都不必穿衣服,為甚麼人要穿衣服?」所以他一直要讓大家知道:「生活自然就好了,何必還要再穿衣服?」所以他常常就是赤身裸體的在路上跑。警察已經取締他八次了!但是他不死心,他不放棄,所以他發了這樣的心願——他覺得應該要提倡這種天體、自然的生活。那怕是警察再怎麼樣的取締,他說他還是不會放棄。

他只有一個期待,他所期待的就是,在氣候還沒有轉涼之前達到呼籲的目標。所以其實他還是會怕冷,如果真的是天體自然,那他也應該冷熱都保持一樣的型態。若是和動物都一樣的話,動物無論冷或者是熱,牠們的生態都是同樣的,這樣才是牠們的生態。

不過,雖然這樣,他還是執著於「空」,他要讓大家看,讓大家認同「沒有什麼,就是這樣。」但是他比較擔心的就是天氣冷的時候,天氣冷的時候他也是要穿衣服,如果不穿衣服他可是會凍死的,特別是在英國的冬天是很寒冷的!

這種「執空」的人生,實在也是錯亂的人生觀!也會亂了人生社會的次序。這種人道、人的軌道次序,會被這種執空的人撥無因果,乃至於完全沒有人倫道德,沒有廉恥禮儀可言!這種也是亂了社會!所以「執空」也不對!

再來就是「執有亦執空」。有著投機的想法,認為同時是有,也是空。那這樣到底是「有」或是「空」呢?

若是由物質等等的一切來看,是「有」,所以他應該是執有,因為他還是會認定「這說是我就是我的啊!我的東西你不能摸。但是你的和我的一樣,我是可以摸的。」像是這樣的人應該也是很多。

他們總是有這種觀念:「你計較什麼?一切皆空!你和我的都沒有差別,你的就是我的。但是我的還是我的!」像這樣的人,我想應該也是有很多。

有的人則是「執非有亦非空」。同樣的意思,「非有」就是「沒有」;「非空」就是「有」。這樣執著在「亦有亦空,非有非空」,這在修行上,也往往會有這樣的偏向。

有的人想要守戒,但說不定其實他犯的戒更大!就像在譬喻經中有這樣的一則經文:

就說有一位農夫,看到別人在播種的時候,覺得「為甚麼別人可以種得那麼好?」他就問:「你為甚麼可以種得那麼好?」這個人就教導他:「農作要生長得好,就是需要施肥、灌溉。需要肥料和水。」他聽了以後就想:「我應該要來學習這樣的方法。」

不過當他在那裡看的時候,看到別人在那裡施肥,他自己就想:「這樣怎麼行得通?當你在施肥的時候,人在田上走,那田中的土地不就是又被你踩硬了?另外,在那邊施肥的時候,腳就要踩在土地上,這樣也不乾淨!」所以他自己想了一個方法,他覺得:「不需要把肥料歸肥料、水歸水這樣地分開。」所以他就把水和肥料通通混和在一起,再把土也都混了進去之後,才來耕種。他覺得這樣比較省力!

再來,當要耕種的時候,他想:「兩隻腳在田裡面踩,真的是會把土地都給踩硬了!」他覺得這樣不夠聰明,應該自己的腳不要著地。那要用什麼方法呢?所以他就想了個方法,他坐在床上來插秧。但是床不會走動啊!所以他請了四個大漢來抬床,讓他可以坐在床上插秧、播種!

像這樣的行為,我們來想想——

捨不得把自己的「兩隻腳」踩到地上,怕田地會被踩硬掉。所以他用「八隻腳」下去踩!

施肥和澆水,有前後的次序,他認為一次完成。然而這樣混亂了次序,當然就不對了。

各位,我們修行同樣有次序,我們同樣要有先後,尤其是學佛,學佛必定要受戒,戒要由師徒相傳!然後我們必定也要依教奉行。不要像這位自己不懂,去請教別人;別人已經教導他了,但是他偏偏自作聰明。

我們有時要持戒,同樣也要很小心。不要執著在自己,若是執著在自己,往往都會出問題。

所以這個「四執」,大家要小心。不要「執有」,也不可以「執空」,我們要用智慧來分析!同樣也不要「執亦有亦空、亦空亦有」。所以大家在日常生活中,我們要用真正適合生活的方式,顧好我們的心。

所以我們要多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水103-四執

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1