靜思晨語法譬如水415-好禮樂道植福緣

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1.幸福奉學

平安就是福,若能平平安安過日子,我們要時時很感恩。得生人中難,佛法這樣告訴我們:「人身難得,佛道難聞,能生在人福中更難。」

如何能得福?當然,福也是人造的,平時要好禮樂道,福在其中。

「自種福田,自得福緣。」這些話都很簡單,人的幸與不幸,在物質中很難去分別。有的人物資很豐富,但是他整天都很苦,這樣的人生好過嗎?所以我們要常常調整自己的心,平常要好禮樂道。我們有這麼好的生活,如何將禮節照顧好?富而好禮,待人接物能夠對人有禮數,對人人平易近人,這種好禮,富有才能符合他的身份。

但如果雖然富有,但是卻還是一天到晚說自己很命苦、很可憐,這樣就不符合他人生的富,這就是富中之貧。無論生活如何的好,還是不滿足,所以我們要培養好禮——富而好禮。

假使貧呢?要樂道。我們要瞭解道理,道理是這樣,所以因緣果報我們知道了,生活可以過就好了,平安就好了,學一些做人的道理,瞭解一些因果更好。所以這叫做好禮樂道。

若能這樣就是福在其中,無論是什麼人都能有福。

福不是在物質,不是在名,不是在利,是在我們的內心。內心就是一片的心地,我們要好好在這片心地要自種福田、多造福。

想要造福要在哪裡造?在人群中造。人群,我們能多與人結一些好緣,所以我們自造福田、自得福緣。大家在這短短幾句話,這全是道理,大家真的要很用心。記得得生人道中難,生在福人當中也難。既然生在福人當中,就要好禮樂道,就福在其中。

自種福田,自得福緣,這麼簡單的道理要入心。

在懺文中再來看這一段文字——

若生人中,為他奴婢,衣不蔽形,食不充口,貧窮困苦,人理殆盡。

這段文字也不算深,淺淺的容易懂。意思就是說,在我們過去在《靜思晨語。法譬如水。見苦知福 惡念轉善》當中所說過的,我們若是已經造下了劫、盜、偷等等的業,罪報已經造成,可能就會生在畜生道中。

畜生道要去償還,過去既然曾經有搶人、劫奪人、佔了別人便宜,或是負債等等…這一輩子要做牛做馬還別人。我們前面已經說過了,這種惡業也算是下品業,還不是很惡的道,就是做畜生拖磨還給人;也不是到地獄、餓鬼的程度。

說不定在我們前面所說過的一些五逆、殺人、破壞合和僧,或是破壞人倫道理這種十惡五逆,已經生墮地獄、餓鬼,才又轉生為畜生。

畜生道與人類比較接近,所以稱為下品業,雖然牠要拖、要犁、要還。

但是有的畜生也很受人疼惜,就像善來進去裡面,德暘就告訴我:「牠要來向師父告假,要再帶牠去回診。」他是誰你們知道嗎?一隻貓已經快廿年,在牠們的世界已經差不多百歲了。大家都很疼牠,知道牠有病,我們就把牠帶到台北就醫,還要再去回診。你們想,牠是不是在畜生當中也是有福的呢?

但是無論是怎麼樣的福,就算牠的生命算在人間界也已經百歲了,命也不長,尤其是生為畜生,即使有苦有說不出。能得到這麼好命的,也沒有幾隻。

你們看有些流浪狗,在外面被主人拋棄,全身都是皮膚病,又飢又餓,到處都被人趕。你看,畜生道有這麼多,而且又被人拋棄,而且病痛纏身,這有很多。

你想,六道中是不是很苦呢?在畜生道之後,是不是業報就盡了呢?還沒有,有的人餘報未盡,除了要還債,拖來還以外,肉還要讓人吃、骨要被人啃,這樣是不是還完了呢?餘報又來生人中,「來生人中為他奴婢」,這樣也是在受報。做牛、做馬拖還不夠,來生人中還要為人奴與婢。

看看現在很多人生在貧窮的國家,現在的世界比較接近,所以有的要離鄉背井,到期他的國家去當外傭、外勞,這也是為了生活離鄉背井,要為人勞動做工,者也是「為他奴婢」。又「衣不蔽行」,身上沒有衣服可穿,或是穿得很破,或是從垃圾堆揀的衣服拿來穿,這樣的國家在現在很有很多。

尤其是最近,氣候已經造成了每天、每天都有在世界不同的國家報導出災情。無家可歸!還有什麼其他的物資,很多人人連衣服都沒有、連吃的東西也都沒有,現在所依靠的是世界人道團體。但是有的,國際間去救濟,他怕得不到,所以暴動用搶的,這種惡性循環,他暴動、他用搶的,變成很多慈善單位不敢接近,這就是惡性循環,就是不知道道理。

所以有的國際救濟團體,就把物資交給政府,政府就囤積起來,災民、貧窮的人根本就得不到,所以我們要直接到達,雙手去付出。但是如此治安不平靜,人心如此剛強、不按照軌道,我要如何能夠安心呢?所以為了很多受難的國家,在受災、受難中,想不出一個好的方法,該如何才能去降伏他的心?安住他的心?好付出救災物資?實在是無計可施!每天若想到這樣,心裡很矛盾,不知道該怎麼樣?所以才說「貧窮困苦,人理殆盡」。

「人理殆盡」就是說,都已經到了貧窮苦難的時候,卻依然不按照軌道,所以變成了危機重重!這就是我剛才所說的——雖然苦難那麼多,到底要如何去幫助?因為他做人的道理都已經喪失掉了,不知道用什麼樣的軌道——「道」就是「理」,用什麼樣的軌道、什麼樣的道理先去安撫他們?無計可施!

所以這一類的人,在佛經當中如此解釋,識經過畜生道,受盡了苦難,餘報未盡;雖然他的業還沒有盡,但是他畜生的業已經盡了,他能來人間;但是人間苦難的業還沒有盡,他來到人間還要受這種報,他生在最貧困的國家,他鎖住的地方是多災多難,充滿了重重的苦難,等於是人間的地獄。

苦難的地方有很多,譬如在衣索匹亞,記得在很多、很多年以前,我們去救災,同時也要探討他們的社會生活形態,到了半途,大家肚子都餓了,想要找個地方吃飯。半途有一家在賣吃的東西,到了裡面,那裡有什麼好吃的東西呢?煎的餅,蒼蠅黑壓壓的,即使肚子餓看了也都飽了,這就是他們的生態。即使販賣食物就是這樣,人看了,有辦法吃嗎?所以忍著肚子餓,再向前繼續走。

到了村落,那個村落裡面有人再辦喜事,什麼樣的喜事呢?嫁娶結婚!新郎十二歲,新娘十一歲。覺得不可思議!為什麼孩子還這麼小就結婚呢?他說他們那裡的風俗就是那樣。現在再想起來,因為那裡的人生命很短,壽命很短,平均壽命差不多卅多歲,難怪他們那麼早婚!

所以也有這麼樣的一則新聞出來,兒童新娘,也是在衣索匹亞。那時有記者看到一位媽媽大肚子,問她幾歲?「十二歲!」再問她:「這是第一個嗎?」「第二個,半年前生了一個。」半年前才生一個,但是他現在已經又有了,等於他的肚子沒有空過。這麼小的孩子,她就已經懷孕生子。這樣有童年嗎?

想到我們生在台灣的孩子,我們看得到的,十一歲、十二歲、十四、五歲,他們青少年,多麼幸福!父母把他們當作寶貝。

雖然當地政府在很多年前,因為「國際童工與兒童新娘太早婚不行」的聲音出來了,所以政府也已經通過法令,不能壓迫十多歲的孩子結婚,小孩子不能讓他懷孕。但是這種法令對當地民間是不是能夠產生什麼樣的效果呢?沒有!尤其是童年懷孕,早產或是產難死掉的還是很多;因為懷孕的兒童都還很小,所以為了生孩子而往生的不少。

想想看,這種的人生是不是很可憐呢?這種的業報,和在佛經當中所提道的,就是在畜生道、地獄道當中,餘報未盡,來到人間再受報的人。苦不苦啊?雖然說生人道中難,但是生在福人中更難。你能夠生在這種有機會好禮樂道這種的環境更難。

所以我們既然人人已經生在這種好禮樂道的環境當中,我們已經福在其中,我們更要自種福田,自得福緣。

我們要多種福田,我們也要多結好緣,所以請大家眼界看開一點,看全世界,光是在人道的生態就有這麼多的苦難。所以在我們現在這樣的環境當中,要知福、要惜福。所以人人要多用心!

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