靜思晨語法譬如水453-生命價值觀

1.幸福奉學

六根－－「眼、耳、鼻、舌、身、意」，我們在《靜思晨語。法譬如水。反省過去 守護現在》說到「身」和「意」。

身上所穿著的就是貪著柔軟，比較高貴的質料。其實衣服是讓我們遮身蔽體，為我們保温，應該衣服的價值是如此，還有什麼比這更有價值的？

但是凡夫就是要去追求－－「為了要讓人知道我的身分，所以我穿出來的衣服，就要很體面，這叫做價值。」需要嗎！其實這都是起非法想。

此種非法從何而來呢？「意多亂想」，是從意。雖然你的根對塵，因為你的意去分別，所以在這之間，起了很多「亂想、非法」了，就容易超越過去。

常常說我們要戒慎，我們要虔誠，凡事要謹慎在心，才能真正虔誠面對外面的境界。

非屬我們的東西，我們不能去取；不是我們應該用的，不能想出那種非法之想。所以這都是在意根，好好戒慎。我們的六根，應該說是前五根，就不會見境就起愛，起愛就開始去取著。

所以凡夫總是在這種無知，所以心才會亂。所以「由此六根」，造就罪業就「無量無邊」，不知道我們到底做了多少？

因為我們所觸向的，對境感觸到的，我們心意亂了，所以就「觸向乖法」。「乖法」就是「違背正法」，所以這都是在根與塵。由意識引出了愛，由愛去造了很多業等等…所以就「觸向乖法」，這樣就會造出許多惡業。

所以學佛最重要的，我們是預防於未然，還能懺悔過去。「預防還沒發生的」，這就是我們學佛最重要的。人人都是凡夫，哪有人沒有過失呢？今生沒有過失，說不定前世我們的過失很多。

所以不要以為：「我又沒有造業，為什麼我要懺悔？」這是我們學佛者的優點，無論過去是不是造了業，因為我們要承認－－「我們是六道輪迴的凡夫，那種習氣難免。」所以無論有過無過，我們一定要虔誠懺悔。

所以這段懺文這麼說－－

今日至誠，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。

所說的「今日」是什麼時候呢！每一天，不只是當下現在。其實我們要每一天每一時刻，我們常常要提醒自己，警愓自己的心。所以我們若能時時懺悔，自然過去的無明業障，就能慢慢消除。

再來就是要真正預防反省，戒慎警愓，這就是預防末來不要再受污染。所以根有增上的力用。

這個根，比如我們的「眼根」看到外面的境界；看到了，有時看到很遠，有時看到很微細，有時看到東西，我們就會去選擇這好這不好。大家都會說：「你的眼力很好。」這都是眼根的作用。所以我們的眼根有它的力，同樣的「耳、鼻、舌、身」都一樣，都有根的力量。我們要如何造業？若沒有造前五根的力量，我們和外面的境界無所接觸，所以外面的境界，花是花，草是草，我看到的雖然是看到了。

我們有這個功能，看到外面的東西，這都是緣，有這個力量去緣外面的境界。所以「根為增上力」，也能為「增上緣」。

我們身體的五根－－「眼、耳、鼻、舌、身」這都有它增上的力量。外面的境界為緣，這個緣來了，你如果沒布這裡接觸，你的意識不會在那裡做分別？

同樣有耳朵的人，「你聽到的聲音，但是我沒聽到，因為我耳聾；我的耳朵已經聽不到了，雖然耳根在，我沒有聞的力量。」所以即使有聲塵，但是沒有聞的力量，所以這就是要有那個力，也要有那個緣。

聽不到人家駡我們，我們不會起煩惱。但是聽不到，人家講話我們們會起懷疑，所以這都是我們凡夫的優劣－－有優點、有缺點，這也是有力與無力，或是境使我們的心起動念。我們難道不曾聽人說過：「重聽者容易會錯意。」「我又沒有說你怎麼，你怎麼這麼想？」就這樣，這就是說緣和根和塵，就是有它的增上力和增上緣。

若是沒有次第緣，業又不能成，就是有這樣的次第－－「有前、有後；有根、有塵」，這樣次第交纏起來。所以若沒有，業就不會成，你就不會去造業。

「雖塵能惑識」，就是「由識生愛」。外面的塵，塵境來誘惑我們的意識，把我們的意識牽引出去；也就是因為意識去分別之後，念念不忘，所以戀著，對外面的境界先有貪愛。

若無這個塵境，沒有這些次第緣，沒有這些所緣緣，其實自然也不會造業。當然這也是我們凡夫，才會「塵、跟、識」三合一起來，去造成業。

所乙接下來再說－－我們還在根塵的識，還要有身心所次第生起。識也是意識心意，就是因為這樣起心動念，所以心就會緣境界。所以我們就能有所有能，就能作所作，所引誘能作業，自然相續，就一直無間斷。因為有了意識之後，凡夫的私愛，他的無明慢慢引出來，那時候就戀著不捨塵境。

有一天我們不是聽到一位志工在說，他的一位親戚，在說蓋了四間房子，自己才住其中一間的一部份而已。剩下的做什麼用呢？剩下的就是愛買東西來堆放用的。這種強迫性的官能症，也是一種心理病。

有的人一直刷卡刷卡，東西一直買，買到已經卡債纏身，那也是一直自己由不得自己，一直戀著，一直發揮他這種功能。這就是現代人很多事情，這都是身心所發；這種次第生起，無間一直連下去，這都是一種心理病。

凡夫，哪個人沒有心理病呢？心理若健康，他就不是凡夫了。他的身心健康思想正確，他就不會犯錯了。所以身心是病的凡夫，卻在人間迷茫，亂想一直起。因為都是有這個身心所次第起，所以我們才會，常常起那種「非法想」。

「非法想」就是你不應該這麼想，但是我們的習氣，一直都是煩惱，煩惱不斷一直生起。應該我們學佛，就是要能夠「心寬念純」這麼簡單的事；心放得寬一點，念單純一點，不要那麼複雜。但是凡夫就是有一種心理病態，就是戀著過去，都不務現實。

我們要務實－－「今天我們的責任是什麼？我們應該如何修行？我們要對自己如何負責？我們的煩惱要如何去除？」這才是真正健康的心理。修行若是還戀著過去，煩惱就不斷覆蓋回來。

所以我們要很小心，不要戀著過去；也不要身、心所一直去緣著過去的境界，緣著現在與未來。都是因為如此無間斷，所以才會相續無間、煩惱無間斷；自然他的業無明，就是一直造業下去。

所以我們既然學佛了，我們應該仗三寶的力量，好好想想，如何能減輕我們的煩惱？人生的價值到底在哪裡？

一個故事是說一位徒弟，隨著一位師父出家了，這位弟子一直一直想著：「到底人生的價值在哪裡？」師父常常被他問，被他問得很煩了，有一天師父就對他說：「來，這顆石頭，你拿出去市集賣，但是若有人出價就好，你不要真的賣出去。」

真的開始去了，就有人看到這顆石頭，就是看到這顆石頭那麼大，也很好看，向他出價二元，二元吧！但是有人就說：「這顆石頭還有用途，可以把它做成秤錘，所以就向他出價十元，二元和十元。」

這位徒弟就很歡喜，只是一顆石頭而已，就能從二元到有人出十元。所以他回去之後問：「師父，能賣嗎？」師父就說：「還沒，你可以再拿出去，再去賣。同樣讓人出價，但是不能賣出去。」

又出去了，真的出去，又開始把石頭擺出來時。一開始就有人看到，這顆石頭很美，開始就說：「一千元。」有的人就說：「十萬元！」

「哇，一顆石頭出到十萬！」他趕快就要回去告訴師父：「是不是可以賣了？」師父就對這位弟子說：「是的，人生的標準在哪裡呢？我們每個人都要先對自己，要有珠寶商的眼光，來欣賞我們自己的價值。不是說人生的價值，不是去叫別人來評價我們。」

到底我們有多少價值？就像那顆石頭，你若讓人評價，很不值錢時是二元；你看，最值錢時是十萬。其實人生的價值在我們自己，要如何把你的生命，創造出你的價值來？或是把這顆石頭，變成一個不值錢的東西？

我就想到，我們功德會才剛開始不久，泰國一位僧王（華宗僧長）普淨法師，他來台灣。因為他來東淨寺，當然說這是泰國的僧王，我們大家出家人，應該趕快去接他。因為我也被邀請，就去接他。

接到人了，他安單在東淨寺，我就和他見面之後，我就趕快要搭車回來了。他看到我，就趕快向我招手，說：「等一下，等一下，你要要去哪裡？」我說：「我要回去。」他問：「你們家在哪裡？」我說：「我們家啊！我們家在農場，有點遠。」

他說：「讓我跟，讓我跟！趕快開車門。」他又急著說：「你們現在不趕快開車門，後面會有一群人跟來。」開始車門開了就偷跑，脫隊了，跟著我的車就回來了。

回來了，那時候我們還很簡陋，但是在外面大殿那四支柱子，正面這邊就有一顆石頭。這顆石頭是一位居士送我的，他就是剖開之後，四四方方的，很美，這叫做花蓮的蛇紋石。

他對我說：「不對，這是軟玉，是玉。」因為這麼大塊，我們的地方也很簡陋，要放在哪裡？就丟在我們的門口。

僧王來了之後，他也送我一個很精緻的東西，現在還放在裡面。但是我送他什麼呢？我又沒有什麼東西可送，就說：「我這個石頭送你好嗎？」他說：「啊！這顆好美！」他十分歡喜，沈甸甸的。他說：「這顆我回去能雕佛，刻成一尊玉佛。綠色的，綠的很漂亮。」

但是在我們這裡，我們不知道它有價值？還是沒有價值？把它丟在外面，也沒有人拿走。等到這位僧王來時，我們送給他，他竟然說要拿回去雕刻佛像。

你看，這就是價值觀！所以自從那回之後，我就覺得什麼東西，都是有價值的，石頭也都有價值。

總而言之，我們要如何用它？雕成佛像，就人人拜。說不定我拿來墊桌腳、墊椅腳，也說不定。

總而言之，世間的價值觀到底是什麼？看我們的心，我們的根塵和意識。我們若是戀著，說不定我們看是沒價值的東西，你戀戀不捨，認為有的很值錢的東西。說不定在我們自己內心的，佛性最有價值，我們糟蹋掉了也說不定。所以價值應該向自己做評估。

所以請大家，在我們生命的價值觀，可以擴大，可以有深度。請大家時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水453-生命價值觀

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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