靜思晨語法譬如水526-回自向他 回因向果

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 人生苦樂自緣境 只因眾生虛妄計 六道輪迴苦難離 唯能至誠求懺悔

這一段我們應該很清楚，世間人生的苦樂都是自己去緣，自作自緣，各人受苦的境界都各不相同，這就是我們眾生的虛妄計著，所以造成無量無數罪業形相。

各人在同一個境界，無論有多少人相處在一起，彼此之間都不知道，我的苦、你的苦，各人心境的苦難沒有人知道，就如我們看到人端一杯水，到底是熱的冷的，端的那個人最知道，是甜的還是苦的，自己喝下去的那個人才了解，所以光是用聽的、用看的，任何人都無法體會得到。

所以才說苦樂自緣境，因為眾生為什麼那麼苦，就是都有一個虛妄計著，人生本來都是幻化無常，我們無法體會什麼是幻化，什麼是無常，每個人都有這樣的計畫，百年、千年之計，人的壽命活不過百，但都是在規畫這是千年，這是……，這都是我們人生，在虛妄的計著中，何況我們什麼東西，是我們永遠擁有，現在夠用就好了，計較那麼多。

這種計較更辛苦，應該做的當然我們要為它設計，就像佛法要怎麼樣，能傳續千秋百世，人倫道德要如何能開闊，所以這個理就是人要去走，有人人作為典範，自然千秋百世的道理，就能一直流傳下去，不是以物質。

看看過去古代，佛法興盛時，敦煌到處都能看到，整座山都是佛窟，佛窟，但今何在呢？歲月流長，一切都是風化敗壞掉了，或是人為破壞，這就能說，人到底有多久的時間，東西能永遠存在多久，實在再長的時間都是幻化。

所以說來，這種虛妄計著，就是我們一直想著很長很長，所以就會做出很多很多，讓我們覺得不可思議的事，眾生的業累計著，所以就六道輪迴很苦，難能離開，唯有我們要至誠懺悔，我們「法譬如水」，已經說多久了，再怎麼久，佛法如海水，我們所說過的，只不過手去沾個水，舉起來手指尖的那滴而已，就像大地的沙土，好像指甲挑起來，手指尖指甲裡的沙，雖然說了這麼久了，還是有很多。

我們日常生活中，這種累積的習氣，累積所造作的煩惱實在很多，我們知道了，唯有至誠求哀懺悔，這都是最近一直說，要至誠求哀懺悔，稽顙懺悔，都是要從我們內心開始，要虔誠懺悔，懺悔還要發願回向，我們之前也說在要回向，「懺悔三障所生功德」，「皆悉回向」，這一句大家要記得，因為接下來就一直要回向，其實回向就是發願，我們惡的消、善的生出來，所以我們若是消除很多的惡，自然我們能無障礙，向前如願去成就一切功德，這就是發願。

所以我們若是所做的一切，就是要「施與一切眾生」，「俱同懺悔」，我們要布施出去，我們還要帶人一起來懺悔，就是「施與一切眾生」，就是要施，無畏施、法施，或是物質的布施，一切一切，我們都是要施與眾生，這叫做回向。

諸佛菩薩歷代祖師 依例回向不外於三 一者回自向他 二者回因向果 三者回事向理

「回自向他」，一切的事我們要自己自我懺悔，一切善我們要身體力行，自己常常警惕自己，凡是所看到的一切，了解之後要自我做起，這叫做「回自」。「向他」，所做的一切都是為了別人，該做的我應該做，應該做的就是為了他人，這叫做無緣大慈、同體大悲，這叫做回自向他，就是為了別人去做。

我們自己要懺悔，錯誤的就是我們自己，所做的要為他人，此事無關大小，都是一毫一善、一塵一福，我們應該皆施予一切眾生，或是「回因向果」，也就是我們所做的事業，所做的一切，一切人與事，所造作的無論是自作他作，我們都要見作隨喜，好的事情，我們自己做要做的很歡喜，看到別人做我們要看得很歡喜，成就別人去做，別人的成就也就是我們的歡喜，這是做好的一切。

甚至我們還要心生仁慈利物，心態常常要有仁慈的心，所做的一切都是利益他人，好施行善，就要用平等心去普濟一切，這叫做回向，所以我們既然這樣在回向，這段文也是這麼說： 願與一切眾生 現生之內 身心安樂 三災八難 不吉祥事 咸悉消除

現在我們在現生，這個時間期待能夠身心安樂，剛才不是說過了，我們都是自緣境，無論有的人很折磨，他若能看得開，他就很快樂，知道過去我們既然欠人多少，我們就分期逐次還、逐次還，有的人乾脆還快一點，既然要還，我們就趕快受磨折，拖磨著去還完，這樣雖然很辛苦，但是他覺得很快樂，做一天還一天，吃一分苦就消除一分的業。

所以他的心境雖然現生，無論如何，環境無法改變，不過心境能改變，我們聽到多少人都是這麼說，他接觸了慈濟之後，我改變了我的人生觀，所以我現在心安，很快樂，很甘願，所以很歡喜，這就是在這一世，我們過去雖然有餘報留到現在，我們若是道理清楚之後，我們就要把握在當下，不要內心還在自緣境，又再次造業。

過去做的我們知道了，我們要懺悔，所以現在開始，我們既不做，心甘願，就自然安樂，再者我們也要期待，三災八難、不吉祥的事，都能消滅，這種三災大家都知道了，「三災」，有小三災、大三災，「小三災」就是刀兵劫，或是飢饉，或是瘟疫。

這些我們常常都聽到，刀兵劫就是戰爭，飢饉就是天的氣候不穩定，所以有的是乾旱的地方，有的是發大水災，因為不下雨，無法耕種，自然就絕糧絕食了，這就是飢餓，不知道有多少地方，地上物，眼看著要收成了，突然間風來水漲，眼睜睜看著，已經成熟的五穀雜糧，已經毀於一旦也很多，所以這都是在飢餓當中。

再來就是瘟疫，瘟疫的災難，瘟疫就是傳染病，這是我們現在大家都很擔憂，現在醫學界都一直在做研究，要如何來預防病菌不斷擴散，所以這也就是瘟疫，瘟疫若是一起，有時真的是無法控制，這就是叫做小三災。 所以刀兵劫很可怕，瘟疫讓人很惶恐，飢饉實在是很無奈，這都是人生，還算是小三災，還有「大三災」，那就是火、水、風，火災，我們也常常聽到哪一個國家，只是焚風一吹，樹枝磨擦，他還會燒幾千甲、幾萬甲，土地大片、山林大，星火一燒，燎原起來一望無際，這種火災很可怕，因為火災惡性的循環，也會造成空氣，也會造成水土的問題很大，因為火災頻傳，所以空氣一受到污染，可能會造成乾旱。

還有水災，冰山在融化，海水在漲高，說不定很多小島都會淹没掉，何況是雨水，有的地方乾旱，有的地方是破天荒的大雨，水土又沒有保持好，當然水災愈來愈嚴重，風災也是，颶風出來，那都是瞬間就能消滅一切，這種大小三災，都是在世界壞劫的時刻，再壞劫就是一直在破壞，或是人倫道德，一直到了末端，所以叫做末劫，末劫就會在壞劫中。

因為末劫中人倫道德，一直消滅掉了，道德已經在最末端的時候，若以一個人來說，一個人心腦，神經一直破壞，末梢神經自然就會壞死，所以說來，我們人都是小乾坤的一個身體，我們一切思想動作都是心腦，我們若是頭腦很好，道理我們聽得進去，自然我們所做的一切，都是利益人群，士農工商，也要大家的身體健康，思想正確，自然在人群的生活，大家健康社會祥和。

假使心腦若生病了，他所做的一切都是自私自利，都是為自己，無法去考慮他人，所以這也就是讓我們很擔憂的，人倫道德，正統的愛，已經慢慢在人的心，已經淡掉了，所以就會造成器世間，有器具的世間，自然就不斷一直破壞，人倫的破壞，氣候的破壞等等，這就自然會出現，小三災、大三災。

所以我們現在，要如何來拯救大地，唯有要調整人心，人人的心若能克己復禮，克己要克服自己的心態，自己要很殷勤精進來為人群，之前不是說過回己向他，自己願意克服自己，自己甘願承受去做，做的一切都是為了天下人群，這種無私的愛，回己向他，發這個心願，期待三災八難都能消除，不吉祥的事能變得吉祥，這叫做三災。

如何能遠離，還要遠離八難，八難處，無法接近佛法的地方，那就是鬼神、地獄、餓鬼、畜生，還有北拘盧洲、無想天，他長壽、享樂，像這種富貴學道難，不知道人間的疾苦，還有佛前佛後，佛尚未出世之前，哪有佛法可聽呢？或是佛法已經到了末法了，到了末法，自然道理就一直喪敗掉，他的心也不懂得來接近，還有就是世智辯聰，雖然聽到佛法了，但是他不務正法，獅子蟲自食而獅子肉，不只是不懂得護法。

而且自己的行為就是讓人看了，知道，這叫做佛教徒啊，這樣佛法能有多好，所以這也是破壞佛法，這叫做八難，這種人不懂得親近佛法，佛法雖然他有看到，他也不懂得用在他的身上，這就是在造業，不斷在造業，法譬如水，無非就是要人人，能在造罪之後，要趕快利用這個法，來洗滌我們的心，人心淨化，才能天地平安，才能社會祥和，才能消弭掉災難，所以我們大家很期待的，就是能三災八難，不吉祥的事，能全都一一消除。 所以這是我們大家的心願，心願就要身體力行，回自向他，自己甘願做，為的是大家的平安，這叫做願，所以請大家時時多發願，回自向他，就是利益人群，祈求天下無災，所以我們要時時多用心。

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