靜思晨語法譬如水522-智愚善惡一念間

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 愚癡者為惡受三途報 智慧者為善受大福報 智愚善惡只在轉念間 有過者及時反省悔過 即得轉禍為福

各位，我們法譬如水，一路一直說下來，不離開因緣果報，造如是因，得如是果，所以我們一定要信因果，所以愚癡的人就是不肯相信，既然不肯相信，他就為非作歹，就會造很多惡因，這種人就是愚癡的人。

若是智慧者，絕對知道因緣果報，所以為善者得福，這是最正確的道理觀念，智愚善惡只是在一念間而已，我們轉一念能為善，即是天堂，即是淨土，另外轉一個反面，即是地獄三途，所以只是一個觀念一轉，所以我們現在已經知道了，我們若是有過失，過去還不懂的時候，我們曾犯了錯誤，我們要趕緊及時要反省，不只是反省而已，要趕快懺悔過失，去惡從善，這樣就轉禍為福了。

所以我們人人要時時提高警覺，我們之前已經說到，懺悔畜生等等之報，因為畜生都是一念愚癡垢穢，所以愚癡就會磨滅了人道，所以我們若能好好懺悔，就轉愚癡，能得智慧明照，這樣我們就能脫離畜生道，現在在接下來就是餓鬼道： 願以懺悔 餓鬼等報 所生功德 生生世世 永離慳貪飢渴之苦 常餐甘露解脫之味

我們就知道餓鬼道，就是因為慳貪為因，我們過去就是因為慳貪，慳貪就是它所報的，就是要墮入餓鬼道，所以過去所造的宿因，我們現在虔誠懺悔，自然飢渴的苦就能遠離了，所以叫做「故能感常餐甘露之味」，既然飢餓的現象能解除，我們就能所用到的，都是甘露之味，所以我們應該趕快，懺除慳貪的業，所以大家要培養愛心。

我們現在慈濟人，遍佈在國際間，除了救貧、救急、救病以外，濟貧教富，我們還要教育他，如何致富之道，致富之道很簡單，就是打開心門，不要有慳貪，付出你一點點的愛，這種愛心就好像暗室中，只要一支蠟燭，整個暗室就會亮起來，所以人不要有慳貪，慳貪就是關閉心門，我們若有機會把心門，稍微打開一下，一支蠟燭讓它點亮，開啟他愛的心門，這叫做教富。

讓他們知道我們的愛心，不是你要付出多少，只要你的力量一點點開始，種子不是從一顆開始的嗎？無論是一顆果樹，也是從一點點，很小毫芒的種子，就變成一顆果樹，一棵果樹每年季節若到，纍纍纍纍的果實就很多，年年一直產生，一切都是從一顆種子。

所以我們一直在救貧，現在在推動教富，希望這顆愛的種子，富有的種子，我們對任何一塊土地，任何一個人的心地，我們都要撒下愛的種子，但願未來人人心中，有愛的種子，愛的因，那就是致富之因，如此人間就能富足。

所以我們要好好用心推動，再接下來說： 願以懺悔 鬼神修羅等報 所生功德 生生世世 質直無諂 離邪命因 除醜陋果 福利人天

過去我們曾說過鬼神道，鬼神之前我們是說羅剎、鳩槃荼，現在所懺的是修羅等報，修羅就是很愛發脾氣，瞋恨心很重，諂曲矯假這種心態很多，所以他就是修羅之報，現在已經要懺悔了，我們從懺悔修羅之報，我們就能轉生，「所生功德」，「生生世世」，「質直無諂」，我們就要修心，直心是道場，不要懷疑人東、懷疑人西，自己的心起無明，就會時時瞋恨的心常常生起，所以我們一定要「質直無諂」，無諂就是不彎曲，我們要很直，「離邪命因除醜陋果」，我們要正確，心念要正，所以七菩提分、八正道分，這些你們應該都倒背如流了，正道我們必定要受持，才不會墮入邪命邪因。

「除醜陋果」，凡是鬼神的形態，都無法很莊嚴，所以我們若要莊嚴，一定要好好讓心態質直無諂，不要有邪思、邪命、邪行，我們若能如此就「福利人天」，在人間好修行，也能求生天堂去，再來： 願從今以去 乃至道場 決定不受四惡道報 唯除大悲 為眾生故 以誓願力 處之無厭

我們大家都要發願，從今天開始，乃至未來的道場，我們「決定不受四惡道報」，四惡道就是修羅，修羅有天福無天德，這就是鬼神報，還有畜生、餓鬼、地獄，這樣是四惡道報，我們開始修行，直心是道場，康莊的大路我們好好走，絕對不要再走向偏差的道路，所以我們決定不再受四惡道報。

「唯除大悲」，「為眾生故」，除了大悲以外，我們就沒有其他了，大悲就是同體大悲，唯有大悲心起，為眾生「以誓願力 處之無厭」，意思就是他還要去地獄救眾生，還在六道中，唯有大悲，我們不會再去四惡道中，佛陀四生之父，他還不都是一直在娑婆世界中，因為佛陀是大慈悲父，地藏菩薩，地獄未空誓不成佛，他還是來回在地獄中，這就是因為大悲，為了眾生，「以誓願力 處之無厭」，就是一直在六道中，沒有後悔，所以他不厭倦，一直都是為了眾生。

已懺三途等報 今當復次 稽懇懺悔人天餘報

之前是懺悔三惡道報，接下來還要再重複，「懺悔人天餘報」，有的我們從無始以來，說不定我們也去三惡道走過了，受到很多極報，還有餘報未盡，有的就是雖然過去也曾造福，還有天福，他就生在天上，不過，生在天上，他的天福一樣會享盡，享盡了天福一樣要再墮落下來，或是地獄之報報盡，再來生人道，有的在人道享受福，福若盡一樣要再墮落。

有的來人間，又帶業來人間，受盡苦磨，人間苦磨之後還是尚未盡，會再次墮落，所以即使人天餘報，若是再做了錯誤，來到人間，若不趕快及時反省，一樣我們還要再墮落，所以在人間，我們要不斷不斷懺悔，不斷反省，不斷精進，向善的道路精進。

所以我們要知道，無論是福或是惡，善與惡雜揉，無論你什麼樣的種子，混在一起，只要你有種子，只要遇到大地把它撒下去，因緣成熟，瓜是瓜、豆是豆，花是花，草是草，同樣在大地上，哪怕你是用一把種子，不同的種子撒下去，它長出來就是不同的東西，所以說來，我們善惡雜揉，只要你有種子，因緣成熟，果報現前。

所以我們還是要好好，警愓我們這念心，不要受到惡因惡果現前，來磨我們的時候，我們那一念善念，又加重了無明，在人間又染上很多習氣，那就很悲哀了，所以我們還是趁著，在人間這個時候，人身難得、佛法難聞，既然我們聽聞了佛法，了解這麼多的因緣果報，所以我們要好好懺悔，哪怕是三途的罪報我們要懺，就是人天的業我們也要懺，不要說我現在做人，我現在什麼都沒有做，我沒有作惡，沒有作歹，不必懺，可能還有過去的未盡，人間的福報若享盡，還是要再墮下去，所以趁著我們有福報，這時候趕緊造善，趕緊提高警覺，不要有福而不為。

我們要多做善事，多修養我們的心，多提高培養我們的警覺性，不要去造了惡業，所以說，「今當復次」，「稽懇懺悔人天餘報」，我們要很懇切，很虔誠來懺悔，人天的餘報，未盡的報應。

相與稟此閻浮壽命 雖曰百年 滿者無幾

各位，我們現在雖然是在，閻浮提的壽命，人間也叫做閻浮提，在這個世間中，「壽命雖曰百年 滿者無幾」，在佛的時代說，人生百歲，但是要滿百歲並不多，哪怕是已經成為大覺者的佛，他的壽命也不滿百，所以說來，人生苦短，之前就一直和大家分享了。

所以我們大家真的要用心，把握時間分秒不空過，再來： 於其中間 盛年夭枉 其數無量 但有眾苦 煎迫心形 愁憂恐怯 未曾暫離

這段文字很簡單，我們都看得懂，在人間不滿百歲的壽命，你們想盛年，盛年就是壯年時期，或是小時候，或是青年，或是中年，感覺起來生命才要開始，不過「夭枉」，這種就是夭折的意思，人云，六十歲開始才不算夭折，有一句世俗話說夭壽，夭壽就是夭折，就是說還不滿一甲子，他就已經死了，人生就過去了，所以「盛年夭枉」，「其數無量」，像這樣的人很多，我們說人生才幾十歲，其實要看這個時間，動不動一個瘟疫一到，可能來不及救的很多，或是天災人禍，都不會說他到底現在幾歲。

所以說來，人生壽命真的是，要能如我們的心願，不可能讓我們自己，能預算了生命多長，所以我們要時時有無常觀，因為「盛年夭枉 其數無量」，很多很多，「但有眾苦」，在這個人間當中很多眾苦，「煎迫心形」，即使你身體健康，也有很多無明煩惱，也有很多人與人之間，讓我們困擾，情愛愁恨很多，所以在人間，有這麼多的「煎迫心形」，心和我們的形態生態，很多讓我們，「愁憂恐怯」的時候，「未曾暫離」，不曾離開，我們做一個人，哪一個人不曾擔心過，哪一個人說沒有擔心，沒有憂愁，有啊。

所以說來，真的是人生苦難偏多，我們要時時自我警惕，這種，「煎迫心形」，「愁憂恐怯」等等，「未曾暫離」，所以我們大家真的要多用心，把我們的心門打開，康莊的道路將之修建起來，讓我們能好好，惡的不要做，善的我們要積極，我們若能如此，才是智慧者，我們才能轉禍為福，請大家時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水522-智愚善惡一念間

3.幸福茶香

3-1

4.幸福彩虹

4-1