靜思晨語法譬如水415-好禮樂道植福緣

1.幸福奉學

平安就是福，若能平平安安過日子，我們要時時很感恩。得生人中難，佛法這樣告訴我們：「人身難得，佛道難聞，能生在人福中更難。」

如何能得福？當然，福也是人造的，平時要好禮樂道，福在其中。

「自種福田，自得福緣。」這些話都很簡單，人的幸與不幸，在物質中很難去分別。有的人物資很豐富，但是他整天都很苦，這樣的人生好過嗎？所以我們要常常調整自己的心，平常要好禮樂道。我們有這麼好的生活，如何將禮節照顧好？富而好禮，待人接物能夠對人有禮數，對人人平易近人，這種好禮，富有才能符合他的身份。

但如果雖然富有，但是卻還是一天到晚說自己很命苦、很可憐，這樣就不符合他人生的富，這就是富中之貧。無論生活如何的好，還是不滿足，所以我們要培養好禮——富而好禮。

假使貧呢？要樂道。我們要瞭解道理，道理是這樣，所以因緣果報我們知道了，生活可以過就好了，平安就好了，學一些做人的道理，瞭解一些因果更好。所以這叫做好禮樂道。

若能這樣就是福在其中，無論是什麼人都能有福。

福不是在物質，不是在名，不是在利，是在我們的內心。內心就是一片的心地，我們要好好在這片心地要自種福田、多造福。

想要造福要在哪裡造？在人群中造。人群，我們能多與人結一些好緣，所以我們自造福田、自得福緣。大家在這短短幾句話，這全是道理，大家真的要很用心。記得得生人道中難，生在福人當中也難。既然生在福人當中，就要好禮樂道，就福在其中。

自種福田，自得福緣，這麼簡單的道理要入心。

在懺文中再來看這一段文字——

若生人中，為他奴婢，衣不蔽形，食不充口，貧窮困苦，人理殆盡。

這段文字也不算深，淺淺的容易懂。意思就是說，在我們過去在《靜思晨語。法譬如水。見苦知福 惡念轉善》當中所說過的，我們若是已經造下了劫、盜、偷等等的業，罪報已經造成，可能就會生在畜生道中。

畜生道要去償還，過去既然曾經有搶人、劫奪人、佔了別人便宜，或是負債等等…這一輩子要做牛做馬還別人。我們前面已經說過了，這種惡業也算是下品業，還不是很惡的道，就是做畜生拖磨還給人；也不是到地獄、餓鬼的程度。

說不定在我們前面所說過的一些五逆、殺人、破壞合和僧，或是破壞人倫道理這種十惡五逆，已經生墮地獄、餓鬼，才又轉生為畜生。

畜生道與人類比較接近，所以稱為下品業，雖然牠要拖、要犁、要還。

但是有的畜生也很受人疼惜，就像善來進去裡面，德暘就告訴我：「牠要來向師父告假，要再帶牠去回診。」他是誰你們知道嗎？一隻貓已經快廿年，在牠們的世界已經差不多百歲了。大家都很疼牠，知道牠有病，我們就把牠帶到台北就醫，還要再去回診。你們想，牠是不是在畜生當中也是有福的呢？

但是無論是怎麼樣的福，就算牠的生命算在人間界也已經百歲了，命也不長，尤其是生為畜生，即使有苦有說不出。能得到這麼好命的，也沒有幾隻。

你們看有些流浪狗，在外面被主人拋棄，全身都是皮膚病，又飢又餓，到處都被人趕。你看，畜生道有這麼多，而且又被人拋棄，而且病痛纏身，這有很多。

你想，六道中是不是很苦呢？在畜生道之後，是不是業報就盡了呢？還沒有，有的人餘報未盡，除了要還債，拖來還以外，肉還要讓人吃、骨要被人啃，這樣是不是還完了呢？餘報又來生人中，「來生人中為他奴婢」，這樣也是在受報。做牛、做馬拖還不夠，來生人中還要為人奴與婢。

看看現在很多人生在貧窮的國家，現在的世界比較接近，所以有的要離鄉背井，到期他的國家去當外傭、外勞，這也是為了生活離鄉背井，要為人勞動做工，者也是「為他奴婢」。又「衣不蔽行」，身上沒有衣服可穿，或是穿得很破，或是從垃圾堆揀的衣服拿來穿，這樣的國家在現在很有很多。

尤其是最近，氣候已經造成了每天、每天都有在世界不同的國家報導出災情。無家可歸！還有什麼其他的物資，很多人人連衣服都沒有、連吃的東西也都沒有，現在所依靠的是世界人道團體。但是有的，國際間去救濟，他怕得不到，所以暴動用搶的，這種惡性循環，他暴動、他用搶的，變成很多慈善單位不敢接近，這就是惡性循環，就是不知道道理。

所以有的國際救濟團體，就把物資交給政府，政府就囤積起來，災民、貧窮的人根本就得不到，所以我們要直接到達，雙手去付出。但是如此治安不平靜，人心如此剛強、不按照軌道，我要如何能夠安心呢？所以為了很多受難的國家，在受災、受難中，想不出一個好的方法，該如何才能去降伏他的心？安住他的心？好付出救災物資？實在是無計可施！每天若想到這樣，心裡很矛盾，不知道該怎麼樣？所以才說「貧窮困苦，人理殆盡」。

「人理殆盡」就是說，都已經到了貧窮苦難的時候，卻依然不按照軌道，所以變成了危機重重！這就是我剛才所說的——雖然苦難那麼多，到底要如何去幫助？因為他做人的道理都已經喪失掉了，不知道用什麼樣的軌道——「道」就是「理」，用什麼樣的軌道、什麼樣的道理先去安撫他們？無計可施！

所以這一類的人，在佛經當中如此解釋，識經過畜生道，受盡了苦難，餘報未盡；雖然他的業還沒有盡，但是他畜生的業已經盡了，他能來人間；但是人間苦難的業還沒有盡，他來到人間還要受這種報，他生在最貧困的國家，他鎖住的地方是多災多難，充滿了重重的苦難，等於是人間的地獄。

苦難的地方有很多，譬如在衣索匹亞，記得在很多、很多年以前，我們去救災，同時也要探討他們的社會生活形態，到了半途，大家肚子都餓了，想要找個地方吃飯。半途有一家在賣吃的東西，到了裡面，那裡有什麼好吃的東西呢？煎的餅，蒼蠅黑壓壓的，即使肚子餓看了也都飽了，這就是他們的生態。即使販賣食物就是這樣，人看了，有辦法吃嗎？所以忍著肚子餓，再向前繼續走。

到了村落，那個村落裡面有人再辦喜事，什麼樣的喜事呢？嫁娶結婚！新郎十二歲，新娘十一歲。覺得不可思議！為什麼孩子還這麼小就結婚呢？他說他們那裡的風俗就是那樣。現在再想起來，因為那裡的人生命很短，壽命很短，平均壽命差不多卅多歲，難怪他們那麼早婚！

所以也有這麼樣的一則新聞出來，兒童新娘，也是在衣索匹亞。那時有記者看到一位媽媽大肚子，問她幾歲？「十二歲！」再問她：「這是第一個嗎？」「第二個，半年前生了一個。」半年前才生一個，但是他現在已經又有了，等於他的肚子沒有空過。這麼小的孩子，她就已經懷孕生子。這樣有童年嗎？

想到我們生在台灣的孩子，我們看得到的，十一歲、十二歲、十四、五歲，他們青少年，多麼幸福！父母把他們當作寶貝。

雖然當地政府在很多年前，因為「國際童工與兒童新娘太早婚不行」的聲音出來了，所以政府也已經通過法令，不能壓迫十多歲的孩子結婚，小孩子不能讓他懷孕。但是這種法令對當地民間是不是能夠產生什麼樣的效果呢？沒有！尤其是童年懷孕，早產或是產難死掉的還是很多；因為懷孕的兒童都還很小，所以為了生孩子而往生的不少。

想想看，這種的人生是不是很可憐呢？這種的業報，和在佛經當中所提道的，就是在畜生道、地獄道當中，餘報未盡，來到人間再受報的人。苦不苦啊？雖然說生人道中難，但是生在福人中更難。你能夠生在這種有機會好禮樂道這種的環境更難。

所以我們既然人人已經生在這種好禮樂道的環境當中，我們已經福在其中，我們更要自種福田，自得福緣。

我們要多種福田，我們也要多結好緣，所以請大家眼界看開一點，看全世界，光是在人道的生態就有這麼多的苦難。所以在我們現在這樣的環境當中，要知福、要惜福。所以人人要多用心！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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