靜思晨語法譬如水275-明理智慧清
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1.幸福奉學
在前面的《靜思晨語。法譬如水。持戒明智慧》中，我們說過了「漏盡」，就是煩惱如果愈減輕，無明能完全乾淨，自然我們的心境能更加清明。
當然要能心境清明、智慧明達，一定就是要我們這念心，所以「聞、思、修」很重要！
「聞」有各種聲音。就像我們在靜思堂舉行「靜思法脈，慈濟宗門」精進活動，我們的志業體主管、同仁，大家一起來兩天的精進。這兩天，他們所聽的聲音，早上起來就是修法，如何靜，禮佛，念法，所聽到的不論是唱唸的韻律，加上了法的內容。
慈濟宗門的法和平時不同，很新鮮，走路時也是步步踏在字字的法——立體琉璃同心圓——，配合著韻律，他們一步走出去，一口的韻律唸出來，那個境和動作合在一起，使他們的心境，無形中就深入法的意義。
我去聽他們心得分享，即使過去不了解佛法，不了解慈濟，他們在這次接觸了，心得很深。所以法一定要在道場中成立，成立了法的儀式，大家了解了法進行的形態，自然就能深入了解。
所以聽，除了那種韻律能聽，在我們的行動中能整齊共修。靜下來時，大家好好思考，同時再聽。用心「聽」，當經過了這條路，無量法門如何現前？每一個個案來印證。每一個慈善、醫療、教育、人文，有各不相同來分享，這就都是法。
所以無論是立體琉璃同心圓，或是靜寂清澄，這無不都是在我們慈濟法門，人人在共修，彼此理解。這是一個共同的法，所以我們要「聞、思、修」。
像這樣日常的生活，或是在這種道場，彼此開化，開起了這個門來化度，將來對佛法不了解，對慈濟還不深入，他們就會很了解，就會很深入。
所以了解之後，你能去實行，就沒有困難，在行動中和觀念上，以及聽聞的都契合起來，若如此就是智慧了。
我們的智慧要能很明朗，就是要消除很多的疑慮，然後才能很確定，我們這分法的正確。這就是要聽，要去思考，要去進行，若能如此，就能通達「三達朗」——知道過去，知道未來，知道我們現在的煩惱是什麼，這稱為通達。
所以我們前面說，要除去三毒一切的煩惱，所生的功德生生世世。所說的「生生世世」，也就是過去、現在、未來，每天、每天都是過去、現在、未來；每天都是。人生也是，人生也是過去、現在、未來，生生世世都有過去，生生世世都有現在，生生世世都有未來。這不論時間長短，都有過去、現在、未來，這稱為生生世世。
不論過去，我們應該就是要下功夫，我們若不用功，在我們的現在，什麼都不知道。像我現在要說給你們聽，我也要過去，在昨天、前天，過去過去的以前，一點點累積累積。從佛法是如此說，到世間法要如何配合，深入了解世間法，再加上去體會佛法，這也是在過去，昨天之前都有所累積。
我現在將這些事情都會合起來和大家分享，大家認為對，肯定這分常識，肯定這個常識，過去、現在、未來，若是沒有那一分煩惱，沒有「貪、瞋、癡、慢、疑」的因素在裡面，這種知識，知道、了解，這稱為智慧。
知道、了解，但沒入心，這稱為知識。我們若能知道、了解，且沒有煩惱混雜，以最清淨的心去體會這些道理，這樣稱為智慧。
智慧就是功德，這就是我們要生出了功德，就是要用功。用功最後得到的結果，不能夠只是「我聽得懂，我知道了、知道了」而已，若是知道了你沒有去體會，就和不知道差不多了。
所以我們要累積，不斷地聽，不斷地思考，不斷地身體力行，來印證這種，這就是「德」。
所以，所生是不斷累積，才能產生了功德見證，若能如此，就生生世世。得到什麼呢？「三慧明、三達朗」。
所以我們要知道，要智慧能通達過去、現在、未來。不是在說神通，是說我們要有很分明的知、解，我們要有很分明的知解，就是要去除煩惱。所以我們能三慧明，三達朗。
我們要能了解，才能脫離苦，我們才能三苦滅，三願滿。 苦，三苦。到底何謂「三苦」？ 第一稱為「苦苦」。唉！苦啊，苦上再加苦，這稱為「苦苦」，那就是「有漏五陰之身」。
有漏就是煩惱，我們不斷帶著煩惱的業力來人間，煩惱的業力引起了五陰的身軀。五陰有——「色、受、想、行、識」，這稱為五陰。
五陰的身軀，時時就是有逼迫，大家靜下來，會覺得外面比較冷。冷，衣服若穿得不夠，也是承受不了。若是在冰天雪地的氣候，又貧窮，這樣是不是苦不堪呢？冷是苦，熱也是苦。
我們與人相處，這個人所說的話，給我們的感受也很苦。世間有多少都是苦，這稱為逼迫性，常常讓我們很不適意。
不論是身體，身體走路走久一點，腳痠了；工作做久一點，累了；東西重一點，拿不起來了；太閒了，很無聊等等…，在身體的感覺也有這種逼迫性。
逼迫性就是不順遂，不順我們的心。太閒也辛苦，太忙也很累。
何況我們的身體和外面的境界「色、聲、香、味、觸」接觸。這些境界的一切，是否順我們的心意？若不是，這也是逼迫性。人生來到人間本來就是苦，但是不順我們的意，這都是逼迫性的苦。
我們若不知苦，我們就無法了解人生的道理，所以知苦諦才能認識真理。因為人生我們若不知苦，就無法了解道理，這稱為「苦苦」。
在人生，三途六道，就是這樣地輪迴，累積了很多很多的業力，不斷地累積，時間累積一切，像如此，一層一層的煩惱加起來，一世一世累積的苦，所以「苦苦」。
苦苦，還有第二稱為「壞苦」。
壞，何謂「壞」？
世間本無常，有的人出生很好命，受很好的教育，成立一個很好的家庭，享受很好的生活，一切都很順意。不過無常，有朝一日，無常也會到來，這稱為「樂相壞時，苦相即至，名為『壞苦』」。
享受若到盡頭，無常的事情發生了；只要你的福享盡了，自然苦相就現前。有一句話說「樂極生悲」，何況世間就是無常，相在有形；只要有形就是遷移，不斷地遷變。
就像空間，大地之間也有四相「成、住、壞、空」。在氣候也「春、夏、秋、冬」，絕對沒有永遠停留的。人的身體有「生、老、病、死」的相，所以相總是會遷變。
何況有的很享受，在享受之中，最愛的名、利、地位，到了病來臨時，他也很煩惱。煩惱著：「我的財產這麼多，我的丈夫、我的小孩、我最親愛的人。」除了身體病痛痛苦，那分全部都要捨離的愛，實在是苦不堪言。所以稱為「壞苦」。
人生不會永遠都在樂中，所以再好命的人，再有福的人，最後也是有那分「壞苦」。
再來「行苦」，「行」就是行蘊。行苦就是——「有漏之法，四相遷流，常不安穩」，這稱為「行苦」。
常常告訴大家，我們從出生一直到現在，還有未來，一直到我們人生的結束，還有未來的未來，都一樣在這個「行」字。
蘊，是不是一了百了就都沒有了？還是有！有就是在「行」字，就是「色、受、想、行」當中的這個「行」字。
行蘊，這個「行」字，就是在我們日常生活中，不知不覺一直產生，不知不覺不斷地產生，也是不知不覺不斷地消滅。就像我們父母生下來，開始時父母的交合，所以精血結成；在母親的子宮中，慢慢也是行蘊，慢慢形成。
從我們生命的起點，就是在行蘊中。生下來後，就開始長大，繼續繼續行蘊。所以每一個人的出生到現在，我們的相都不同，一直就是在行蘊中。有幼年，有少年，有青年，老年，這當中一直變相，這就是在行中。
所以行能讓我們累積一切，能讓我們形成一切的「有」。有就會去貪，貪就會去爭，爭就會去取，累積了很多的業。
在這當中，行蘊不斷地「老、病、死」，或是「生、住、異、滅」，「成、住、壞、空」，這四相不斷地遷流，形成了世界的破壞，地球的破壞，形成了人的病、死、苦難等等…。這都是「行蘊」，也就是「行苦」。
世間沒有「永住」，所以我們若知道這些道理，了解這是苦，所以我們要時時提起警惕，時時日日要多用心！
2.幸福分享
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