靜思晨語法譬如水509-超凡入聖歸本性

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 學佛要時時用心,我們一點點念頭偏差,真的是毫釐與千里之差,我們人人雖然都說,人之初、性本善,不過我們凡夫不斷輪迴,在六道不斷受到污染,所以變成善惡無記,你要為善或是行惡,只在一念心轉而已;不論你造什麼善,或是造什麼惡,其實這和各人所做的,都是各人所受。

前面我們的懺文不是說過了,受報就是互相不妨礙,一人亦滿,多人亦滿,無論多少人,還是一樣覺得地獄中,最苦的就是我,和旁邊的人,好像一點都沒有關係,沒錯,以業力因緣不相妨礙,大家不曉得能了解這一念嗎?各人的煩惱壓力等等,心靈的地獄,我辛苦,你不知道,我的煩惱告訴你,你也無法理解,和這個意思一樣,各人做、各人受,所以彼此之間不妨礙,哪怕是在人與人之間,互相親、互相愛,都無法為他分擔,所以這就是,持善法是順全性而起修。

只是看我們如何修行,我們若是修善法,聽法,我們要了解,了解之後我們要受持,我們受持的善法,是從我們內心,發起這種天真本性,這就是我們真正的本性,我們聽聞了法,好的法,我們聽進去,我們還要堅持信受奉行,這就是啟發出我們人人,內心的真如本性,知道這是善,我應該要修,這是善,我應該要持,所以受持善法,完全是順全性而起修,我們的善,完整善良的本性。

我們受持善法,或是造惡業,那就是逆全性而起造,若依照我們善良的本性,去修去持,這是順全性,假使我們不信善惡,不信因果,他就是逆了因果,這種就是逆全性。

其實一體兩面,就如同鏡子,我們如果轉正面,這面鏡子能照清山河大地,明明朗朗,非常精細正確;假設這鏡子反過來,那就暗了,你就無法看到前面的境界,這叫做逆;我們原來本性的良能,是如此光明清朗,這個逆就是反面過來,就是那麼無明,所以我們照不到境界,我們造了很多的惡,這是逆全性而起造。

所以說來,善惡這兩者,只是在一個順一個逆,同樣在那個性,不過,順我們的本性清淨,那就是善,逆了我們的本性,那就是惡,所以我們要知道順逆不同,順就是造善,逆就是造惡,但是,同樣唯是一念心造的,這念心,在凡夫叫做心識,在聖人叫做性,純真的本性,你逆了純真的本性,變成的就是心識。

所以這同樣是在一念心,這念心回歸本性,那就是善,這念心離開了本性,反逆過來就變成惡,所以善惡,還是回歸在八識田中。

除非我們能超凡入聖,我們就是完全清淨的本性了,所以希望大家能多下一些功夫,去體會順逆的性;順者即是持善,逆者就是造惡,善者當然是上天堂;但是能超越善,無煩惱無執著,那時就是回歸我們,人人與佛同等的本性,這叫做超凡,所以大家要用心。

善惡無記 以業力因緣故不相妨礙 持善法是順全性而起修 造惡業是逆全性而起造 雖知順逆雖殊唯是心造

這幾天來一直都繞在地獄中,地獄,大家看不到,要從哪裡去體會呢?有的,人間有很多我們體會得到的,蓮池大師《放生文》中,戒殺很多,他說了很多故事,都是舉那個時代,所發生的事來證明。

在山東,有這樣的鄉村,有一位專門在殺豬殺牛,這種行業的人,他有一天去買了一頭牛,牽著要回去的路上,這頭牛知道這位屠夫把我買來,我的生命就差不多在這個時候。

貪生怕死是所有的生命都一樣,螞蟻,你動牠一下,牠也會趕快跑走,所以所有的物命都是貪生怕死,很怕,怕我被屠夫牽在手裡,我的生命就將近結束了,所以牠被他牽著,牛就不肯走,屠夫用盡力量一直拉,這頭牛就走偏的路,橫的路,直的不肯走,所以在那裡一直拉一直拉,拉到這個人也已經精疲力倦了,他就用打的。

所以拉拉扯扯,好不容易經過一戶富有人家,這位先生在門口,看到這位屠夫在拉這頭牛,他看得很不忍心,這頭牛看到這位富有人家,看到他真的有善心,趕快腳曲跪下來,好像在求救,抬頭看著這個人,眼淚一直流,這位善心人士,知道這頭牛一定是在求救,所以他就問這位屠夫:「這頭牛價值多少?」

他說:「八千元。」

「好吧,八千元我向你買好嗎?」

他想起來很生氣,雖然八千元賣出去,他賺很多錢,不過,他覺得很氣,這頭牛讓我費了那麼多力氣,這頭牛實在是很蠻橫,很頑固,很倔強,所以他覺得我不想賣牠。

但是這位善心人士就說:「不然我再加價給你。」

再加價上去,他還是說:「我不賣。」

還是要把這頭牛一直拉走,但是善心的人再加價;他說:「你不必再加價,即使再加萬貫錢給我,我就是不賣,因為這頭牛很可惡,讓我用了很多力量,我已經拉得很累,我絕對要親手殺牠,親手煮牠。」

這頭牛一聽,知道求也沒指望了,所以這頭牛牠知道,我死定了,所以很恨、很氣,你不只是為的賺錢要殺我,你是用這麼惡毒的心要殺我,所以牠忽然間站起來,乖乖隨著屠夫向前走,牽回到家裡,屠夫趕快燒水,用很大口的鍋子燒起滾水,他在晚上天黑了,就開始殺牛。

他把牛的肉剁一剁,丟下去大鍋中,火燒得很旺,他自己也很累了,跑去睡了,睡了一覺醒來,天還未亮,心想牛肉應該熟爛了,天還黑著就開始走,走到門口,大鍋的火還在燒,他把鍋蓋掀開,要探頭看,看看,肉熟爛了沒有?忽然整個人都栽進去,滾燙的鍋裡,到了天亮時,他的太太心想,這個人怎麼出去那麼久,都沒進來,經過好幾個鐘頭了,出去一看,已經在大鍋、大灶中,她的先生,這個屠夫已經整個人,一半以上都在鍋裡,身體和牛肉一樣都爛熟了。

這個故事我們應該能作為警愓,現生有沒有報?這就是現生之報,所以我們看了之後,我們應該很了解,自我警愓,反省自己、警愓自己,所以我們要慚愧懺悔,我們要知道小罪累積,就變成大罪,輕業累積變重罪,所以我們應該時時,哪怕一點點的惡,我們都不能做,或是開口動舌,我們要很注意,這是要順我們的本性,我們的本性是佛性、是善,不要逆本性,身口意去造作惡業,所以我們昨天說過,我們要「稽顙慚愧懺悔」,現在再說:

次復懺悔 刀山劍樹地獄 身首脫落罪報 懺悔鑊湯爐炭地獄 燒煮罪報 懺悔鐵床銅柱地獄 焦然罪報

這些是不是很簡單的文字?我們都知道這種刀山,在前一段的文字過去也說過了,有七重的鐵網,有七重的刀林,這真的是「刀山劍樹」;刀是向上插的,一重又一重,這真的就是刀山劍樹的地獄,造了罪,受此業,你想要從旁邊逃出去,重重的鐵牆,想要從上面逃也是重重的鐵網,想要從下面,都是刀山劍樹,若是罪報罪業造成,這種報,就算哪一個地方都逃不出去,就是唯有在這個地方受苦受刑。

若是在刀山劍樹地獄中,「身首」,身體和頭常常都會「脫落」,不是死一次,脫落之後又回復,再次來,這是重重疊疊,這種身首分離,再復合、再分離、再復合,這種罪報。

再者,除了「刀山劍樹地獄」之外,還有我們還要「懺悔鑊湯爐炭地獄」,「燒煮罪報」,這種鑊湯爐炭地獄,在燒煮罪報,這個不只是煮一次而已,煮爛再回復,回復再下去煮,那種重重次次,受到身體痛苦以外,心靈的驚惶恐懼,那實在是無法計算的反覆,不斷受報。

還要「懺悔鐵床銅柱地獄」,鐵床就是完全是鐵的,人躺在燒得火紅的鐵上,這種地獄,你們想,這多麼辛苦,就像活生生的魚,讓人放到鍋裡煎,比那個更痛苦,這種鐵床,在《地藏經》裡就說,一人亦滿、多人亦滿,那就是表示,那種痛苦已經充滿了地獄,不論你地獄多大,他的痛苦就有多大。

所以一人亦滿、多人亦滿,這種鐵床地獄,還有不只是躺著,這種銅鐵燒紅了,讓他去抱柱子,抱著這種燒紅鐵柱的這種地獄,想想看,一抱下去就黏住了,整個皮肉全都焦爛掉了,這種地獄是不是很苦呢?我們若要知道,人間有這麼多,地獄歷歷,很簡單我們看到的,知道很明顯的,我們應該歷歷明明,都是在地獄中。

其實不必到地獄去,人間也很多,到底是怎麼來的呢?就只是在順性,我們就能修善,免去地獄的苦難,我們能接近佛法,接近賢聖,這是順全性而起修,假使造惡業,就逆全性而起造,這雖然善惡不同,地獄天堂懸殊,其實只是一念心,唯是心造。

所以,各位學佛,真的是要好好時時警愓,相信因果就少造惡業;請大家時時多用心。

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