靜思晨語法譬如水103-四執

1.幸福奉學

天地萬物都有一種境界的取著。

前面說過「四取」。取之後，還有「著」。所以「著」就是「執著」，所以說：「四執造一切罪。」

我們在日常生活中，就是在觀念、思想、見解等等…緣著外面的境界，不是「取」便是「執著」，所以生出了很多的煩惱，我們自然就會造作種種錯誤的行為。

以上和過去所說得這些，都是在講「境」與「心」的觀念，所以接下來要講的是「四執」。

「四執」，第一種是「執有」；第二種是「執空」；第三種是「執亦有亦空」；第四種是「執非有非空」。

在我們修行的過程中，難免我們的思考也會有迷失的時候。當陷入迷的思考的路途當中，有時候真的會迷失。

在我們凡夫尚未接觸佛法之前，多數的人都執「有」，這可以說在凡夫是很普遍的事情，這種執著本來就已經有了。我們難道不曾聽說過：「這個人很固執。」是啊！每個人都會被人說固執，因為每個人的喜好、興趣都不一樣。有興趣的，他就會心生愛，就會比較固執在我所愛的。

每個人都有不同的興趣，有的人愛喝茶，有的人喜歡喝咖啡。當喜歡喝茶的人看到咖啡，就會說：「我不要。我要喝茶，我不要喝咖啡。」若是愛喝咖啡的，看到茶他就排斥，就會問：「是不是可以給我一杯咖啡呢？」這也是固執。舉這個例子就是讓大家能夠明白，同樣地每個人都有所偏好，所以我們難免會執著。

小的事情在日常生活中，有我們的習氣、有我們的執著、有我們的喜愛等等…這是我們日常的生活，若是一個家庭，雖然是同一個母親生的，但是幾個兄弟姊妹之間，他們的興趣也是一樣不同。晚上的電視節目，有的人喜歡文藝片；有的人喜歡看紀錄片；有的人喜歡選擇武打片；有的人愛看卿卿我我，那種男女之間的情愛。所以同一個家庭四個兄弟姊妹之間，就有不同的興趣，為了看電視也會爭吵。這就是同樣的父母、同一個家庭，興趣和觀念就不同。

社會一樣，更加複雜，同一個社會當中的社會人也各不相同。看現在的社會這麼動盪、這麼不安定，不是出在社會的毛病，是出在人的心裡。看看我們現在的社會，每一天都讓人覺得說：「為甚麼會發生這樣的事情？」這就是因為人人有不同的興趣，人人有不同的無明的迷思，所以造成整個社會都會動盪、會亂。

若是國家呢？國與國之間也是一樣。就像在二十世紀初的時候，那時候的八國聯軍，在台灣那個時候，一直都是有戰事，社會就是會一直的亂，甚至也有其他的國家也要來侵佔台灣。那是過去的世紀。

但是到了世界初的時候，二次世界大戰開始發生，一連串下來，很多國家非常的複雜，整個國際就像戰爭的舞台一般。國與國之間連環的戰事發生，這樣一連串一直下來。一直到了１９４５年８月６日那時候在廣島，一顆原子彈在廣島投下，可知道因為那顆原子彈投下去，整個建築物，就像骨牌全部掃倒，很牢固的建築物，都整個融掉了。人也一樣，不經意只是一個閃光而已，多少人的皮就脫掉了！有的當場死亡，受傷的更多。這幾十萬年死於瞬間剎那！幾百萬人因為原子彈遺留傷痕！

在廣島是１９４５年８月６日，經過三天之後，在１９４５年８月９日，另外一顆原子彈落在長崎。這顆落在長崎的原子彈，同樣造成很多人死亡，同樣有十三萬人死亡，無法計算的傷害！在日本的廣島和長崎，這種戰後遺留下來的原子塵，到目前為止也都還沒有消散！那個地方的種植，無論是土地或是空氣，連地上物的植物，現在再去採來化驗，還是含有微量的原子素的化學成分，真的是很可怕！

這只不過是人的觀念，所以連續造成有多少的國家，不知道在爭什麼？但是偏偏就是這樣不斷地在爭、不斷的征戰、傷害，傷害了多少無辜的人民，一直遺留到現在。這都是因為「執有」以及「取有」。

前面所說的「欲取」，那種心就是有一種「心欲」，那種的心念就是不斷地想要去「取」，這都是從執著生起，所以有執著的心，就會生起爭取的念頭。「你想要取，但是我偏不給你。」因為這樣，所以爭端就此生起了。所以說起來，一切的災難都來自於「執」，這種執著的確很苦。

有的人是「執空」。覺得沒有就是沒有，從出生下來開始就是什麼都沒有。他以為「當出生的時候就是赤裸裸地來。其實這個世間，什麼叫做因果，都認為沒有。」所以在他心裡面總是有個觀念，以為「我怎麼來就是怎樣的生活，我怎麼生活怎麼高興。高興生活就好了！」不管別人用什麼的眼光看他。

在英國有一位男人，一個男人他認為：「生活只需要保持天體一般的生活就好了，一切的動物都不必穿衣服，為甚麼人要穿衣服？」所以他一直要讓大家知道：「生活自然就好了，何必還要再穿衣服？」所以他常常就是赤身裸體的在路上跑。警察已經取締他八次了！但是他不死心，他不放棄，所以他發了這樣的心願——他覺得應該要提倡這種天體、自然的生活。那怕是警察再怎麼樣的取締，他說他還是不會放棄。

他只有一個期待，他所期待的就是，在氣候還沒有轉涼之前達到呼籲的目標。所以其實他還是會怕冷，如果真的是天體自然，那他也應該冷熱都保持一樣的型態。若是和動物都一樣的話，動物無論冷或者是熱，牠們的生態都是同樣的，這樣才是牠們的生態。

不過，雖然這樣，他還是執著於「空」，他要讓大家看，讓大家認同「沒有什麼，就是這樣。」但是他比較擔心的就是天氣冷的時候，天氣冷的時候他也是要穿衣服，如果不穿衣服他可是會凍死的，特別是在英國的冬天是很寒冷的！

這種「執空」的人生，實在也是錯亂的人生觀！也會亂了人生社會的次序。這種人道、人的軌道次序，會被這種執空的人撥無因果，乃至於完全沒有人倫道德，沒有廉恥禮儀可言！這種也是亂了社會！所以「執空」也不對！

再來就是「執有亦執空」。有著投機的想法，認為同時是有，也是空。那這樣到底是「有」或是「空」呢？

若是由物質等等的一切來看，是「有」，所以他應該是執有，因為他還是會認定「這說是我就是我的啊！我的東西你不能摸。但是你的和我的一樣，我是可以摸的。」像是這樣的人應該也是很多。

他們總是有這種觀念：「你計較什麼？一切皆空！你和我的都沒有差別，你的就是我的。但是我的還是我的！」像這樣的人，我想應該也是有很多。

有的人則是「執非有亦非空」。同樣的意思，「非有」就是「沒有」；「非空」就是「有」。這樣執著在「亦有亦空，非有非空」，這在修行上，也往往會有這樣的偏向。

有的人想要守戒，但說不定其實他犯的戒更大！就像在譬喻經中有這樣的一則經文：

就說有一位農夫，看到別人在播種的時候，覺得「為甚麼別人可以種得那麼好？」他就問：「你為甚麼可以種得那麼好？」這個人就教導他：「農作要生長得好，就是需要施肥、灌溉。需要肥料和水。」他聽了以後就想：「我應該要來學習這樣的方法。」

不過當他在那裡看的時候，看到別人在那裡施肥，他自己就想：「這樣怎麼行得通？當你在施肥的時候，人在田上走，那田中的土地不就是又被你踩硬了？另外，在那邊施肥的時候，腳就要踩在土地上，這樣也不乾淨！」所以他自己想了一個方法，他覺得：「不需要把肥料歸肥料、水歸水這樣地分開。」所以他就把水和肥料通通混和在一起，再把土也都混了進去之後，才來耕種。他覺得這樣比較省力！

再來，當要耕種的時候，他想：「兩隻腳在田裡面踩，真的是會把土地都給踩硬了！」他覺得這樣不夠聰明，應該自己的腳不要著地。那要用什麼方法呢？所以他就想了個方法，他坐在床上來插秧。但是床不會走動啊！所以他請了四個大漢來抬床，讓他可以坐在床上插秧、播種！

像這樣的行為，我們來想想——

捨不得把自己的「兩隻腳」踩到地上，怕田地會被踩硬掉。所以他用「八隻腳」下去踩！

施肥和澆水，有前後的次序，他認為一次完成。然而這樣混亂了次序，當然就不對了。

各位，我們修行同樣有次序，我們同樣要有先後，尤其是學佛，學佛必定要受戒，戒要由師徒相傳！然後我們必定也要依教奉行。不要像這位自己不懂，去請教別人；別人已經教導他了，但是他偏偏自作聰明。

我們有時要持戒，同樣也要很小心。不要執著在自己，若是執著在自己，往往都會出問題。

所以這個「四執」，大家要小心。不要「執有」，也不可以「執空」，我們要用智慧來分析！同樣也不要「執亦有亦空、亦空亦有」。所以大家在日常生活中，我們要用真正適合生活的方式，顧好我們的心。

所以我們要多用心啊！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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