靜思晨語法譬如水080-調伏自心不受境轉:修訂版本之間的差異

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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
第一先應懺悔煩惱障
+
每天都在說「要如何調整心地意境?」這實在是很重要。
而此煩惱 皆從意起
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所以者何
+
我們每一天面對環境,對人、對事、對物,心就是要調整好,才不會在不知不覺中,對境界的一切起很多煩惱。因為我們有煩惱,所以起種種迷惑,所以做了很多錯誤的事情。就是因為這樣,所以我們應該要懺悔。
意業起故
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則身與口
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隨之而動
+
  
意業不動
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「第一先應懺悔煩惱障」——我們最先開始就應該要先懺悔「煩惱障」,我們在平時有很多煩惱,就是從一念無明起,所以我們從現在開始,常常要起懺悔心。因為有煩惱就會對我們形成障礙,所以我們一定要警惕自己,時時起這分懺悔的心。
則身業、口業不起
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能時時調伏自心
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不受境界轉動
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就是修養
+
  
意業有三
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「此煩惱皆從意起」——其實我們所有的煩惱,都是從我們的意——「心意」中生起的。
一者慳貪
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二者瞋恚
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三者癡闇
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有一缺九
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「所以者何」——到底是為甚麼呢?「意業起故,則身與口隨之而動。」
心永遠填不滿
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謂之「貪」
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有而不知如何善用
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我們常常說「三業」,三業最重要的,就是從心先起業。這個心的一念動起來,後面跟著的是身、口。
也不肯用
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謂之「慳」
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由癡闇故
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身是動作,一念不歡喜的心生起,我們的表情,我們的行為就會隨著動作。我們看到當有人不歡喜的時候,只是看臉色就很不好看了,做起事情來舉輕摔重,身邊的東西輕輕的,隨手拿起來就把它重重的摔下去,這就知道這個人內心的起意就是「瞋」,在發脾氣、不歡喜,這也是從意業起。所以身體的動作就造作出來了。
起諸邪見
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造諸不善
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「癡」是不明道理
+
這種身體上得動作,在日常生活中不知道起多少次?因為我們做人一定要做事,做事一定要和別人在一起合作,但是當和別人一起共事的時候,別人做的事情不一定是我們中意的,別人說得不一定是我們歡喜的,所以「意」一起,身體的動作很明顯。
「闇」就是無明
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「癡闇」意即見解偏差
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除了身以外,就「口」了。別人說了一句不好聽的話,我們自己的內心就發起脾氣來了,還回應了一句話回去,比對方說出來所讓我們聽到的更難聽的話。口就是這樣,心若是對這個人不歡喜,自然口就隨便去說話,到處去搬弄是非。口業也是從意而已!
易陷於偏邪的方向
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無法自拔
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我們「意」如果不動搖,無論外面的境界是怎樣,只要我們的意業不動,自然身業、口業就不會生起。所以我才一再跟大家說:「我們要時時調伏我們的心。」我們的心如果可以調到對境不動心,這樣我們的修養就會很好了。
【證嚴上人開示】
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每天都在說「要如何調整心地意境?」實在很重要。
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我們每一天面對環境,對人、對事、對物,心要調好,才不會在不知覺中,對境界的一切起很多煩惱。因為我們有煩惱,所以起種種迷惑,所以做了很多錯誤的事。所以因為這樣,我們應該要懺悔。
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第一先應懺悔煩惱障
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而此煩惱 皆從意起
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「懺悔煩惱障」,就是要懺悔煩惱障,有很多煩惱,就是從一念無明起,所以我們從現在開始,常常要起懺悔心。因為煩惱會對我們有障礙,所以我們必定要警惕自己,時時起這分懺悔的心。
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「此煩惱皆從意起」,其實,煩惱都是從我們的心意而起。
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所以者何,到底是怎麼樣呢?
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所以者何
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意業起故
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則身與口
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隨之而動
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「意業起故,則身與口隨之而動。」
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我們常說「三業」,三業最重要的,就是從心先起業。這個心的一念動起來,後面跟著的是身、口。
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身是動作,一念不歡喜的心生起,我們的表情,我們的動作(隨之而動)。你看有人如果不高興,臉色就很不好看了,做起事來舉輕摔重,輕輕的東西,拿起來隨手重重地摔下去,這就知道這個人內心的起意,就是「瞋」,發脾氣、不歡喜,這也是從意業起。所以身體的動作就出來了。
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這種身體動作在日常生活中,不知道多少次?因為我們做人一定要做事,做事一定要和別人在一起,和人在一起,別人做不一定是我們中意的,別人說得不一定是我們歡喜的,所以「意」一起,身體的動作很明顯。
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除了身以外,就是「口」了。一句不好聽的話,心就發起脾氣,回他一句話,比對方說出來所讓我們聽到的,更難聽的話。口就是這樣,心若是對這個人不歡喜,自然口就隨便說話,到處去搬弄是非。口業也是從意而起!
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我們的「意」如果不動,外面的境界無論如何,我們的意業不動,自然身業、口業不起。所以我才跟大家說,我們要時時調伏我們的心。我們的心,如果能調到對境不動心,這樣我們的修養就很好了。
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意業不動
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則身業、口業不起
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能時時調伏自心
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不受境界轉動
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就是修養
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記得很多、很多年前,有一個家庭小姑、嫂嫂,兩個人的感情很好。這個小姑,她覺得這個嫂嫂很好,但是,自己的母親對嫂嫂很不好,無論嫂嫂做得多好,這個婆婆怎麼都不歡喜,甚至說話時時都是挖苦諷刺。但是小姑聽了很生氣,就會對自己的母親說:「這樣你就錯了,嫂嫂又沒有錯。」媽媽就愈生氣。
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嫂嫂就會跟小姑說:「媽媽這樣說也沒有錯。」
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小姑就說:「你怎麼那麼傻!媽媽說一句話,就是在嫌你怎麼怎麼樣!」
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嫂嫂就說:「我不覺得!我覺得媽媽說是對的!」所以小姑一直覺得嫂嫂很傻,媽媽怎麼說諷刺她的話,都聽不懂。
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所以有一次,嫂嫂小姑相約而來,小姑當然一直誇讚嫂嫂,一直都說媽媽怎麼不好。
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我就問這位嫂嫂:「你婆婆對你這樣,你都不覺得嗎?」
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她說:「師父,我真的不覺得,我覺得我可能做錯了,婆婆才會念我。我覺得這是應該的,我不覺得啊!」
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我再問她一次:「妳難道不覺得很鬱悶,被別人冤枉或是怎樣?」
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她說:「哪有什麼冤枉呢?長輩罵我們,我們如果是對的,她說我們不對,我們不要聽就好了,不對的不要聽。我只要知道我做得對就好了!」
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小姑又說了:「那不只是說她對不對而已,有時候那樣挖苦她,她也說她聽不懂。」
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那時候我就說:「老實說,妳嫂嫂真的很有智慧,妳一直說妳嫂嫂傻,傻的人是妳!」
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她說:「怎麼是呢?」
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我說:「對啊!不管媽媽怎麼說,嫂嫂這樣想是對的,再怎麼樣也是長輩啊!即使自己做得對,心理知道自己做得對,長輩如果說不對,我們就不要去對立,不要去回嘴。過後,媽媽就知道嫂嫂做的是對的。她不要去聽,說我們不對的不要聽,自己知道對的就好了。如果說道挖苦,妳嫂嫂又不覺得,她聽不懂,大智若愚,聽不懂就好了,妳何必替她生氣呢?『拿別人的錯誤來懲罰自己』,那跟妳又沒有關係,妳在氣什麼?」
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想一想就說,倒也是。其實我對我的婆婆,我一天到晚都和她吵架,因為她說的話我都聽得懂,所以我就會跟她辯論,婆婆就很生氣。我覺得我是對的!」
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我說:「是啊!妳嫂嫂都不曾和妳媽媽吵過架,這樣是不是平安多了?相安無事!妳的哥哥好做人。如果像妳,什麼都聽得懂,和婆婆不斷互相針鋒相對,那妳先生呢?」
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她說:「我先生常常說讓他很難做人,像是夾心餅。」
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我說:「是啊!何必呢?這樣是妳比較聰明?還是妳嫂嫂比較有智慧?」
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她說:「我以為我多聰明!現在才知道我不是聰明,這樣是嫂嫂有智慧。」
+
看,和境是怎麼分別的?有智慧的人,心就不會被境轉動,無論人家怎麼說,自己認清楚我是對的,那就對了,這就是智慧。如果是我們錯了,人家告訴我們,我們應該感恩,趕快改過來,也沒有什麼事。所以心不要被境所動,因為我們的心,如果被外境影響,身業、口業很快就會跟著出來。
+
所以,一切就是由於「意」,因為「意業起故,則身與口隨之而動。」因為意業生起,所以我們必定要很注意。
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「意業有三」:意業有三種
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意業有三
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一者慳貪
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二者瞋恚
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三者癡闇
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一者、慳貪。什麼叫做「慳貪」?常常要舉一個比喻,貪無止境、「有一缺九」,貪念永遠沒有填滿的時候,真的是苦,有求必苦。
+
這個「慳」字,就是有進來的,他就捨不得再捨出去。因為他永遠都不夠,因為永遠不夠,就捨不得用。
+
在中部有一位,已經取得(物理)碩士學位,也曾在某所大學當過教授。他年輕時,父母就栽培他,到國外求學取得學位,所以已經取得碩士學位。在大學教書的時候,認識了一位教授老師。兩位都是教授,結婚了,也有了孩子。
+
後來因為他的父母在鄉下,有一回他回家探望父母時,他覺得鄉下的生活,才是我真正想要的,所以從這樣開始,回來探望父母以後,再也不想回都市,也放棄教書,所以就辭掉教授的職務。
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辭職以後就回家和父母同住,父母一年一年老了,父親過世了,不久,母親也過世了,剩下他一個人,他覺得這樣的生活也很好,沒有負擔,也不必為了教書傷腦筋,也不必再有家庭拖累,太太、小孩,每天看到的都是煩惱事,所以他覺得他還是繼續住在鄉下。
+
歲月不留人,就是這樣一天一天過去。他就是喜歡看書,每天都在看書,周圍的環境都不管,看累了躺下就睡,醒來肚子餓了,就隨便吃一下,所以變成家裡髒亂,他自己本身也全身都髒。鄰居有時覺得怎麼那麼可憐?怎麼會變成一個這樣的人?有時就會拿個東西去給他吃。
+
他同樣整天都是看書,社會局覺得這樣的環境,會影響周圍左鄰右舍,衛生也是一個大問題,所以想幫他辦理住進養老院。從他的戶籍一看,才知道他是擁有幾千萬家財的人!但是,他就是因為心的「癡」,再來有也不會用,不肯用,所以這也是一種煩惱。
+
雖然他不再去貪什麼事,沒有什麼鬥志,不會去想有一缺九,不過,他守著那麼多財產,但是不會去用,連自己的生活都不會去用,何況是應用於付出?所以這個「慳」字,是有而不用固守住!所以,慳貪真的也是很辛苦的事情。
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有一缺九
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心永遠填不滿
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謂之「貪」
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有而不知如何善用
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也不肯用
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謂之「慳」
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「二者瞋恚」。瞋恚就是發脾氣,這個大家都知道,我們平時養成這種愛發脾氣的習氣,真的也是很苦。
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各位,修心養性,修行就是要修我們的心、養好我們的性,不要動不動就發脾氣。發脾氣真的是一件非常辛苦的事情。
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再來就是癡、「癡闇」,這個癡就是不明白道理,世間有多少人,就是因為癡,所以變成這種情、愛,愛恨情仇糾纏不清。這種癡念,實在是很可怕!那種情愛潤生無明,所以不斷讓心中的無明,一直產生出來,這種就叫做「癡闇」。闇就是「無明」。
+
癡的無明會迭生很多煩惱,所以因為
+
由癡闇故
+
起諸邪見
+
造諸不善
+
「癡」是不明道理
+
「闇」就是無明
+
「癡闇」意即見解偏差
+
易陷於偏邪的方向
+
無法自拔
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多可怕!光是一個意業,就會起貪、瞋、癡,尤其是癡闇,他會造成邪見,很多惡業都是起於愚癡無明。其實癡就是真正的無明。
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所以說起來,意就是因為無明,所以會起貪、瞋、癡!然後最重要的,就是因為無明,所以才會有貪、瞋!
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也就是因為有癡闇的無明,所以人生的見解才會偏差。人生見解偏差、偏邪,善的道路就偏向惡的方向。所以正知、正見很重要。但是愚癡、無明,就會引導我們,從正見引導到邪見上去。
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各位,學佛最重要的就是端正,我們要修心養性、端正行為,這樣才是真正的修行。
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菩薩的道路是一條康莊的道路,一條大正道,所以我們應該要堅心立志,往這條康莊的正道好好地走。所以請大家要精進,但是一點都不能偏差,要好好顧好這念心!
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記得,在很多、很多年前,有一個家庭小姑、嫂嫂兩個人的感情很好。這個小姑她覺得這個嫂嫂很好,但是自己的母親對嫂嫂很不好,無論這個嫂嫂做得多好,這個婆婆怎樣都不會歡喜,甚至時時說話挖苦諷刺。小姑聽了很生氣,就對自己的母親說:「你這樣就不對了,嫂嫂又沒有錯。」媽媽就愈生氣。
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嫂嫂看了就會出來打圓場,對小姑說:「媽媽說這樣也沒有錯。」小姑就說:「你怎麼會那麼傻啊!媽媽剛才說得那句話,就是在嫌你怎樣、怎麼樣!」嫂嫂就說:「我不覺得耶!我覺得媽媽說得很對啊!」所以小姑一直覺得嫂嫂很傻,無論媽媽怎麼說,說了些很諷刺的話,她都聽不懂。
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所以有一次,嫂嫂小姑相約而來,小姑就一直在誇讚嫂嫂多好,一直都說媽媽怎麼不好。我就問這位嫂嫂:「你婆婆對你這樣,難道你都沒有感覺嗎?」她說:「師父,我真的不覺得,我覺得我可能是做錯了,所以婆婆才會念我。我想這是應該的。」
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我就再問她一次:「妳難道不覺得心情很鬱悶,有被別人冤枉或是怎樣?」她說:「哪有什麼冤枉呢?堂上大人教訓我們,就算我們自己覺得是對的,她若說我們不對,我們不要聽就好了,不對的不要聽。我們只要做我們知道是對的就好了!」
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小姑就說:「那不只是說她對或不對而已,有時候用話在糟蹋、挖苦她,她也說聽不出來有那個意思。」那時候我就說:「啊!老實說,妳嫂嫂真的是很有智慧,妳一直說妳嫂嫂傻,但是傻的人是妳啊!」
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她說:「怎麼會是我傻?」我就說:「對啊!不管媽媽怎麼講,嫂嫂這樣想是對的,再怎麼樣也是長輩啊!即使自己做得對,心理知道自己做得對,長輩如果說不對,我們就不要去對立,不要去頂嘴。一段時間過後,媽媽自然就會知道嫂嫂做的是對的。她不要去聽,說我們不對的不要聽,只要我們自己知道是對的就好了。若是說道糟蹋、挖苦,只要妳嫂嫂不覺得,她聽不懂,大智若愚,聽不懂就好了,妳何必替她生氣呢?『拿別人的錯誤來懲罰自己』,那跟妳又沒有關係,妳在氣什麼?」
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小姑聽了以後說:「這倒也是。其實我對待我的婆婆,我一天到晚都在和她吵架,因為她說得每一句話我都聽得懂,所以我就會跟她辯論,婆婆就很生氣。但是我覺得我是對的啊!」
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我就說:「是啊!妳嫂嫂都不曾和妳媽媽吵過架,這樣是不是很平安?相安無事!讓妳哥哥也好做人。若是像妳,什麼都聽得懂,和婆婆不斷地針鋒相對,那妳先生怎麼辦?」她就說:「我先生常常說我讓她很難做人,像是夾心餅乾。」我說:「是啊!何必這樣呢?這樣是妳比較聰明?或者是妳嫂嫂比較有智慧?」她說:「我以為我有多聰明哩!現在我才知道我不是聰明,這樣是嫂嫂比較有智慧。」
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看,「心」和「境」是怎麼分別的?有智慧的人,心就不會被境轉動,無論人家怎麼說,自己認清楚我是對的那就對了,這樣就是智慧。但若是不對的,有人告訴我們,我們應該要感恩,趕快改過來,也不會有什麼事情。所以「心」不要被「境」轉動,因為我們的心如果被外境影響,很快我們的身業、口業都會造作出來。
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所以,一切就是由於「意」,因為「意業起故,則身與口隨之而動。」因為意業生起,所以我們要很注意。
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這個意業有三:一者、「慳貪」。二者、「瞋恚」。再來就是「癡」。
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一者、「慳貪」。什麼叫做「慳貪」?常常要提出這個舉例,「貪無止境」、「有一缺九」,這個貪念永遠沒有止息的時候,真的是苦,有求必苦。
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這個「慳」字,就是「有」進來的時候,就永遠都不能夠「捨出去」。因為他永遠都不夠,就捨不得用。在中部有一位已經取得物理碩士學位,也曾經到某間大學擔任過教授的職務。他年輕時,父母親就栽培他到國外讀書,取得學位,所以已經取得碩士學位。在大學教書的時候,認識了另外一位教授老師。兩位都是教授,結婚了,也有了孩子。後來因為他的父母在鄉下,有一回他回家探視父母的時候,他覺得鄉下的生活才是我真正想要的,所以從回來探視父母這樣開始之後,他就再也不想要回到都市去,也放棄了教書,所以就辭掉了教書的職務。
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辭職之後就回家和父母同住,父母一年一年老了,父親過世了,過了不久,母親也過世了,只剩下他一個人,他覺得這樣的生活也很好,沒有負擔,也不必為了教師而傷腦筋,也不必再有家庭拖累——太太、小孩,每天看到的都是煩惱事,所以他覺得他還是繼續住在鄉下就好。
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日子一天一天過去,歲月不留人,就是這樣一天一天過去。他就是喜歡看書,每天都在看書,對於周圍的環境都不管,看累了躺下就睡,醒來了之後,肚子餓就隨意吃一些,所以家裏變得很髒亂,連他自幾本身也全身都髒。鄰居有時候想說怎麼會這麼可憐?怎麼會變成這樣的一個人?所以,有時候就會拿個東西去給他吃。
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他同樣每天就是看書,一直到社會局覺得這樣的環境衛生,會影響到周圍的左鄰右舍,衛生也是一個大問題,所以想幫他辦理讓他可以住進養老院。調了他的戶籍資料出來一看,才知道他是擁有幾千萬家財的人!但是,他就是因為心的「癡」,再來有也不會用,不肯用,所以這也是一種煩惱。
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雖然他不再去貪什麼東西,也沒有什麼鬥志,他完全不會去想「有一缺九」,不過,他守著那麼多財產,但是就不會去用,連他自己的生活也不會想要去應用,何況是運用在付出造福別人的地方?所以這個「慳」字就是說「有而不用,固守著!」所以,慳貪真的也是很辛苦的事情。
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二者、「瞋恚」。瞋恚就是發脾氣,這個大家都知道,我們平常人養成愛發脾氣的習氣,真的也是很苦。各位,修心養性,修行就是要修好我們的心、養好我們的性,不要動不動就愛發脾氣。真的,發脾氣是一件很辛苦的事情。
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再來就是「癡」。「癡」就是「癡闇」,這個癡就是不明白道理,世間有多少人就是因為癡,所以變成了這種情、愛的盲目,乃至於「愛、恨、情、仇」糾纏不清。這種癡念,實在是很可怕!那種情愛產生無明,所以不斷讓心中的無明一直產生出來,這種就叫做癡闇。「闇」就是「無明」。
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癡的無明會招惹來很多的煩惱,所以因為「由癡闇故,起諸邪見,造諸不善。」
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所以說,多可怕啊!只不過是一個意業,就會起「貪、瞋、癡」,尤其是癡闇,他會造成邪見,很多的惡業都是起於愚癡無明。其實,「癡」就是真正的「無明」。
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所以說起來,意就是因為無明,所以才會生起貪、瞋、癡!還有,最重要的,就是因為無明,所以才會有貪、癡!
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也就是因為有癡闇的無明,所以人生的見解才會偏差。本來是走在善的道路,因為對於人生見解的偏差、偏邪,結果就會走到偏向惡的方向。所以正知、正見很重要。
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但是若是有愚癡、無明,就會把我們由正見引導到邪見上面去。各位,我們學佛最重要的就是端正——我們要修心養性、端正行為,這樣才是真正的修行。
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菩薩的道路是一條康莊的大路,一條大正道,所以我們應該要堅心立志,往這條康莊的正道好好地走。所以請大家要精進,但是一點都不能偏差,要好好顧好這念心!
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=-KWptLFRl98 靜思晨語法譬如水077-調伏自心不受境轉]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=-KWptLFRl98 靜思晨語法譬如水080-調伏自心不受境轉]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月5日 (六) 19:08的修訂版本

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1.幸福奉學

每天都在說「要如何調整心地意境?」這實在是很重要。

我們每一天面對環境,對人、對事、對物,心就是要調整好,才不會在不知不覺中,對境界的一切起很多煩惱。因為我們有煩惱,所以起種種迷惑,所以做了很多錯誤的事情。就是因為這樣,所以我們應該要懺悔。

「第一先應懺悔煩惱障」——我們最先開始就應該要先懺悔「煩惱障」,我們在平時有很多煩惱,就是從一念無明起,所以我們從現在開始,常常要起懺悔心。因為有煩惱就會對我們形成障礙,所以我們一定要警惕自己,時時起這分懺悔的心。

「此煩惱皆從意起」——其實我們所有的煩惱,都是從我們的意——「心意」中生起的。

「所以者何」——到底是為甚麼呢?「意業起故,則身與口隨之而動。」

我們常常說「三業」,三業最重要的,就是從心先起業。這個心的一念動起來,後面跟著的是身、口。

身是動作,一念不歡喜的心生起,我們的表情,我們的行為就會隨著動作。我們看到當有人不歡喜的時候,只是看臉色就很不好看了,做起事情來舉輕摔重,身邊的東西輕輕的,隨手拿起來就把它重重的摔下去,這就知道這個人內心的起意就是「瞋」,在發脾氣、不歡喜,這也是從意業起。所以身體的動作就造作出來了。

這種身體上得動作,在日常生活中不知道起多少次?因為我們做人一定要做事,做事一定要和別人在一起合作,但是當和別人一起共事的時候,別人做的事情不一定是我們中意的,別人說得不一定是我們歡喜的,所以「意」一起,身體的動作很明顯。

除了身以外,就「口」了。別人說了一句不好聽的話,我們自己的內心就發起脾氣來了,還回應了一句話回去,比對方說出來所讓我們聽到的更難聽的話。口就是這樣,心若是對這個人不歡喜,自然口就隨便去說話,到處去搬弄是非。口業也是從意而已!

我們「意」如果不動搖,無論外面的境界是怎樣,只要我們的意業不動,自然身業、口業就不會生起。所以我才一再跟大家說:「我們要時時調伏我們的心。」我們的心如果可以調到對境不動心,這樣我們的修養就會很好了。

記得,在很多、很多年前,有一個家庭小姑、嫂嫂兩個人的感情很好。這個小姑她覺得這個嫂嫂很好,但是自己的母親對嫂嫂很不好,無論這個嫂嫂做得多好,這個婆婆怎樣都不會歡喜,甚至時時說話挖苦諷刺。小姑聽了很生氣,就對自己的母親說:「你這樣就不對了,嫂嫂又沒有錯。」媽媽就愈生氣。

嫂嫂看了就會出來打圓場,對小姑說:「媽媽說這樣也沒有錯。」小姑就說:「你怎麼會那麼傻啊!媽媽剛才說得那句話,就是在嫌你怎樣、怎麼樣!」嫂嫂就說:「我不覺得耶!我覺得媽媽說得很對啊!」所以小姑一直覺得嫂嫂很傻,無論媽媽怎麼說,說了些很諷刺的話,她都聽不懂。

所以有一次,嫂嫂小姑相約而來,小姑就一直在誇讚嫂嫂多好,一直都說媽媽怎麼不好。我就問這位嫂嫂:「你婆婆對你這樣,難道你都沒有感覺嗎?」她說:「師父,我真的不覺得,我覺得我可能是做錯了,所以婆婆才會念我。我想這是應該的。」

我就再問她一次:「妳難道不覺得心情很鬱悶,有被別人冤枉或是怎樣?」她說:「哪有什麼冤枉呢?堂上大人教訓我們,就算我們自己覺得是對的,她若說我們不對,我們不要聽就好了,不對的不要聽。我們只要做我們知道是對的就好了!」

小姑就說:「那不只是說她對或不對而已,有時候用話在糟蹋、挖苦她,她也說聽不出來有那個意思。」那時候我就說:「啊!老實說,妳嫂嫂真的是很有智慧,妳一直說妳嫂嫂傻,但是傻的人是妳啊!」

她說:「怎麼會是我傻?」我就說:「對啊!不管媽媽怎麼講,嫂嫂這樣想是對的,再怎麼樣也是長輩啊!即使自己做得對,心理知道自己做得對,長輩如果說不對,我們就不要去對立,不要去頂嘴。一段時間過後,媽媽自然就會知道嫂嫂做的是對的。她不要去聽,說我們不對的不要聽,只要我們自己知道是對的就好了。若是說道糟蹋、挖苦,只要妳嫂嫂不覺得,她聽不懂,大智若愚,聽不懂就好了,妳何必替她生氣呢?『拿別人的錯誤來懲罰自己』,那跟妳又沒有關係,妳在氣什麼?」

小姑聽了以後說:「這倒也是。其實我對待我的婆婆,我一天到晚都在和她吵架,因為她說得每一句話我都聽得懂,所以我就會跟她辯論,婆婆就很生氣。但是我覺得我是對的啊!」

我就說:「是啊!妳嫂嫂都不曾和妳媽媽吵過架,這樣是不是很平安?相安無事!讓妳哥哥也好做人。若是像妳,什麼都聽得懂,和婆婆不斷地針鋒相對,那妳先生怎麼辦?」她就說:「我先生常常說我讓她很難做人,像是夾心餅乾。」我說:「是啊!何必這樣呢?這樣是妳比較聰明?或者是妳嫂嫂比較有智慧?」她說:「我以為我有多聰明哩!現在我才知道我不是聰明,這樣是嫂嫂比較有智慧。」

看,「心」和「境」是怎麼分別的?有智慧的人,心就不會被境轉動,無論人家怎麼說,自己認清楚我是對的那就對了,這樣就是智慧。但若是不對的,有人告訴我們,我們應該要感恩,趕快改過來,也不會有什麼事情。所以「心」不要被「境」轉動,因為我們的心如果被外境影響,很快我們的身業、口業都會造作出來。

所以,一切就是由於「意」,因為「意業起故,則身與口隨之而動。」因為意業生起,所以我們要很注意。

這個意業有三:一者、「慳貪」。二者、「瞋恚」。再來就是「癡」。

一者、「慳貪」。什麼叫做「慳貪」?常常要提出這個舉例,「貪無止境」、「有一缺九」,這個貪念永遠沒有止息的時候,真的是苦,有求必苦。

這個「慳」字,就是「有」進來的時候,就永遠都不能夠「捨出去」。因為他永遠都不夠,就捨不得用。在中部有一位已經取得物理碩士學位,也曾經到某間大學擔任過教授的職務。他年輕時,父母親就栽培他到國外讀書,取得學位,所以已經取得碩士學位。在大學教書的時候,認識了另外一位教授老師。兩位都是教授,結婚了,也有了孩子。後來因為他的父母在鄉下,有一回他回家探視父母的時候,他覺得鄉下的生活才是我真正想要的,所以從回來探視父母這樣開始之後,他就再也不想要回到都市去,也放棄了教書,所以就辭掉了教書的職務。

辭職之後就回家和父母同住,父母一年一年老了,父親過世了,過了不久,母親也過世了,只剩下他一個人,他覺得這樣的生活也很好,沒有負擔,也不必為了教師而傷腦筋,也不必再有家庭拖累——太太、小孩,每天看到的都是煩惱事,所以他覺得他還是繼續住在鄉下就好。

日子一天一天過去,歲月不留人,就是這樣一天一天過去。他就是喜歡看書,每天都在看書,對於周圍的環境都不管,看累了躺下就睡,醒來了之後,肚子餓就隨意吃一些,所以家裏變得很髒亂,連他自幾本身也全身都髒。鄰居有時候想說怎麼會這麼可憐?怎麼會變成這樣的一個人?所以,有時候就會拿個東西去給他吃。

他同樣每天就是看書,一直到社會局覺得這樣的環境衛生,會影響到周圍的左鄰右舍,衛生也是一個大問題,所以想幫他辦理讓他可以住進養老院。調了他的戶籍資料出來一看,才知道他是擁有幾千萬家財的人!但是,他就是因為心的「癡」,再來有也不會用,不肯用,所以這也是一種煩惱。

雖然他不再去貪什麼東西,也沒有什麼鬥志,他完全不會去想「有一缺九」,不過,他守著那麼多財產,但是就不會去用,連他自己的生活也不會想要去應用,何況是運用在付出造福別人的地方?所以這個「慳」字就是說「有而不用,固守著!」所以,慳貪真的也是很辛苦的事情。

二者、「瞋恚」。瞋恚就是發脾氣,這個大家都知道,我們平常人養成愛發脾氣的習氣,真的也是很苦。各位,修心養性,修行就是要修好我們的心、養好我們的性,不要動不動就愛發脾氣。真的,發脾氣是一件很辛苦的事情。

再來就是「癡」。「癡」就是「癡闇」,這個癡就是不明白道理,世間有多少人就是因為癡,所以變成了這種情、愛的盲目,乃至於「愛、恨、情、仇」糾纏不清。這種癡念,實在是很可怕!那種情愛產生無明,所以不斷讓心中的無明一直產生出來,這種就叫做癡闇。「闇」就是「無明」。

癡的無明會招惹來很多的煩惱,所以因為「由癡闇故,起諸邪見,造諸不善。」

所以說,多可怕啊!只不過是一個意業,就會起「貪、瞋、癡」,尤其是癡闇,他會造成邪見,很多的惡業都是起於愚癡無明。其實,「癡」就是真正的「無明」。

所以說起來,意就是因為無明,所以才會生起貪、瞋、癡!還有,最重要的,就是因為無明,所以才會有貪、癡!

也就是因為有癡闇的無明,所以人生的見解才會偏差。本來是走在善的道路,因為對於人生見解的偏差、偏邪,結果就會走到偏向惡的方向。所以正知、正見很重要。

但是若是有愚癡、無明,就會把我們由正見引導到邪見上面去。各位,我們學佛最重要的就是端正——我們要修心養性、端正行為,這樣才是真正的修行。

菩薩的道路是一條康莊的大路,一條大正道,所以我們應該要堅心立志,往這條康莊的正道好好地走。所以請大家要精進,但是一點都不能偏差,要好好顧好這念心!

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