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==1.幸福奉學==
第一先應懺悔煩惱障
而此煩惱 皆從意起

所以者何
意業起故
則身與口
隨之而動

意業不動
則身業、口業不起
能時時調伏自心
不受境界轉動
就是修養

意業有三
一者慳貪
二者瞋恚
三者癡闇

有一缺九
心永遠填不滿
謂之「貪」

有而不知如何善用
也不肯用
謂之「慳」

由癡闇故
起諸邪見
造諸不善

「癡」是不明道理
「闇」就是無明

「癡闇」意即見解偏差
易陷於偏邪的方向
無法自拔

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【證嚴上人開示】
每天都在說「要如何調整心地意境？」實在很重要。 
我們每一天面對環境，對人、對事、對物，心要調好，才不會在不知覺中，對境界的一切起很多煩惱。因為我們有煩惱，所以起種種迷惑，所以做了很多錯誤的事。所以因為這樣，我們應該要懺悔。
第一先應懺悔煩惱障 
而此煩惱 皆從意起
「懺悔煩惱障」，就是要懺悔煩惱障，有很多煩惱，就是從一念無明起，所以我們從現在開始，常常要起懺悔心。因為煩惱會對我們有障礙，所以我們必定要警惕自己，時時起這分懺悔的心。 
「此煩惱皆從意起」，其實，煩惱都是從我們的心意而起。
所以者何，到底是怎麼樣呢？
所以者何 
意業起故 
則身與口 
隨之而動
「意業起故，則身與口隨之而動。」 
我們常說「三業」，三業最重要的，就是從心先起業。這個心的一念動起來，後面跟著的是身、口。 
身是動作，一念不歡喜的心生起，我們的表情，我們的動作(隨之而動)。你看有人如果不高興，臉色就很不好看了，做起事來舉輕摔重，輕輕的東西，拿起來隨手重重地摔下去，這就知道這個人內心的起意，就是「瞋」，發脾氣、不歡喜，這也是從意業起。所以身體的動作就出來了。 
這種身體動作在日常生活中，不知道多少次？因為我們做人一定要做事，做事一定要和別人在一起，和人在一起，別人做不一定是我們中意的，別人說得不一定是我們歡喜的，所以「意」一起，身體的動作很明顯。 
除了身以外，就是「口」了。一句不好聽的話，心就發起脾氣，回他一句話，比對方說出來所讓我們聽到的，更難聽的話。口就是這樣，心若是對這個人不歡喜，自然口就隨便說話，到處去搬弄是非。口業也是從意而起！ 
我們的「意」如果不動，外面的境界無論如何，我們的意業不動，自然身業、口業不起。所以我才跟大家說，我們要時時調伏我們的心。我們的心，如果能調到對境不動心，這樣我們的修養就很好了。
意業不動 
則身業、口業不起 
能時時調伏自心 
不受境界轉動 
就是修養 
記得很多、很多年前，有一個家庭小姑、嫂嫂，兩個人的感情很好。這個小姑，她覺得這個嫂嫂很好，但是，自己的母親對嫂嫂很不好，無論嫂嫂做得多好，這個婆婆怎麼都不歡喜，甚至說話時時都是挖苦諷刺。但是小姑聽了很生氣，就會對自己的母親說：「這樣你就錯了，嫂嫂又沒有錯。」媽媽就愈生氣。 
嫂嫂就會跟小姑說：「媽媽這樣說也沒有錯。」
小姑就說：「你怎麼那麼傻！媽媽說一句話，就是在嫌你怎麼怎麼樣！」
嫂嫂就說：「我不覺得！我覺得媽媽說是對的！」所以小姑一直覺得嫂嫂很傻，媽媽怎麼說諷刺她的話，都聽不懂。 
所以有一次，嫂嫂小姑相約而來，小姑當然一直誇讚嫂嫂，一直都說媽媽怎麼不好。
我就問這位嫂嫂：「你婆婆對你這樣，你都不覺得嗎？」
她說：「師父，我真的不覺得，我覺得我可能做錯了，婆婆才會念我。我覺得這是應該的，我不覺得啊！」 
我再問她一次：「妳難道不覺得很鬱悶，被別人冤枉或是怎樣？」
她說：「哪有什麼冤枉呢？長輩罵我們，我們如果是對的，她說我們不對，我們不要聽就好了，不對的不要聽。我只要知道我做得對就好了！」 
小姑又說了：「那不只是說她對不對而已，有時候那樣挖苦她，她也說她聽不懂。」
那時候我就說：「老實說，妳嫂嫂真的很有智慧，妳一直說妳嫂嫂傻，傻的人是妳！」 
她說：「怎麼是呢？」
我說：「對啊！不管媽媽怎麼說，嫂嫂這樣想是對的，再怎麼樣也是長輩啊！即使自己做得對，心理知道自己做得對，長輩如果說不對，我們就不要去對立，不要去回嘴。過後，媽媽就知道嫂嫂做的是對的。她不要去聽，說我們不對的不要聽，自己知道對的就好了。如果說道挖苦，妳嫂嫂又不覺得，她聽不懂，大智若愚，聽不懂就好了，妳何必替她生氣呢？『拿別人的錯誤來懲罰自己』，那跟妳又沒有關係，妳在氣什麼？」 
想一想就說，倒也是。其實我對我的婆婆，我一天到晚都和她吵架，因為她說的話我都聽得懂，所以我就會跟她辯論，婆婆就很生氣。我覺得我是對的！」 
我說：「是啊！妳嫂嫂都不曾和妳媽媽吵過架，這樣是不是平安多了？相安無事！妳的哥哥好做人。如果像妳，什麼都聽得懂，和婆婆不斷互相針鋒相對，那妳先生呢？」
她說：「我先生常常說讓他很難做人，像是夾心餅。」
我說：「是啊！何必呢？這樣是妳比較聰明？還是妳嫂嫂比較有智慧？」
她說：「我以為我多聰明！現在才知道我不是聰明，這樣是嫂嫂有智慧。」 
看，和境是怎麼分別的？有智慧的人，心就不會被境轉動，無論人家怎麼說，自己認清楚我是對的，那就對了，這就是智慧。如果是我們錯了，人家告訴我們，我們應該感恩，趕快改過來，也沒有什麼事。所以心不要被境所動，因為我們的心，如果被外境影響，身業、口業很快就會跟著出來。
所以，一切就是由於「意」，因為「意業起故，則身與口隨之而動。」因為意業生起，所以我們必定要很注意。 
「意業有三」：意業有三種
意業有三 
一者慳貪 
二者瞋恚 
三者癡闇
一者、慳貪。什麼叫做「慳貪」？常常要舉一個比喻，貪無止境、「有一缺九」，貪念永遠沒有填滿的時候，真的是苦，有求必苦。 
這個「慳」字，就是有進來的，他就捨不得再捨出去。因為他永遠都不夠，因為永遠不夠，就捨不得用。
在中部有一位，已經取得(物理)碩士學位，也曾在某所大學當過教授。他年輕時，父母就栽培他，到國外求學取得學位，所以已經取得碩士學位。在大學教書的時候，認識了一位教授老師。兩位都是教授，結婚了，也有了孩子。
後來因為他的父母在鄉下，有一回他回家探望父母時，他覺得鄉下的生活，才是我真正想要的，所以從這樣開始，回來探望父母以後，再也不想回都市，也放棄教書，所以就辭掉教授的職務。
辭職以後就回家和父母同住，父母一年一年老了，父親過世了，不久，母親也過世了，剩下他一個人，他覺得這樣的生活也很好，沒有負擔，也不必為了教書傷腦筋，也不必再有家庭拖累，太太、小孩，每天看到的都是煩惱事，所以他覺得他還是繼續住在鄉下。
歲月不留人，就是這樣一天一天過去。他就是喜歡看書，每天都在看書，周圍的環境都不管，看累了躺下就睡，醒來肚子餓了，就隨便吃一下，所以變成家裡髒亂，他自己本身也全身都髒。鄰居有時覺得怎麼那麼可憐？怎麼會變成一個這樣的人？有時就會拿個東西去給他吃。
他同樣整天都是看書，社會局覺得這樣的環境，會影響周圍左鄰右舍，衛生也是一個大問題，所以想幫他辦理住進養老院。從他的戶籍一看，才知道他是擁有幾千萬家財的人！但是，他就是因為心的「癡」，再來有也不會用，不肯用，所以這也是一種煩惱。 
雖然他不再去貪什麼事，沒有什麼鬥志，不會去想有一缺九，不過，他守著那麼多財產，但是不會去用，連自己的生活都不會去用，何況是應用於付出？所以這個「慳」字，是有而不用固守住！所以，慳貪真的也是很辛苦的事情。
有一缺九 
心永遠填不滿
謂之「貪」
有而不知如何善用 
也不肯用 
謂之「慳」
「二者瞋恚」。瞋恚就是發脾氣，這個大家都知道，我們平時養成這種愛發脾氣的習氣，真的也是很苦。
各位，修心養性，修行就是要修我們的心、養好我們的性，不要動不動就發脾氣。發脾氣真的是一件非常辛苦的事情。
再來就是癡、「癡闇」，這個癡就是不明白道理，世間有多少人，就是因為癡，所以變成這種情、愛，愛恨情仇糾纏不清。這種癡念，實在是很可怕！那種情愛潤生無明，所以不斷讓心中的無明，一直產生出來，這種就叫做「癡闇」。闇就是「無明」。
癡的無明會迭生很多煩惱，所以因為
由癡闇故 
起諸邪見 
造諸不善
「癡」是不明道理 
「闇」就是無明
「癡闇」意即見解偏差 
易陷於偏邪的方向 
無法自拔
多可怕！光是一個意業，就會起貪、瞋、癡，尤其是癡闇，他會造成邪見，很多惡業都是起於愚癡無明。其實癡就是真正的無明。 
所以說起來，意就是因為無明，所以會起貪、瞋、癡！然後最重要的，就是因為無明，所以才會有貪、瞋！ 
也就是因為有癡闇的無明，所以人生的見解才會偏差。人生見解偏差、偏邪，善的道路就偏向惡的方向。所以正知、正見很重要。但是愚癡、無明，就會引導我們，從正見引導到邪見上去。
各位，學佛最重要的就是端正，我們要修心養性、端正行為，這樣才是真正的修行。 
菩薩的道路是一條康莊的道路，一條大正道，所以我們應該要堅心立志，往這條康莊的正道好好地走。所以請大家要精進，但是一點都不能偏差，要好好顧好這念心！

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=-KWptLFRl98 靜思晨語法譬如水077-調伏自心不受境轉]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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