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==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
我們凡夫心，不得安定、不得自在，多數都是因為對境生心。
所以，這個「緣」，就是在我們的心中。若是吸收到好的，我們就念念不間斷，所以這就是凡夫。
四執：
執有、執空
執亦有亦空、執非有非空
前面說到「四執」。我們人人都有執著，執著是從何而起？就是因為有「緣」的境界，所以起了執著。所以我們會去執取。 
緣也有四種：
或因四緣造一切罪
四緣：因　緣、無間緣
　　　所緣緣、增上緣
第一就是「因緣」。有因有緣會合起來，這個我們大家都知道，每天都在說。
我們現在如果說「因緣」，就是六根為因，外面的境界就是緣。由我們的眼根，看外面的境界，外面的境界是一種緣而已。但是因為那個緣，引起我們的心識，心所就開始作怪。所以引進外面的緣，進入我們內心。 
所以六根為因、外塵為緣，所以在這之間就產生了「識」。
我們的眼根，看到那個境界，就在我們的內心產生一個影像。這個影像，我們若是境界過了之後，其實這個影象，已經印在我們的心版裡了。 
眼根，雖然是隨著外面的境界，但是他看的範圍有限。聽就是耳朵，耳朵，這時候，外面的聲音我們看不到，鳥兒到底在哪裡呢？不過，憑我們平常時看到鳥兒，我們就知道，我們這裡的鳥兒，長得什麼樣子？現在鳥兒的聲音，可能我們會將影子和聲合起來。這就是心在這個時候，緣著那個境界去了。 
所以心是一個因，外面的境界就是一個緣。因與緣和合，我們的意識把它攝取起來，在這個時候會浮現出來。所以這就是我們在日常生活中，六根和六塵在合成時，我們要用什麼樣的心態，來攝取外面的境界？然後我們的意識，是怎麼作用？
六根為因
六塵為緣
六根六塵和合
意識就會生起作用
再來是鼻根和外面的味塵。味塵是緣、鼻根是因。鼻子，我們「有所好」，也有「有所厭」。 
舌，吃的東西，我們現在有一個名詞，叫做口感，口感，吃下去是甜的、是鹹的、是酸的、是澀的、是硬的、是軟的等等，用我們的舌根，和已成就的食物的感覺。 
這也就是根、塵、識去會合，隨著你的所好去追求。所以常常說，光是一張嘴，實在是造了很多業。
無論是在說話，一句不好的話會傷人的心，刺得人的心血淋淋，自己不自覺。為了吃，傷殺生靈，眾生生命塗炭，這難道不是為了吃？在這個口，所以口為因，外面的境界為緣。 
觸，這個身體冷了要多穿衣服；熱了要吹電扇、放冷氣，這都是感觸。何況這個身體所接觸到的，有的人就是這個身體，去造很多的業：殺、盜、淫，難道不是這個身體？所以身體是因，外面的境界同樣是緣，從我們的內心起了意識，去造作很多的業。 
所以說來，這個因和緣，隨著我們過去的無明、煩惱，那種習氣，以我們的根和塵，會合的感受去造作，這就是我們的薰習氣。 
我一直在說無明、煩惱，這種的無明、煩惱，很容易使我們，這個因的種子現前，讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、意根，有這種習慣性的薰習去取著。 
你看，同樣是人，走路的形態也不同，這就是我們的習性。舉手投足的形態也不同，這也是習氣。說話不同，這也一樣是一種薰習。 
所以為甚麼要接受教育？就是要改變我們的習氣，習氣如果改變了，我們的生活，根、塵」都能夠用來熏習改變我們的習氣。習氣如果改變了，就是我們的六根對六塵，自然我們的習性改好。一花一草，無不是如來世界，心對著境都會很柔軟。
所以我們學佛要記得，時時顧好我們的這念心。心如果顧得好，因緣會合無不都是福。我們能夠善解、也能包容、也能知足、也能感恩，這個根、塵會合，無不都是感恩的時候，無不都是好緣、歡喜的時候。
所以我們學佛，因緣我們要很用心，所以常常跟大家說因緣，後面還有果報，因緣果報，所以現在怎麼樣的因緣，我們怎麼去造作，就造成後面的果報，大家要常常謹慎用心。
無明煩惱累積的習氣
會影響根與塵會合的感受
因此要時時顧好心念
改變不好的習氣
心若是照顧好
習氣改好了
因緣會合無不是福
第二就是「無間緣」。
無間，無間緣就是這個緣過了之後，我們有前念、後念，我們會念念相繼，這叫做「無間緣」。為什麼我們的心會靜不下來呢？就是因為有前念、後念，念念無間，所以叫做「無間緣」。 
尤其是我們凡夫，我們有習氣的愛著。我們前面一直在說：「欲愛的執著。」欲愛執著會讓我們的心無間，不斷地一直緣著。
我們如果喜歡一個人，只要我們已經愛上這個人，這個人的形影。哪怕他離我們很遠，或是人在何方，在哪裡我們不知道，但是他的形影，常常都在心裡。
這種思念的情，連連接接，前念、後念不斷連接著，這叫做「無間緣」！
也有人做事很認真，要研究一件事情，很投入、很用心，頭腦都在那裡思考，如何能發明？如何能解開這個謎底？他也會很用心投入。哪怕是在和人家說話時，頭腦裡還是緣著，他要去進行、要去研究的。這也叫做「無間緣」。 
總而言之，不管是好是壞，只要我們的心開始去執著，這種愛，我們的興趣，或是愛，或是執著，或是取著等等，這個東西永遠都在我們的心版。所以凡夫心靜不下來，就是這樣。 
從因和緣成為我們的體用。因為有這個相，所以我們會不斷為了這件事，心中的複雜一直產生。這就是凡夫，因為有這個因緣境界，相續不斷在我們的心中，所以心靜不下來。
前念後念、念念相繼
剎那不停、無有間隔
謂之「無間緣」
第三就是「所緣緣」。 
緣緣的兩個字，前面的那個「緣」，是「攀緣」的意思。攀緣，就像境界一直過去，我們隨著那個境界，心隨著境界形影一直過去，緣境不斷不斷一直過去，這叫做「攀緣」。其實我們不需要去攀這個緣，但是由不得自己去攀這樣的緣。有的人所攀的是風景的緣，有的人愛攀的是人的緣。有的人就說：「你怎麼這麼愛攀緣，沒有我們的事，你也要去插手！」這叫做攀緣。 
可以不必，但是我們就是有那個習氣，有那種興趣。人家在說話，我很喜歡去聽，聽人家說東家長、西家短，聽人家說，什麼人的是？什麼人的非？我很喜歡去聽一下，這也叫做「攀緣」。 
很多是非都是從攀緣而起，我們不一定要在那裡，但是我們就是喜歡！ 
就像現在很多人喜歡去觀光，真的需要嗎？需要這樣去消磨時間嗎？需要去花費這些體力？需要這樣去消費嗎？但是他喜歡攀緣，喜歡看風景，所以要去攀這分的緣。
這個「攀」字，不是我們所需要，但是我們的興趣就是喜歡這樣。這叫做習氣。 
另外，就是這個「緣」字。就是剛才所說的，外面的境界，我們的心識緣著外面的境界，日常的生活中，隨著我們的根以及外面的塵，不斷產生心識。所以境界所緣。
常常跟大家說：「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」這不是常常跟大家說過了：「我都是一念無明心、煩惱心。」凡夫這個習氣已久，所以外面的境界一現前時，無論是色、受、想、行、識這些東西，或者是眼、耳、鼻、舌、身、意，這些東西都常常在我們的日常生活中轉。 
其實我們如果在這個地方，同樣坐在這裡，你們如果能夠用心在這裡，這樣的話，根、塵、識合一，你們可以專心聽法。假如坐在這個地方，我們的意識跑到外面，跑到你所愛的、你的興趣，如此這個根塵雖然是在這裡，不過，識跑到外面去了，或是在這之間根塵會合的時候，我們的識會隨著它成長取著，去分別好和厭，所以這個心識就是「能緣的」，境界是為「所緣」。
因為我們的心會去緣，境界就是我們所緣的。平時叫做「身心所法」，就是我們的心的動作，這個心所法起作用，緣著這個境界，所以才有心所的作用。這就是「所緣緣」。 
就是我們的心識去緣著的，我們應該要很用心，我們的根常常在對塵，到底我們的識起了什麼作用？
「所緣緣」
第一個緣是攀緣之意
第二個緣是境界所緣之意
意指和心作用的一切法
好吧！時間總是隨著境界這樣過去，但是我們的心識，就是永遠停留。我們如果能夠將停留的雜念掃除，讓清新的好念來代替。如果能夠如此，心的境界才會很美。所以大家時時要多用心！
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5uh8F7CeW3E 靜思晨語法譬如水101-四緣]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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