靜思晨語法譬如水275-明理智慧清

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1.幸福奉學

在前面的《靜思晨語。法譬如水。持戒明智慧》中,我們說過了「漏盡」,就是煩惱如果愈減輕,無明能完全乾淨,自然我們的心境能更加清明。

當然要能心境清明、智慧明達,一定就是要我們這念心,所以「聞、思、修」很重要!

「聞」有各種聲音。就像我們在靜思堂舉行「靜思法脈,慈濟宗門」精進活動,我們的志業體主管、同仁,大家一起來兩天的精進。這兩天,他們所聽的聲音,早上起來就是修法,如何靜,禮佛,念法,所聽到的不論是唱唸的韻律,加上了法的內容。

慈濟宗門的法和平時不同,很新鮮,走路時也是步步踏在字字的法——立體琉璃同心圓——,配合著韻律,他們一步走出去,一口的韻律唸出來,那個境和動作合在一起,使他們的心境,無形中就深入法的意義。

我去聽他們心得分享,即使過去不了解佛法,不了解慈濟,他們在這次接觸了,心得很深。所以法一定要在道場中成立,成立了法的儀式,大家了解了法進行的形態,自然就能深入了解。

所以聽,除了那種韻律能聽,在我們的行動中能整齊共修。靜下來時,大家好好思考,同時再聽。用心「聽」,當經過了這條路,無量法門如何現前?每一個個案來印證。每一個慈善、醫療、教育、人文,有各不相同來分享,這就都是法。

所以無論是立體琉璃同心圓,或是靜寂清澄,這無不都是在我們慈濟法門,人人在共修,彼此理解。這是一個共同的法,所以我們要「聞、思、修」。

像這樣日常的生活,或是在這種道場,彼此開化,開起了這個門來化度,將來對佛法不了解,對慈濟還不深入,他們就會很了解,就會很深入。

所以了解之後,你能去實行,就沒有困難,在行動中和觀念上,以及聽聞的都契合起來,若如此就是智慧了。

我們的智慧要能很明朗,就是要消除很多的疑慮,然後才能很確定,我們這分法的正確。這就是要聽,要去思考,要去進行,若能如此,就能通達「三達朗」——知道過去,知道未來,知道我們現在的煩惱是什麼,這稱為通達。

所以我們前面說,要除去三毒一切的煩惱,所生的功德生生世世。所說的「生生世世」,也就是過去、現在、未來,每天、每天都是過去、現在、未來;每天都是。人生也是,人生也是過去、現在、未來,生生世世都有過去,生生世世都有現在,生生世世都有未來。這不論時間長短,都有過去、現在、未來,這稱為生生世世。

不論過去,我們應該就是要下功夫,我們若不用功,在我們的現在,什麼都不知道。像我現在要說給你們聽,我也要過去,在昨天、前天,過去過去的以前,一點點累積累積。從佛法是如此說,到世間法要如何配合,深入了解世間法,再加上去體會佛法,這也是在過去,昨天之前都有所累積。

我現在將這些事情都會合起來和大家分享,大家認為對,肯定這分常識,肯定這個常識,過去、現在、未來,若是沒有那一分煩惱,沒有「貪、瞋、癡、慢、疑」的因素在裡面,這種知識,知道、了解,這稱為智慧。

知道、了解,但沒入心,這稱為知識。我們若能知道、了解,且沒有煩惱混雜,以最清淨的心去體會這些道理,這樣稱為智慧。

智慧就是功德,這就是我們要生出了功德,就是要用功。用功最後得到的結果,不能夠只是「我聽得懂,我知道了、知道了」而已,若是知道了你沒有去體會,就和不知道差不多了。

所以我們要累積,不斷地聽,不斷地思考,不斷地身體力行,來印證這種,這就是「德」。

所以,所生是不斷累積,才能產生了功德見證,若能如此,就生生世世。得到什麼呢?「三慧明、三達朗」。

所以我們要知道,要智慧能通達過去、現在、未來。不是在說神通,是說我們要有很分明的知、解,我們要有很分明的知解,就是要去除煩惱。所以我們能三慧明,三達朗。

我們要能了解,才能脫離苦,我們才能三苦滅,三願滿。 苦,三苦。到底何謂「三苦」? 第一稱為「苦苦」。唉!苦啊,苦上再加苦,這稱為「苦苦」,那就是「有漏五陰之身」。

有漏就是煩惱,我們不斷帶著煩惱的業力來人間,煩惱的業力引起了五陰的身軀。五陰有——「色、受、想、行、識」,這稱為五陰。

五陰的身軀,時時就是有逼迫,大家靜下來,會覺得外面比較冷。冷,衣服若穿得不夠,也是承受不了。若是在冰天雪地的氣候,又貧窮,這樣是不是苦不堪呢?冷是苦,熱也是苦。

我們與人相處,這個人所說的話,給我們的感受也很苦。世間有多少都是苦,這稱為逼迫性,常常讓我們很不適意。

不論是身體,身體走路走久一點,腳痠了;工作做久一點,累了;東西重一點,拿不起來了;太閒了,很無聊等等…,在身體的感覺也有這種逼迫性。

逼迫性就是不順遂,不順我們的心。太閒也辛苦,太忙也很累。

何況我們的身體和外面的境界「色、聲、香、味、觸」接觸。這些境界的一切,是否順我們的心意?若不是,這也是逼迫性。人生來到人間本來就是苦,但是不順我們的意,這都是逼迫性的苦。

我們若不知苦,我們就無法了解人生的道理,所以知苦諦才能認識真理。因為人生我們若不知苦,就無法了解道理,這稱為「苦苦」。

在人生,三途六道,就是這樣地輪迴,累積了很多很多的業力,不斷地累積,時間累積一切,像如此,一層一層的煩惱加起來,一世一世累積的苦,所以「苦苦」。

苦苦,還有第二稱為「壞苦」。

壞,何謂「壞」?

世間本無常,有的人出生很好命,受很好的教育,成立一個很好的家庭,享受很好的生活,一切都很順意。不過無常,有朝一日,無常也會到來,這稱為「樂相壞時,苦相即至,名為『壞苦』」。

享受若到盡頭,無常的事情發生了;只要你的福享盡了,自然苦相就現前。有一句話說「樂極生悲」,何況世間就是無常,相在有形;只要有形就是遷移,不斷地遷變。

就像空間,大地之間也有四相「成、住、壞、空」。在氣候也「春、夏、秋、冬」,絕對沒有永遠停留的。人的身體有「生、老、病、死」的相,所以相總是會遷變。

何況有的很享受,在享受之中,最愛的名、利、地位,到了病來臨時,他也很煩惱。煩惱著:「我的財產這麼多,我的丈夫、我的小孩、我最親愛的人。」除了身體病痛痛苦,那分全部都要捨離的愛,實在是苦不堪言。所以稱為「壞苦」。

人生不會永遠都在樂中,所以再好命的人,再有福的人,最後也是有那分「壞苦」。

再來「行苦」,「行」就是行蘊。行苦就是——「有漏之法,四相遷流,常不安穩」,這稱為「行苦」。

常常告訴大家,我們從出生一直到現在,還有未來,一直到我們人生的結束,還有未來的未來,都一樣在這個「行」字。

蘊,是不是一了百了就都沒有了?還是有!有就是在「行」字,就是「色、受、想、行」當中的這個「行」字。

行蘊,這個「行」字,就是在我們日常生活中,不知不覺一直產生,不知不覺不斷地產生,也是不知不覺不斷地消滅。就像我們父母生下來,開始時父母的交合,所以精血結成;在母親的子宮中,慢慢也是行蘊,慢慢形成。

從我們生命的起點,就是在行蘊中。生下來後,就開始長大,繼續繼續行蘊。所以每一個人的出生到現在,我們的相都不同,一直就是在行蘊中。有幼年,有少年,有青年,老年,這當中一直變相,這就是在行中。

所以行能讓我們累積一切,能讓我們形成一切的「有」。有就會去貪,貪就會去爭,爭就會去取,累積了很多的業。

在這當中,行蘊不斷地「老、病、死」,或是「生、住、異、滅」,「成、住、壞、空」,這四相不斷地遷流,形成了世界的破壞,地球的破壞,形成了人的病、死、苦難等等…。這都是「行蘊」,也就是「行苦」。

世間沒有「永住」,所以我們若知道這些道理,了解這是苦,所以我們要時時提起警惕,時時日日要多用心!

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