靜思晨語法譬如水530-罪滅福生

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】罪滅福生 學佛行者即心即佛 行菩薩道不捨眾生 得清淨行回入娑婆 盡虛空遍法界無盡

我們應該要時時發這樣的願，既然我們已經學佛了，不只是學佛，要回歸到佛的境界去，因為眾生就是煩惱無明，所以我們要回過頭來好好修行，修行的起點，就是從行菩薩道開始，菩薩道是易行道，有的人說行菩薩道很困難，只要你提起那念佛心，有愛，自然你的行為中，就是在菩薩道中。

這種菩薩道，起一念愛心，不忍眾生受苦難，不忍眾生無明，不忍眾生造罪業，不忍眾生墮落，所以我們以這念愛心，那就是不忍，疼惜眾生，所以不捨眾生，我們期待在眾生人群中，雖然是滾滾紅塵，不過我們的心，就是要分分淨化，所以我們過去一直說懺悔懺悔，懺悔就是警惕自己，反省自己，懺悔之後我們還要再回向，我們還要發願。

這種發願回向，也就是修行不是獨善其身，修行就是要走入人群，兼利他人，但是在人群中污染很多，我們要保持住我們的清淨心，才能回入娑婆，所以我們修行沒有為什麼，為了如何自我淨化，同時也能淨化他人，所以得清淨行回入娑婆，還要再回來在娑婆中。

所以我們慈濟人，常常說快去快回，眾生緣若盡，我們就要趕快去了之後，再趕快回來，這就是我們的心願，再回入娑婆來，度化有緣人。

到底我們要在娑婆多久，這種堪忍世間，我們要多久呢？我們就要發大願了，不要計算時間，那就是盡虛空，還要遍法界，無論在哪裡，雖然六道輪迴很辛苦，不過，我不入地獄，誰入地獄，這些希望大家能體會。我們再來看接下來這段懺文： 如諸佛菩薩所發誓願 所修福智 所行回向 我亦如是發願 修集回向 虛空界盡 眾生界盡 眾生業盡 眾生煩惱盡

我們的心，要和諸佛菩薩的心一樣，我們要發的願，和諸佛菩薩的願也是一樣，所以他說「所發誓願 所修福智」，「所行回向」，佛是這樣，我也是這樣發願，尤其是「修集回向」，修就是修行，我們不知過去多久以前，有這分緣，與諸佛菩薩結了這分緣，我們這一生來人間，又值遇佛法，所以這都是分緣，讓我們又有修行的機會。

所以無論我們修多少行，是大、是小，點點滴滴我們合集會聚起來，我們就是要回向，要回向的就是一切眾生。在幾天前不是說過，回自向他，就是我們要不斷不斷，好好修行，不斷付出，為的就是苦難的眾生，所以我們時時自我反省，時時自我鞭策，這都是回自己，我們自己要立這樣的心，發這樣的願，要先要求自己。

我們所發的願是向著眾生，所以叫做回自向他，「修集回向」，我們所修的一切點滴，我們應該合集起來，也是一樣為天下眾生，所以說「虛空界盡」，「眾生界盡 眾生業盡」，「眾生煩惱盡」，我們所要祈求的，就是盡虛空遍法界，應該要有佛法，佛法能洗滌眾生，能洗滌遍法界，遍法界就是除了時間空間，和人與人之間，這種眾生界，我們都能以佛法去淨化，尤其是「眾生業盡」，但願眾生接受佛法之後，人人能修善向道，如此業就盡了，「眾生煩惱盡」。

眾生會受盡折磨，就是因為煩惱，要怎麼樣才能使眾生的煩惱全都去除呢？這都是需要我們要發願回向，我們要發與佛與菩薩同等的願，回向於盡虛空偏法界一切眾生，但願眾生人人心地淨化，這就是我們要發願，要修行，要回向，一直到盡虛空界，「虛空界盡」。

這就是很大的弘願，再來： 我此修行回向終無有盡 發願回向已 至心信禮常住三寶

「我此修行回向終無有盡」，就是虛空界盡，眾生界盡，就是我們的修行回向，始終都沒有窮盡，所以這個願很大，所以我們要念念好念，事事好事，方向正確、步步正向，我們能如此這就是，託諸佛菩薩的慈悲願力，所以我們才懂得向他們看齊，所以我們現在應該，「至心信禮常住三寶」，佛法就是仗三寶，佛、法、僧這就是三寶，佛乃是宇宙大覺者，他所說的法非常究竟，天下萬物的真理，無一不是歸納於佛法中，佛法的真理，無不都是天下宇宙萬物，真理之源頭。

所以我們現在應該，歸向大覺者他的真理，大覺者的真理，就是要傳，那就是僧，他發佛所發的願，行佛所行之行，所以這種法脈，脈脈相傳，慧命才能在人間長久永住，長長久久永遠住世，所以我們在發願，我們要更虔誠，至心禮常住三寶，每天每天，我們都要敬禮常住三寶，其實自性三寶，更要分分秒秒時時不斷，我們都要至心敬禮，人人得自性三寶，我們自己也要自愛自尊重。

佛心看人，人人是佛，所以我們也要時時尊重人人，這就是我們要如何提升，我們清淨無染的心，與佛很靠近。跟得很緊，菩薩的芳蹤，這就是要看我們的心，是不是時時都保持得這麼清淨，清淨的心，才是修學佛法究竟的心，所以這就是法譬如水要如何來洗滌我們的心，先讓我們了解這種，小小的惡累積起來變成大惡，小小的習氣累積起來，變成十惡不赦的惡行，一直讓我們知道，眾生這麼多的惡，就是起源於內心的污染，內心的污染就要洗滌，要洗，洗得乾淨，用什麼洗呢，以法洗，所以東西髒了用水洗，心髒了要用法洗。

《水懺》分為上中下三卷，三卷的懺文已經到此為止，不過，雖然文字有限量，法是無限量，所以我們一定要時時，將法如水一般，時時向我們的內心洗滌，再下來這段是懺的讚文，又再告訴我們： 懺如浣滌 以水為名 至心頂禮罪根清 罪滅福由生 慧日普明 覺海性圓澄

懺就像在洗東西一樣，所以就將此法比喻為水，所以《水懺》的名稱，我們就知道，懺就是在洗我們的心，要洗我們的心就是用法，所以這部經典，悟達國師所寫的懺文，名稱叫做《水懺》，我們要「至心頂禮罪根清」，我們要以很至誠的心禮拜，真正的懺悔要身心平行，無論什麼樣的宗教，凡是投入這個宗教的宗教徒，他一定有這個儀式，懺悔祈禱等等的儀式，這是身行，雖然身行是事相，但是以事來顯理，事相若不現前，要如何能顯出，這個道理的明確呢？所以我們這種事相禮節，必定要表達出來，這樣才能向我們的內心洗滌，警惕我們自己，我們要清淨我們的行為。

所以罪根要清淨，就是要靠我們，時時與事理平行的懺悔，我們若能罪根清淨，就「罪滅福由生」，我們的罪若滅了福就生了，如同清水，放在一個會漏的桶子裡，年月一久，灰塵、塵埃一直蒙上去，水是漏掉了，污垢就堆積了，所以我們現在，把那些污垢都洗乾淨之後，吸收下來的是清水就是法，所以自然罪洗掉了，吸收進來的法就是福慧，所以生起了，我們的智慧和我們的福。

所以說，「慧日普明 覺海性圓澄」，我們就覺悟了，「慧日」，我們髒污的心，都已經洗乾淨了，我們的心鏡都已經顯明了，慧日高空，這面鏡子照到日光，也能再反射於大地。

看看從前的人，室內如果暗暗的，也沒有點蠟燭，他們的屋頂就有一面鏡子，瓦片當中就放了一片玻璃，那塊玻璃射進來的光線，我們再用一面鏡子，間接把照射下來的陽光，將它轉向暗角，同樣這個鏡面，雖然是間接的太陽，那道光線也能照到黑暗的地方，慧日能普照，無論直接間接，只要我們的心鏡擦拭乾淨之後，我們就能普照大地，人人的鏡子清明，這種就是很普遍，尤其是我們的「覺海」，我們的覺性如海，尤其是這個覺性圓澄，很清淨，所以靜寂清澄。

所以各位，學佛其實沒有什麼很奧妙的，其實它是在我們的日常生活中，我們日常生活的方向若正確，一切都是正向正面，正法、正思惟、正行等等，一切都正了，所以懺悔此業障，我們所有業的障礙，人間很多的障礙，就是因為我們有那分業，過去所造的業緣，現在所得到的事相道理，都有很多障礙，不是別人做了給我們的，是我們過去累積而來的，就像布破了髒了，我們就要趕快洗，洗滌乾淨。

所以過去迦諾迦尊者，他以三昧水為悟達國師，洗去了過去的怨結，所以我們才有這部《水懺》，悟達國師，寫這部《水懺》的懺文，普行在天下，就是要回報迦諾迦尊者，三昧水洗除了他的冤業，所以因為如此他造懺，我們也是要感恩，感恩有悟達國師，他知恩回報，才能有《水懺》這些文字，讓我們自我警惕，像一面鏡子，面面都在警惕我們。

所以期待我們人人的靈，我們的心地覺性，就如明朗的妙明，能照耀在人群天地之間，諸位，這麼久這麼長的時間，請大家不要辜負，辜負悟達國師造懺，不要辜負諸佛菩薩，回入娑婆救度眾生的恩德，所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

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