靜思晨語法譬如水455-啟智入悲增智慧

1.幸福奉學

我們在平時的生活中，不離開聽到的聲音、看到的東西，所以眼、耳都很利。

每天醒來都是眼睛張開，第一個接觸的就是眼根，再來接觸的就是耳聞。「耳聞」－－聞世間聲音能啟智，分別諸世間苦，就是入悲。

我們若是以修行的心來看世間事，或是來聽世間的聲音，事事物物無不都是啟發我們的啟慧。

看看我們平常學習佛法，要了解法，也要以耳聞。所以說「聞、思、修」，這樣才能入三摩地；意思就是－－「耳根能聞一切法；聽了之後，我們還要經過思考，我們的根機和所說的法，我們能契合嗎？從世間一切一切事相當中所領悟的法，能完全入我們的心嗎？入我們的心之後，我們能起作用嗎？」

我們都常說：「世間多苦難。」然後，苦在哪裡？庸庸碌碌的凡夫，在日常的生活，總是能夠這麼享受這樣度過，有得吃、有得穿，能事事隨己所欲，苦在哪裡呢？

其實若是用智慧來聽，世間哪一個人能沒有苦呢？十有八九，都差不多是苦的！既然如此，我們如何能同體大悲呢？看到人家的煩惱，我們如何去撥開他的煩惱呢？看到他的人生苦難，我們要如何幫助他的苦難？這就是「入悲」－－要啟發我們的悲心。

所以在經典中說到「觀世音菩薩」的本生－－

觀世音菩薩本來就是不知道多久以前的古佛，但是還沒成佛之前，還有比這尊佛更古代，也是觀世音菩薩開始修行那時候，所以叫做「往劫」。很久很久以前，那時有一尊觀世音佛，所以觀世音菩薩，在觀世音佛所時，開始接受到那尊佛的教法。所以他在道場，他就發了一分菩提心。

當時發心就是「上合諸佛妙心，下同眾生悲仰」。意思就是－－「他發願要上契佛心，下同眾生的悲仰」，這就是「同體大悲」。

這就是要從耳聞諸法，才能開啟我們的心智。要能夠開啟我們的心智，所以我們應該要好好利用我們的耳根，來聽世間苦。所以我們才能開啟這分同體大悲心；所以這就是看我們要用什麼心態，去聽世間的事。

所以各位，日常生活修行中，無論聽人說什麼話，我們應該感恩善解，那就無一不都是「法」！

我們過去都一直懺，懺過去的六根；六根緣著外面的六塵境，所以造了很多業！

前面《靜思晨語。法譬如水。見解念純 遠離亂想》也懺了「眼根」－－所以眼根我們若懺得清淨，所看的都是清淨法；尤其是也期待得見，如來清淨法身。

耳聞也一樣－－「聲音聞一知十，悟千八萬」，這同樣都是耳聞。聽到一個聲音，就能了解十種事物。這十種，也可能是千種、萬種，所以人云：「一理通萬理徹。」所以只要你能通達法的門徑，就能萬理通了。一理通萬理徹，全都能徹悟。

所以總而言之，都是我們的心被污染所障礙；我們一直不斷要洗滌污染，淨化一分污染，就是我們的心下一分功夫，這分功夫就成就一分智慧。所以這叫做「功德」。

所以在這段文字中這麼說－－

願以懺悔耳根功德，願令此耳，常聞十方諸佛賢聖，所說正法，如教奉行。

是的，我們希望聽到的，我們的耳根，希望所聽到的、所聞的是十方諸佛賢聖。

十方諸佛賢聖在哪裡呢？你的心若是佛，人人都是佛；你的心若脫離凡夫，周圍人人都是聖賢。

我們能接近每個人，能善解每個人的心、能去看人人的行為。常說：「三人行我師焉。」無不都是現身說法。要不然慈濟人去救濟人，為何還要鞠躬、感恩、尊重？就是當我們能夠「以佛心看人，人人都是佛」；所以即使是受我們幫助，其實他是在教育我們、他是在現身說法、示相教育。所以我們能及時體悟，我們能及時提高戒慎虔誠。你們想，這不是十方諸佛賢聖在教育我們嗎？

所以我們要以這種恭敬、感恩的心態，來面對日常生活中的聲音；若如此，他們所說的都是正法。所說的正法，無論是對或錯，都是為了要能夠開啟我們的智慧。

我們聽到之後，能夠分別，希望我們以自性清淨如來之智，來分別世間；所以聽到的我們能轉，叫做「轉法輪」。無論如何，什麼樣的話，我們都能夠善解，這叫做「轉法輪」，如此就是正法。

所以我們要如教奉行，所說的如教奉行，是佛陀對我們的教育，我們應該好好受用。

法，我們要真正「一法通達」。佛陀兩千多年前所說的法，我們若能體會佛意，隨手拈來無不都是微妙的法。所以我們要以這種心，諸佛菩薩所說的言詞，無論大小粗妙皆是正法。

我們若是較有修養，我們在修行，人家跟我們說什麼，我們都說：「感恩，感恩你的提醒、感恩你教育我。」其實，不論人家多麼難聽的話、多麼粗魯，我們還是一樣把他當成菩薩，當作他是在教育的；無論人人，我們都把他當作佛菩薩。

所以聽到的大小粗妙，就如我現在對你們說的話，都說是好話，在教你們，懂得用的就變成妙法。說不定我心裡不高興時，你們說話衝撞到我，說不定我也會大聲，粗聲粗語罵你們；這你們也應該要感恩我，感恩師父的教誨。你若以尊重的心，即使我怎麼罵，說了再不好聽的話，你們也要感恩。

同樣的意思，只要是尊重心，大小粗妙皆是正法。所以要將我們的耳根聞、思、修，聽了之後要好好思考，思考之後我們要趕快修行。

日常生活無不都在修行中。所以「聞」就是「智」，「法」就是「境」，外面的境界，無不都是為我們說法。所以由境界而發智，啟發我們的智慧；以智再來照境，以我們的智慧來看外面的境界。這就是剛才說的「啟智入悲」。

所以我們還要能夠「以境為智」，我們若能以智來照境，哪還有什麼六根照罪業呢？都沒了！此時所有的境界，都是我們的智慧；智慧就是在境界中，境界就是在啟發我們的智慧，這就是正法的教育。所以請大家真的要修行，日常生活無不是修行。

聞是智、法是境；由境界啟發啟慧，以智慧來照境，就是正法的教育。

有時在看一些報章雜誌，也有很有趣的，《人間福報》有一段這樣的文字，它就是說－－

我們人有時受恩，我們要知報。有時微不足道，一點點的東西給了別人，說不定我們心裡不覺得什麼，但是接受的人，他可能終身感恩！

所以這是一則這樣的故事，就是有一位韓國的詩人，名叫柳時和。故事的開始就是這麼說的－－

這位詩人他說，當他去印度旅行時，在路上遇到一位賣笛子的老人，在路邊他在賣笛子。他看到這位柳時和時，他要求他買一支笛子，所以就趕快說出他的困苦在哪裡。他就告訴他，他說：「我很可憐，我的太太，我的老婆在去年已經過世了，留下來五個孩子都還很小，需要我撫養…」

話還沒說完，這位詩人就認為：「這個人是在騙我的！」那種懷疑的心，所以他還沒說完，這位詩人就接下去說：「是不是連房租都付不起，被房東趕出來，對不對？」

這位老人聽了：「天啊！你怎麼都知道呢！我實在很辛苦，帶著五個孩子流落街頭，求求你，你買一支笛子好嗎？」

儘管他這麼說，但是那位詩人的疑心還在。但是這個老人很誠懇，一說完馬上拿起一支笛子，就在那裡一直吹奏，吹出很悠揚而悽涼的笛聲。所以這位詩人發自內心很感動，不由自己就想：「好吧！我幫助你。」就當成是在施捨，他就拿出想要給他十元盧比。在印度是十元，十元就是我們這裡的九元，差不多是這樣。但是他抽出來，那張紙鈔是一百元，當時他心裡猶豫了一下，內心是想給他十元，但是看到他那麼可憐，就不由自己把手伸出去給了他。

這位老人就把它接過來了，接到一百盧比，差不多我們的八、九十元，這樣而已，這位老人就趕緊雙手合掌，跪地叩頭。這樣一直一直磕頭，一直說：「感謝你、感謝你！你的恩惠我終身難忘！」

就此開始隔天很早，這位詩人聽到外面有很悠揚的笛子聲。他在這個笛子聲中醒過來，睜眼一看，外面原來就是昨天那位老人！在旅舍的窗台下，在那裡吹笛子。他看到他醒了，就跟他說：「只要你在這裡，每天我都會來吹笛子，讓你在悠揚的笛子聲中醒來。」

這位詩人覺得：「我實在很好命，一點點錢就能這樣，這不就是受滴水之恩，湧泉以報！若是總理來到這裡，他也無法有如此的享受，每天早上在悠揚的聲樂中醒來。」所以他也覺得感恩。

各位，聲音我們如何聽？有時我們凡夫就是這樣的心態，動不動就有疑心煩惱。但是世間的形象就是如此，能讓我們知道，我們要如何根對境？要以什麼方法？

看看這位窮老人，在路邊也能影響一個詩人。讓這位詩人在他的一生中，都不會忘記這件事、這位老人對他的教育。看，這就是我們應該在日常生活中，都時時要學的。

耳聞世間聲就能啟智；分別世間苦就能入悲，所以這都在境界中，悲智雙運。所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水455-啟智入悲增智慧

3.幸福茶香

3-1

4.幸福彩虹

4-1