靜思晨語法譬如水097-懺悔消業 積福增慧:修訂版本之間的差異

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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
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【人生,舉手投足無不是「有」,有什麼?有業!
我們人生,舉手投足無不是有,有什麼呢?有業!
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三有:
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上回《靜思晨語。法譬如水。貪瞋癡三毒造無量惡行》說過了「三有」,三有就是「開口動舌、舉手投足」無不都是在「有」中。
「欲有」又名「本有」
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「色有」又名「當有」
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何況,《靜思晨語。法譬如水。貪瞋癡三毒造無量惡行》說過有「本有」。「本有」就是我們過去所作,在現世與生俱來已成就的因緣果報。本來就有的,或是過去做的,現在已經的感受。也就是現在的感受,都是來自於過去所作的,所以現在才會有所感受。這就是已經有了!
「無色有」又名「中有」
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上回說過了「三有」,三有就是我們開口動舌、舉手投足,無不都是在「有」中。何況昨天說過有「本有」。
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還有「當有」。當有是現在有在想:「我計畫要怎麼做。」倘若計畫對了,然後有去進行,就如同現在種下了好的種子,將來就會有這些福報。但是我們還沒有去做,只有這樣想而已,只有這樣發願而已,發願如果還沒有去做,只是心內的計畫,所以叫做「當有」——應該會有。或是心中有煩、有怨,所以想要去報復,但是還沒有去做,這也叫做「當作」。還沒有做的,只是內心有這樣的規劃。但是如果你已經去做了,那就又再歸入「本有」。
本有就是我們過去與生俱來,已成就的因緣果報。本來就有的,或是過去做的,現在已經有感受了。就是現在的感受,是過去所做、既有的,現在的感受。這就是已經有了!
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還有「當有」,當有是現在在想,我計畫想要怎麼做?計畫好就做得好,好的種子就是福報。但是我們還沒去做,只是有這麼想,有這麼發願。
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所以既成就的事情,有錯的就要趕緊不斷懺悔,不斷歡喜接受,我們要認命。有的人就說:「我的命怎麼這麼壞?」就這樣怨天恨地的,這沒有什麼好恨、沒有什麼好怨,這是我們過去已經做的,這都是「本有」,唯有我們要能夠「發露懺悔」,這樣讓它消業。
但是發願如果還沒去做,就只是心中的計畫,所以這也叫做「當有」,或是心中有恨、有怨,也是有一番奌畫如何報復,但是還沒有去做,這也是叫做當有。還沒做,只是內心有這樣的規畫。但是如果去做了,又再歸入本有。
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所以既成就的事,我們唯有,有錯的要趕緊不斷懺悔,不斷接受、歡喜接受,我們要認命。有的人會說,我怎麼命這麼不好?怨天恨地,這沒有什麼好恨、沒有什麼好怨,是我們過去已經這樣做了,本有的,唯一的就是要慚愧,發露懺悔,這樣讓它消業。
+
最重要的,我們要注意「當有」,既然發願了,我們就要趕緊去做,因為現在這個時刻,不知道未來我們又是會如何?所以最好把握住現在,好是不只是發願而已,發願了還要去做,這樣就累積了我們的福德。
最重要的,我們要注意「當有」,發願、好願,我們就要趕緊去做,因為現在這個時刻,不知道未來我們又是如何?所以最好把握住現在,好事不只是發願而已,發願就要去做,這樣就累積了我們的福德。
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假使有怨、有恨,現在就要趕緊消除掉,不要等到怨與恨的計畫成型之後,將來想要消除也很難。所以趁著還沒做,當有未成,就趕緊消除它。有很多人,有的人是以德報怨,有的是以怨報德,人生是一種顛倒。
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假使我們心內還有怨、有恨,現在就要趕緊把它消除掉,不要等到怨與恨得計畫成型之後,那想要消除也很難了。所以趁著還沒有做,當有未成,就要趕緊把它消除掉。有很多人有的是「以德報怨」,有的人是「以怨抱怨」,這樣的人生就是一種顛倒。
有的人很對不起我們、損害我們、傷害我們,有德行的人不只是去原諒,而且還寬恕、原諒、包容,還去幫助他。這是以德行來報過去的仇怨,若這樣就不會冤冤相報。
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所以,無論是本有,或是當有的業,中間有一個「中有」,在中間。所以這個「中有」就是剛才所說的,已成就的苦果,是不是要再複製煩惱苦因?在「中有」這裡,我們當未造善,尚未造惡之間,我們若是能及時悔過懺悔,這樣對本有的苦果,我們就能甘願接受,就不會再複製。甘願接受之後,就會消除掉。
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有的人很對不起我們,損害我們、傷害我們,有德行的人不只是不去和他們計較,還會寬恕、原諒、包容,甚至還去幫助他們。這是以德行來回報過去的怨行,這樣就不會冤冤相報。
過去造作的業
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若是以怨心面對
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所以,無論是本有,或是當有的「業」,中間有一個「中有」。在中間這個「中有」就是剛才所說的,已成就的苦果,是不是要再複製煩惱苦因?在中有這個地方 ——我們還沒有造善也沒有造惡的這個中間,我們若是能夠即時悔過懺悔,對本有的苦果,就能甘願接受,就不會在複製。甘願接受之後,業就會消除了。
不斷複製煩惱苦因
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將沉淪苦海無法自拔
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諸位,有字就是煩惱,就是無明,這叫做「有」。我們若能夠好好懺悔,就能夠時時警惕我們的心。
若能甘願接受
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把握當下懺悔改過
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所以接下來的文說:「或貪三有,造一切罪。如是等罪,無量無邊。」
業消福慧就能累積
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諸位,有字就是煩惱,就是無明,這叫做「有」。我們若能好好懺悔,就能時時警惕我們的心。
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所以說:
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或貪三有 造一切罪
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如是等罪 無量無邊
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很多的罪惡,實在是無量無邊。
 
很多的罪惡,實在是無量無邊。
又有三倒、三漏等等很多的名詞。所以「如是等」,前面所說過的這麼多名詞,煩惱細節這些東西,實在是無量無邊,很多。
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所以「惱亂一切六道四生」。
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在「三有」的之前,還在《靜思晨語。法譬如水。以善心好念增長慧命》提過「三倒」、《靜思晨語。法譬如水。 追求的欲念有一缺九》也提到「三漏」等等很多的名詞。所以「如是等」,前面所說過的這麼多的名詞,煩惱細節這些東西,實在是無量無邊,實在非常的多。
惱亂一切六道四生
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今日慚愧皆悉懺悔
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這些煩惱,「惱亂一切六道四生」。
我們只是一念偏差,無論是漏,漏掉了,智慧無法保存,但是煩惱到處都是。
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那一天我也說,就像會漏的桶子,清水裝不住,所留住的都是垃圾。那都叫做叫漏。好的佛法,好的道理,我們不能接受,所留存的東西,都是令我們煩惱無明的事!這也是會造很多的業。
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我們只是一念偏差,無論是「漏」——智慧都漏掉了,智慧無法保存,但是煩惱到處都是。
加上了顛倒道理,明明是真理應該這麼做,明明要感恩但是你卻怨他,這也叫做顛倒。這種顛倒道理、真理的人,一樣會造業。所以前面所說的很多的業,都是在我們的日常生活中,所以造了很多罪,無量無邊,「惱亂一切六道四生」。
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大家知道了,六道就是天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅道。六道,這六道中的眾生容易造業,因為這還叫做「六凡」。這六道之中都是凡夫,包括天道同樣是凡夫。凡夫就是不明理,凡夫就是在六道中,由不得自己,不斷輪轉,這叫做六道。
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那一天在《靜思晨語。法譬如水。 追求的欲念有一缺九》我也說過:「好像一個會漏的桶子,清水裝不住,所留住的都是垃圾。」那叫做叫漏。好的佛法,好的道理我們無法接受,我們所留著的,都是會令我們煩惱無明的事情!這也是會造很多的業。
六道中的眾生,不出於這「四生」:胎生、卵生、濕生、化生。我們的生態在六道中,都不離開這四種的生態,這在前面說過了。
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我們如果知道,我們應該「今日慚愧皆悉懺悔」,我們應該要時時警惕,我們自己到底過去的一分鐘,過去對人、待人接物、做事,我們到底做得對不對?我們要常常好好地自我檢討,對別人呢?別人無論如何,我們都要尊重。尊重他人,我們要縮小自己,不要動不動就認為別人不對。所以我們要時時有慚愧心,慚己愧人,有愧對人的地方,我們要時時有這種的心態。
+
加上了顛倒道理,「明明真理是這樣說,這些是你應該要去做的,明明要感恩」,但是你卻怨恨他,這也叫做顛倒。這種顛倒道理、真理的人,這也一樣會造業。所以前面說過的這些很多的業,都是在我們生活當中,所以造了很多的罪,無量無邊,是「惱亂一切六道四生」。
能夠如此「皆悉懺悔」,我們若能常常把自己的心照顧好,我們要常常有這些,對自己不要膨脹自大,不要覺得我多麼亮能夠照人,不要這樣,我們就是要時時,真的要好好縮小下來。這樣,我們才能真正懺悔。
+
 
時刻將心念顧好
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大家都知道,六道就是「天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅道」。六道中的眾生容易造業,這些六道中的眾生也叫做「六凡」。這六道中的一切眾生都叫做「凡夫」,包括天道,同樣也是「凡夫」。「凡夫」就是不明理,凡夫就是在六道中,不明白道理,所以不斷地輪轉,這叫做「六道」。
懂得自我反省
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縮小自己尊重他人
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六道中的眾生,不出於這「四生」——「胎生、卵生、濕生、化生」。我們的生態在六道中,都不離開這四種的生態,這在《靜思晨語。法譬如水。惡業無窮苦果不息》以及《靜思晨語。法譬如水。虔心清淨消除三災八難》也已經說過了。
才能真正懺悔
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懺就是洗,常常跟大家說洗自己。因為我們滿心煩惱,我們還是六道中的凡夫,由不得自己的四生之一。所以我們應該要知道無明覆蔽,我們要時時,以法洗滌我們的心。所以懺就是洗滌的意思,過去的錯誤,我們要不斷不斷懺悔,要承認我們的錯誤,不能再做錯。
+
我們應該「今日慚愧,皆悉懺悔」,我們應該要時時警惕,我們自己到底過去的每一分鐘,過去對人、待人接物、做事情,我們到底做得對不對?我們要常常好好地自我檢討,對於別人,無論別人如何,我們都要尊重。尊重他人,我們要縮小自己,不要動不動就一直想別人不對。所以我們要有慚愧心——慚己愧人,有愧對別人的地方,我們要常常有這種的心態。
常常說一句話,做錯事會後悔,人生最大的懲罰就是後悔。所以我們光是後悔也沒有用,後悔就要知道錯了,錯了之後我要如何重新做人?
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我看到一段故事,是現在的慈濟人。過去他在國外,因為父母很疼他,少年時不學好,跟人吸毒、賭博、嫖、玩,無所不至,後來被幫派的人拉進去,做了很多壞事,販毒、殺人等等都有,後來被人抓去關,被判了不少年,一、二十年的罪。出獄之後,他知道要趕緊改過,要不然也已經有年紀了!
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還要能夠如此「皆悉懺悔」,我們要常常保心念照顧好,我們要能夠對待自己「不要膨脹自我,不要覺得我多麼亮能照亮別人」,不要這樣,我們就是要時時真的要好好縮小下來。若能夠這樣,我們才能夠真正的懺悔。
但是出來之後,幫派雖然事隔那麼久的時間,還在找他。他覺得在那個地方,他無法過正常的人生,他要徹底改過,來到臺灣。在臺灣真的要重新做人,去做粗工、小工等等。有一天騎著摩托車,被轎車從後面撞上來,很嚴重,他孤身一人在臺灣,那輛轎車撞了他之後逃逸了。
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他被人送到醫院,全身骨折,很嚴重。那時候醫院看到他這樣,但是又沒有錢、又沒家屬、又沒有保證金,所以草草了事,沒有處理好,他變成殘障。之後出院又在街頭流浪,後來遇到一位一、二十年的朋友。這位朋友很有情,因為這個朋友的父母,和他的父母是朋友,所以這是第二代了!這個第二代的朋友,覺得很可憐,所以收容了他,想要幫助他。不過,剛好那個時候,這個朋友也被別人拖累,想給他多大的幫助,也沒辦法。所以他一直想要站起來,但是沒辦法。
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「懺」就是洗,常常跟大家說「洗,就是要洗自己。」因為我們都還是滿心的煩惱,我們都還是六道中的凡夫,我們還是由不得自己的四生之一。所以我們要知道我們也都還是有無明覆蔽,所以我們要時時以法來洗滌我們的心。所以「懺」就是洗滌的意思,對於過去的錯誤,我們要不斷懺悔,要承認我們的錯誤,不要做不對。
後來他的身體,因為沒有處理好,還是要再就醫,因為很嚴重,後來(朋友)就介紹他來,我們的慈濟醫院那個時候才剛啟用,當時候送來我們這裡,我們的醫生,沒有問他有沒有保證金,你有沒有家屬,都沒有問。反正患者來了,我們就收,同時轉介我們的社工部。
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社工這邊去瞭解,知道他真的很困難,就幫助他。在我們這裡住了三個多月,之後,處理後康復了。又讓他回去,回去之後他很感恩慈濟,從此又恢復做小工。
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常常都在說這樣的一句話:「人生最大的懲罰就是後悔。」常常說做錯事情會後悔,所以我們光是後悔也沒有用,後悔就是知道錯了,知道錯了之後,最重要的是要去想:「錯了之後,我要如何重新做人?」
後來他年紀大了,去住養老院。在養老院裡面他也很用心,會去照顧其他不方便的人,他會去照顧,同時他自己,還會出去外面打小工。現在他說他都沒有煩惱,因為慈濟就是他的家。雖然在那裡做工,他認定這是自己的,這些慈濟人,大家把他當成是自己人,所以他很安心。
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雖然過去曾有過錯誤,雖然是顛倒的人生,但是他接受過,人間社會法律的制裁,雖然在這理生活,打工非常辛苦,雖然他在這理,也曾經流落街頭,但是這念懺悔的心,還是堅持住,所以他不會在迷失。他甘願受苦,就算被人撞了,他沒有埋怨。他自己知道,過去做了很多錯事,所以多重的苦難,在這幾十年間,他都願意接受。
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看到一段故事,是現在的慈濟人梅雪放。過去他在國外,因為父母很疼他,少年時不學好,跟人吸毒、賭博、嫖、玩…等等,無所不至,後來被幫派的人拉進去,做了很多的壞事,販毒、殺人等等都有,後來被人抓去關,被判了一、二十年的罪。出獄之後,他知道要趕緊改過,要不然也已經有年紀了!
所以他把這個過程,他說本來這是他生命中的秘密,不過,他現在知道,他說「漏氣求進步。」如果不這樣,他無法將內心那種,還常常存在的煩惱,常常放在心中。他的人生已經改過了,所以內心的煩惱,也應該要發露出來。所以懺悔則無罪,懺悔後,這輩子他已經懺得清淨了,現在的生活安然輕安自在。
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所以我們每天都要慚愧,每天都要發露懺悔,懺悔之後,我們就不要再造業。
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雖然已經隔了那麼久的時間,但是當他出來之後,那個幫派還在找他。他覺得在那個地方他將無法過正當的人生,他無法重新站起來,他很想要徹底改過,所以他就離開那個地方,來到了台灣。在台灣真的要重新做人,去做粗工、小工等等…但是有一天,當他騎車在路上的時候,被轎車從後面撞上去,傷勢很嚴重,他單獨一個人在台灣,那輛轎車撞了他之後逃走了。
的確,觀念有一點偏差,在六道四生,我們不知道惱亂了多少人?傷害了多少人?所以我們要時時多用心!
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後來他被人送到醫院去,全身骨折,很嚴重。那時候醫院看到他這樣,但是又沒有錢、有沒有家屬也沒有保證金,所以草草了事,沒有處理好,讓他最後變成了殘障。出院了之後,他就在街頭流浪,後來遇到一位認識一、二十年的黃姓朋友。這位朋友很有情,因為這個黃姓朋友的父母和這個年輕人的父母是朋友,所這是第二代了!這個第二代的朋友覺得他很可憐,所以收容了他,想要幫助他。但是剛好在那個時候,這個朋友也被別人拖累,所以想要給他多大的幫助也沒辦法。所以他一直想要站起來自立,但是沒有辦法。
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後來他的身體,因為當初沒有處理好,傷勢還是很嚴重,還是要再就醫,所以這位黃先生就把他介紹來我們的慈濟醫院。我們的慈濟醫院那個時候才剛開始啟用,我們的醫生沒有問他有沒有保證金,有沒有家屬,都沒有問。反正患者來了,我們就收,同時轉介到我們的社工部。
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慈濟醫院的社工部瞭解之後,知道他真的很困難,就幫助他。在慈濟醫院住了三個多月,一直治療到他完全康復了之後,才讓他回去。回去之後,他很感恩慈濟,從此又恢復做小工。
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後來他年紀大了,就去住在養老院。在養老院裡面他也很用心,會去照顧其他不方便的人,同時還會出去外面打小工。現在他說,他都沒有煩惱了,因為慈濟就是他的家庭。雖然在那裡做工,他認定這是自己的,這些慈濟人大家也都把他當成是自己人,所以他很安心。
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像這樣的人生,雖然在過去曾經有了錯誤,雖然是顛倒的人生,但是他受過了人間社會法律的制裁,雖然在這理生活打工非常的辛苦,雖然他在這理也曾經流浪街頭,但是這一念懺悔的心還是堅持住,所以他不會在迷失去。他甘願受苦,就算車禍被別人撞過,他也同樣沒有埋怨。他自己知道,過去已經做了很多錯誤的事情,所以很多的苦難在這幾十年之間,他都願意接受。所以他把這個過程發露出來。
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他說:「本來這些事情是我生命中的秘密,但是現在知道要『漏氣求進步。』如果不這樣做,就無法把常常放在心中的煩惱捨棄,還是會常常放在心中。我的人生已經改過了,所以內心的煩惱也應該要發露出來。」所以懺悔則無罪,懺悔後,這輩子他已經懺的清淨了,所以現在每天的生活都輕安自在。
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所以我們每天都要發露懺悔,懺悔之後就不要再造業。
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的確,觀念若是有一點偏差,在六道四生當中,我們不知道擾亂了多少人?傷害了多少人?
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所以我們要時時多用心!
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=4Pwy8rRTmsk 靜思晨語法譬如水094-懺悔消業 積福增慧]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=4Pwy8rRTmsk 靜思晨語法譬如水097-懺悔消業 積福增慧]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==
  
3-1
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3-1每個帶過孩子的人都知道,孩子還很小時,尤其有兩個孩子以上的媽媽更知道,同樣懷胎十月出生的孩子,個性卻大大不同,有的較容易帶,安靜睡,安靜吃,不吵不鬧,如同天使下凡,不帶給大人麻煩,還帶來一家福報幸福;相反的,有的孩子卻是人家說的磨娘經,小病不斷,大病不停,哭哭鬧鬧,有的長大後還出錯不斷,不僅帶給家人困擾,有的還造成社會毒瘤。這中間孩子到底怎麼了,怎麼解釋孩子的特殊異常呢?回到本質來看,也許唯一能解釋的,就是我們人累世帶來的「本有」,孩子出生就帶來的氣質,就是過去和現在帶來的因緣果報,如果看清了這些緣由,當我們不管在教孩子,或者遇到人世間的任何人事物,我們不要再用頭腦裡的片面認知,去斷定一個人,我們可以理解他,接受他,用慈悲心看他。
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當然孩子在還小時,我們卻不可以因為它具有的本有,而消極地對他,任由他去,不管是好或壞的,我們都該根據他的特質,好好的再教育他,也要好好地地引導他。如果從植物來看,小樹不給它支撐的力量,怎能經得起風吹雨打;從人來看,如果我們不給孩子從小良善的啟發和教育,如何能發揮他「本有」的良善本能,所以在「本有」的基礎上,我們應做的,就是給他常養慈悲心,把不好的習氣慢慢的消,把累世帶來的「本有」,好的要再積福增慧,壞的要警覺、警惕、提醒教育他。
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上人提醒我們,對「本有」也就是,過去已經做了,這是無法改變的,尤其是不好的,我們該停止抱怨,因為那已是形成的,今日所受的果報都是「本有」了,所以我們要懺悔消業,要甘願受,受完就消了,如果我們還不懺悔洗去心靈汙穢,再去造更多的「本有」,那我們就只有不斷地輪迴痛苦了。除了本有,「當有」也是上人提醒我們,我們要了解自己現在所想的就是「當有」,「當有」是在心裡想的,還沒有去做,如果是善的,就要發願去做,做了這善的種子就是「本有」了,這「本有」當然是好的,可以帶給我們積福增慧。當然我們也會有惡的念頭,這惡的念頭如果也真的去做,例如報復別人,憎惡他人,嫌惡他人,陷害別人,這些我們都要知道,這是又陷入「本有」苦惱的輪迴了,所以上人又告訴我們,還有一個「中有」,就是要我們要注意這個「中有」,知道自己不對了,就要趕緊懺悔,停止抱怨嗔怒,知道這念頭不對就要趕緊停止,不要讓它複製長大,帶來更多的輪迴造業。
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佛法該如何用在生活中,就如同一桶水,一桶水的加,才能變成一池水,只有一點一滴的用心體會,才能看到清靜的本性,清淨的水不僅照見自己,更帶給人清涼,希望人人都能看見自己良善的「本有」,懺悔過去的「本有」,在「中有」時覺察,在「當有」中發願去行。
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3-2 人,真的要懺悔!但大多數人、常常以為:為何要懺悔?並不察覺為何要懺悔?要懺悔什麼?
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其實,人要懺悔的太多了,因為:如是因、如是果、如是報,人生不苦嗎?苦從何來?是別人給的嗎?不是的,看似別人給的,其實還是源於自己的一念無明起。偏偏我們就像是社會廣大人群的縮影,小時候很單純,隨著年紀的增長,單純的念頭愈來愈少,貪求的欲念卻越來越多,清淨的本性被煩惱無明障礙越來越大,好似灰塵越積越厚,越來越看不清楚內心的家,也離家越來越遠。
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這還是這一生我們能夠有記憶的,佛陀告訴我們:萬法皆空、因果不空,萬般帶不去,唯有業隨身。今生所報,是前生所做,很難理解嗎?其實不難,仔細思量,每個人的習性都不同,連三歲小童也不一樣,是因為後天的教育不同嗎?當然有,但同樣家庭的孩子,為何差異可能還是很大呢?因為後天的教育是習慣養成,而當我們生下來時,習氣就已經帶來了,這習氣多久了呢?是億百千劫而來,這一世是前世所帶來,前世又是其前世帶來,....,所以才說:「江山易改,本性難移。」這本性,所指的就是習氣,因為積重所以難改,為何積重,因為已經跟著我們億百千劫了,不過其實更正確的說,是「江山易改,習氣難移。」這是確實的,因為我們的習氣累積,遠比山河的時間還要長得久,真的嗎?是的,因為江山也有成住壞空,還是有滅的時候,但若錯誤心念不改,習氣是永不滅的,因為心念是永遠不會滅的。
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我們因為習氣未除,因此才來人間受報。雖然比較起來,還是有些福報,比起六道中的地獄、惡鬼、畜生好得多,但人間還是苦難偏多,所以才稱為堪忍世界,就是說雖然苦,但還是忍得過去。不只如此,人身還是難得的,因為我們會思考,能分辨是非善惡,也有能力察覺自己的心念,所以我們能夠察覺宇宙人生的真相,而懺悔往昔所造諸惡業,從而改往修來,並且更能進一步發心立願,從苦中覺悟由發心離苦,從苦中感受眾生之苦,而有一種同體大悲的悲心,而能夠立願救拔他人之苦,從而積福增慧,走向正確真實的道路。
  
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如何走向這條正確的真實道路呢?煩惱來時如何止住呢?何必煩惱煩惱來時如何止住?起心煩惱即是妄,既是妄,就是不是真實存在,而是我們以妄為真而生出來的,哪有止不止的問題,只要往真實方向走去:感恩、善解、知足、包容,並且發心立願做個人間菩薩,為黑暗的人點一盞燈,為苦難的人伸出祝福溫暖的手,這誠之情誼就是光明,自然照破無明煩惱障。感恩!
  
  

2015年2月14日 (六) 07:30的最新修訂版本

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1.幸福奉學

【人生,舉手投足無不是「有」,有什麼?有業!

上回《靜思晨語。法譬如水。貪瞋癡三毒造無量惡行》說過了「三有」,三有就是「開口動舌、舉手投足」無不都是在「有」中。

何況,《靜思晨語。法譬如水。貪瞋癡三毒造無量惡行》說過有「本有」。「本有」就是我們過去所作,在現世與生俱來已成就的因緣果報。本來就有的,或是過去做的,現在已經的感受。也就是現在的感受,都是來自於過去所作的,所以現在才會有所感受。這就是已經有了!

還有「當有」。當有是現在有在想:「我計畫要怎麼做。」倘若計畫對了,然後有去進行,就如同現在種下了好的種子,將來就會有這些福報。但是我們還沒有去做,只有這樣想而已,只有這樣發願而已,發願如果還沒有去做,只是心內的計畫,所以叫做「當有」——應該會有。或是心中有煩、有怨,所以想要去報復,但是還沒有去做,這也叫做「當作」。還沒有做的,只是內心有這樣的規劃。但是如果你已經去做了,那就又再歸入「本有」。

所以既成就的事情,有錯的就要趕緊不斷懺悔,不斷歡喜接受,我們要認命。有的人就說:「我的命怎麼這麼壞?」就這樣怨天恨地的,這沒有什麼好恨、沒有什麼好怨,這是我們過去已經做的,這都是「本有」,唯有我們要能夠「發露懺悔」,這樣讓它消業。

最重要的,我們要注意「當有」,既然發願了,我們就要趕緊去做,因為現在這個時刻,不知道未來我們又是會如何?所以最好把握住現在,好是不只是發願而已,發願了還要去做,這樣就累積了我們的福德。

假使我們心內還有怨、有恨,現在就要趕緊把它消除掉,不要等到怨與恨得計畫成型之後,那想要消除也很難了。所以趁著還沒有做,當有未成,就要趕緊把它消除掉。有很多人有的是「以德報怨」,有的人是「以怨抱怨」,這樣的人生就是一種顛倒。

有的人很對不起我們,損害我們、傷害我們,有德行的人不只是不去和他們計較,還會寬恕、原諒、包容,甚至還去幫助他們。這是以德行來回報過去的怨行,這樣就不會冤冤相報。

所以,無論是本有,或是當有的「業」,中間有一個「中有」。在中間這個「中有」就是剛才所說的,已成就的苦果,是不是要再複製煩惱苦因?在中有這個地方 ——我們還沒有造善也沒有造惡的這個中間,我們若是能夠即時悔過懺悔,對本有的苦果,就能甘願接受,就不會在複製。甘願接受之後,業就會消除了。

諸位,有字就是煩惱,就是無明,這叫做「有」。我們若能夠好好懺悔,就能夠時時警惕我們的心。

所以接下來的文說:「或貪三有,造一切罪。如是等罪,無量無邊。」

很多的罪惡,實在是無量無邊。

在「三有」的之前,還在《靜思晨語。法譬如水。以善心好念增長慧命》提過「三倒」、《靜思晨語。法譬如水。 追求的欲念有一缺九》也提到「三漏」等等很多的名詞。所以「如是等」,前面所說過的這麼多的名詞,煩惱細節這些東西,實在是無量無邊,實在非常的多。

這些煩惱,「惱亂一切六道四生」。

我們只是一念偏差,無論是「漏」——智慧都漏掉了,智慧無法保存,但是煩惱到處都是。

那一天在《靜思晨語。法譬如水。 追求的欲念有一缺九》我也說過:「好像一個會漏的桶子,清水裝不住,所留住的都是垃圾。」那叫做叫漏。好的佛法,好的道理我們無法接受,我們所留著的,都是會令我們煩惱無明的事情!這也是會造很多的業。

加上了顛倒道理,「明明真理是這樣說,這些是你應該要去做的,明明要感恩」,但是你卻怨恨他,這也叫做顛倒。這種顛倒道理、真理的人,這也一樣會造業。所以前面說過的這些很多的業,都是在我們生活當中,所以造了很多的罪,無量無邊,是「惱亂一切六道四生」。

大家都知道,六道就是「天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅道」。六道中的眾生容易造業,這些六道中的眾生也叫做「六凡」。這六道中的一切眾生都叫做「凡夫」,包括天道,同樣也是「凡夫」。「凡夫」就是不明理,凡夫就是在六道中,不明白道理,所以不斷地輪轉,這叫做「六道」。

六道中的眾生,不出於這「四生」——「胎生、卵生、濕生、化生」。我們的生態在六道中,都不離開這四種的生態,這在《靜思晨語。法譬如水。惡業無窮苦果不息》以及《靜思晨語。法譬如水。虔心清淨消除三災八難》也已經說過了。

我們應該「今日慚愧,皆悉懺悔」,我們應該要時時警惕,我們自己到底過去的每一分鐘,過去對人、待人接物、做事情,我們到底做得對不對?我們要常常好好地自我檢討,對於別人,無論別人如何,我們都要尊重。尊重他人,我們要縮小自己,不要動不動就一直想別人不對。所以我們要有慚愧心——慚己愧人,有愧對別人的地方,我們要常常有這種的心態。

還要能夠如此「皆悉懺悔」,我們要常常保心念照顧好,我們要能夠對待自己「不要膨脹自我,不要覺得我多麼亮能照亮別人」,不要這樣,我們就是要時時真的要好好縮小下來。若能夠這樣,我們才能夠真正的懺悔。

「懺」就是洗,常常跟大家說「洗,就是要洗自己。」因為我們都還是滿心的煩惱,我們都還是六道中的凡夫,我們還是由不得自己的四生之一。所以我們要知道我們也都還是有無明覆蔽,所以我們要時時以法來洗滌我們的心。所以「懺」就是洗滌的意思,對於過去的錯誤,我們要不斷懺悔,要承認我們的錯誤,不要做不對。

常常都在說這樣的一句話:「人生最大的懲罰就是後悔。」常常說做錯事情會後悔,所以我們光是後悔也沒有用,後悔就是知道錯了,知道錯了之後,最重要的是要去想:「錯了之後,我要如何重新做人?」

看到一段故事,是現在的慈濟人梅雪放。過去他在國外,因為父母很疼他,少年時不學好,跟人吸毒、賭博、嫖、玩…等等,無所不至,後來被幫派的人拉進去,做了很多的壞事,販毒、殺人等等都有,後來被人抓去關,被判了一、二十年的罪。出獄之後,他知道要趕緊改過,要不然也已經有年紀了!

雖然已經隔了那麼久的時間,但是當他出來之後,那個幫派還在找他。他覺得在那個地方他將無法過正當的人生,他無法重新站起來,他很想要徹底改過,所以他就離開那個地方,來到了台灣。在台灣真的要重新做人,去做粗工、小工等等…但是有一天,當他騎車在路上的時候,被轎車從後面撞上去,傷勢很嚴重,他單獨一個人在台灣,那輛轎車撞了他之後逃走了。

後來他被人送到醫院去,全身骨折,很嚴重。那時候醫院看到他這樣,但是又沒有錢、有沒有家屬也沒有保證金,所以草草了事,沒有處理好,讓他最後變成了殘障。出院了之後,他就在街頭流浪,後來遇到一位認識一、二十年的黃姓朋友。這位朋友很有情,因為這個黃姓朋友的父母和這個年輕人的父母是朋友,所這是第二代了!這個第二代的朋友覺得他很可憐,所以收容了他,想要幫助他。但是剛好在那個時候,這個朋友也被別人拖累,所以想要給他多大的幫助也沒辦法。所以他一直想要站起來自立,但是沒有辦法。

後來他的身體,因為當初沒有處理好,傷勢還是很嚴重,還是要再就醫,所以這位黃先生就把他介紹來我們的慈濟醫院。我們的慈濟醫院那個時候才剛開始啟用,我們的醫生沒有問他有沒有保證金,有沒有家屬,都沒有問。反正患者來了,我們就收,同時轉介到我們的社工部。

慈濟醫院的社工部瞭解之後,知道他真的很困難,就幫助他。在慈濟醫院住了三個多月,一直治療到他完全康復了之後,才讓他回去。回去之後,他很感恩慈濟,從此又恢復做小工。

後來他年紀大了,就去住在養老院。在養老院裡面他也很用心,會去照顧其他不方便的人,同時還會出去外面打小工。現在他說,他都沒有煩惱了,因為慈濟就是他的家庭。雖然在那裡做工,他認定這是自己的,這些慈濟人大家也都把他當成是自己人,所以他很安心。

像這樣的人生,雖然在過去曾經有了錯誤,雖然是顛倒的人生,但是他受過了人間社會法律的制裁,雖然在這理生活打工非常的辛苦,雖然他在這理也曾經流浪街頭,但是這一念懺悔的心還是堅持住,所以他不會在迷失去。他甘願受苦,就算車禍被別人撞過,他也同樣沒有埋怨。他自己知道,過去已經做了很多錯誤的事情,所以很多的苦難在這幾十年之間,他都願意接受。所以他把這個過程發露出來。

他說:「本來這些事情是我生命中的秘密,但是現在知道要『漏氣求進步。』如果不這樣做,就無法把常常放在心中的煩惱捨棄,還是會常常放在心中。我的人生已經改過了,所以內心的煩惱也應該要發露出來。」所以懺悔則無罪,懺悔後,這輩子他已經懺的清淨了,所以現在每天的生活都輕安自在。

所以我們每天都要發露懺悔,懺悔之後就不要再造業。

的確,觀念若是有一點偏差,在六道四生當中,我們不知道擾亂了多少人?傷害了多少人?

所以我們要時時多用心!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水097-懺悔消業 積福增慧

3.幸福茶香

3-1每個帶過孩子的人都知道,孩子還很小時,尤其有兩個孩子以上的媽媽更知道,同樣懷胎十月出生的孩子,個性卻大大不同,有的較容易帶,安靜睡,安靜吃,不吵不鬧,如同天使下凡,不帶給大人麻煩,還帶來一家福報幸福;相反的,有的孩子卻是人家說的磨娘經,小病不斷,大病不停,哭哭鬧鬧,有的長大後還出錯不斷,不僅帶給家人困擾,有的還造成社會毒瘤。這中間孩子到底怎麼了,怎麼解釋孩子的特殊異常呢?回到本質來看,也許唯一能解釋的,就是我們人累世帶來的「本有」,孩子出生就帶來的氣質,就是過去和現在帶來的因緣果報,如果看清了這些緣由,當我們不管在教孩子,或者遇到人世間的任何人事物,我們不要再用頭腦裡的片面認知,去斷定一個人,我們可以理解他,接受他,用慈悲心看他。

當然孩子在還小時,我們卻不可以因為它具有的本有,而消極地對他,任由他去,不管是好或壞的,我們都該根據他的特質,好好的再教育他,也要好好地地引導他。如果從植物來看,小樹不給它支撐的力量,怎能經得起風吹雨打;從人來看,如果我們不給孩子從小良善的啟發和教育,如何能發揮他「本有」的良善本能,所以在「本有」的基礎上,我們應做的,就是給他常養慈悲心,把不好的習氣慢慢的消,把累世帶來的「本有」,好的要再積福增慧,壞的要警覺、警惕、提醒教育他。

上人提醒我們,對「本有」也就是,過去已經做了,這是無法改變的,尤其是不好的,我們該停止抱怨,因為那已是形成的,今日所受的果報都是「本有」了,所以我們要懺悔消業,要甘願受,受完就消了,如果我們還不懺悔洗去心靈汙穢,再去造更多的「本有」,那我們就只有不斷地輪迴痛苦了。除了本有,「當有」也是上人提醒我們,我們要了解自己現在所想的就是「當有」,「當有」是在心裡想的,還沒有去做,如果是善的,就要發願去做,做了這善的種子就是「本有」了,這「本有」當然是好的,可以帶給我們積福增慧。當然我們也會有惡的念頭,這惡的念頭如果也真的去做,例如報復別人,憎惡他人,嫌惡他人,陷害別人,這些我們都要知道,這是又陷入「本有」苦惱的輪迴了,所以上人又告訴我們,還有一個「中有」,就是要我們要注意這個「中有」,知道自己不對了,就要趕緊懺悔,停止抱怨嗔怒,知道這念頭不對就要趕緊停止,不要讓它複製長大,帶來更多的輪迴造業。

佛法該如何用在生活中,就如同一桶水,一桶水的加,才能變成一池水,只有一點一滴的用心體會,才能看到清靜的本性,清淨的水不僅照見自己,更帶給人清涼,希望人人都能看見自己良善的「本有」,懺悔過去的「本有」,在「中有」時覺察,在「當有」中發願去行。

3-2 人,真的要懺悔!但大多數人、常常以為:為何要懺悔?並不察覺為何要懺悔?要懺悔什麼?

其實,人要懺悔的太多了,因為:如是因、如是果、如是報,人生不苦嗎?苦從何來?是別人給的嗎?不是的,看似別人給的,其實還是源於自己的一念無明起。偏偏我們就像是社會廣大人群的縮影,小時候很單純,隨著年紀的增長,單純的念頭愈來愈少,貪求的欲念卻越來越多,清淨的本性被煩惱無明障礙越來越大,好似灰塵越積越厚,越來越看不清楚內心的家,也離家越來越遠。

這還是這一生我們能夠有記憶的,佛陀告訴我們:萬法皆空、因果不空,萬般帶不去,唯有業隨身。今生所報,是前生所做,很難理解嗎?其實不難,仔細思量,每個人的習性都不同,連三歲小童也不一樣,是因為後天的教育不同嗎?當然有,但同樣家庭的孩子,為何差異可能還是很大呢?因為後天的教育是習慣養成,而當我們生下來時,習氣就已經帶來了,這習氣多久了呢?是億百千劫而來,這一世是前世所帶來,前世又是其前世帶來,....,所以才說:「江山易改,本性難移。」這本性,所指的就是習氣,因為積重所以難改,為何積重,因為已經跟著我們億百千劫了,不過其實更正確的說,是「江山易改,習氣難移。」這是確實的,因為我們的習氣累積,遠比山河的時間還要長得久,真的嗎?是的,因為江山也有成住壞空,還是有滅的時候,但若錯誤心念不改,習氣是永不滅的,因為心念是永遠不會滅的。

我們因為習氣未除,因此才來人間受報。雖然比較起來,還是有些福報,比起六道中的地獄、惡鬼、畜生好得多,但人間還是苦難偏多,所以才稱為堪忍世界,就是說雖然苦,但還是忍得過去。不只如此,人身還是難得的,因為我們會思考,能分辨是非善惡,也有能力察覺自己的心念,所以我們能夠察覺宇宙人生的真相,而懺悔往昔所造諸惡業,從而改往修來,並且更能進一步發心立願,從苦中覺悟由發心離苦,從苦中感受眾生之苦,而有一種同體大悲的悲心,而能夠立願救拔他人之苦,從而積福增慧,走向正確真實的道路。

如何走向這條正確的真實道路呢?煩惱來時如何止住呢?何必煩惱煩惱來時如何止住?起心煩惱即是妄,既是妄,就是不是真實存在,而是我們以妄為真而生出來的,哪有止不止的問題,只要往真實方向走去:感恩、善解、知足、包容,並且發心立願做個人間菩薩,為黑暗的人點一盞燈,為苦難的人伸出祝福溫暖的手,這誠之情誼就是光明,自然照破無明煩惱障。感恩!


4.幸福彩虹

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