靜思晨語法譬如水441-背覺合塵
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1.幸福奉學
我們的生活中，這一切動作、語言是免不了的，在我們的生活中，應該是佔大多數的動作；所以開口動舌，一定要很小心。
孔夫子說：「巧言令色，鮮矣仁。」說話若只想說很好聽的話，很好聽的；這只是要如何將人捧得高高的，沒有那麼好卻一直讚歎他；明明就不對的，一直不去糾正他；所說的話都是適合他心所想的，想要求的好聽的話。我們若如此，只是順從他想要聽的好聽的話，這樣我們的心和對方一樣，欠缺了仁德。
所以做事情不是為了讓人誇讚，我們若做了一點點好事就想被人稱讚，這樣不是真的做好事的人；做了一點好事就這樣很顯耀自己，我們就順著他的心意這樣去把它顯耀。有句話說：「很囂張。」我們就這樣捧著他，這樣就不對了。
我們應該要告訴他：「做好事情是我們人人的本分事，做這樣是對的，不必一直炫耀；炫耀久了，人家聽久了，也會覺得說這沒什麼。說不定你做了，不必讓人知道，讓人恰巧知道了，這反而較希罕，會令人讚歎。」能這樣勸告他，這才叫做「益友」。不會去順著他那種「為了名聲而行善」的那個意念，我們能去教育他，這樣才是對的，這樣才是對對方有利益。
他如果做錯了，我們應該趕快告訴他：「這樣錯了。」做人的規則，我們要好好把正向的道理，要跟他說清楚、說明白。
所以不要只是巧言令色，都說對，還獻殷勤。這種人，孔夫子說：「這樣的人多有仁德？沒有啦！」看到人家很得意，我們就順從他、很殷勤。如此，這個人說是多有道德，多有智慧？很少啦！所以說：「鮮矣仁」。
「鮮」就是少，表示這個人很沒道德。所以我們說話也要注意，我們要聽清楚對方在說什麼，我們要觀察他所做的事情是對或是錯。
何況《法華經》裡中，佛陀也這麼說：「不讚歎於聲聞人，亦不稱名說其過惡；亦不稱名讚歎其美。」
這就是我們說話就要中庸就好。那知道的，我們就要趕快去警惕他，這才是真正的智慧者，真正有愛心的人。
所以除了「巧言」－－巧言就是綺語－－，我們佛教叫做「綺語」，就是將話那樣裝飾得很美，那樣虛偽失真誠。
明明就他錯了，我們聽了，我們知道了，但是還是贊同他說：「這樣也不錯，很好！」這是綺語。只是要討對方一分的歡喜，這就虛去了、不實。
明明就是錯了，你還是順他的話，說他對。這種自己內心一直認為，你這樣不對，但是嘴巴卻告訴他：「對啦！你這樣沒錯！」這是虛偽，虛偽的人就是失真；失真誠的人就是鮮矣仁。
巧言令色鮮矣仁，綺語虛偽失真誠，背覺合塵迷情逐境，知過能改為善最大。
這句話是孔子說的，這句話真正是佛法的道理。
佛陀說我們的口有四業。之前說過了惡口、妄言，現在就是要說綺語。
所以我們這綺語，只是一直裝飾成很好的，這其實其中有包含著很大的玄機，會使人的心就是背覺合塵。
人人眾生本具佛性，佛性就是善良。如此善良、清淨、單純的心，被這個綺語虛偽，無論是用嘴說的，或者是用筆寫的，或者是製造一些形態所迷惑。
就像是現在，無論是看電腦，網咖裡頭很多色情，這使一些年輕人就是迷失在這方面。有的人看小說，看得迷於小說裡中。尤其是有的小說，那個筆者在寫的，寫得非常的纏綿，真的也會使人起了這個淫欲的心。
所以這些綺語裝飾的這些言詞，除了用嘴巴說的，也是可以用製造的。寫文章，或者是用其他，這會使人背覺合塵，違背了我們自己人人的本性，使人人去和這個色塵色欲，這樣去染污交雜在一起，使人迷情逐境。
過去我們也曾聽說，哪裡有人在唱歌，現在有一種的名詞叫做「粉絲」，跟著歌星或者是影星，跟著他全球跑。也有人放下了她家庭主婦的本分，或者是去掉讀書的本分，就是這樣跟著全球一直跑。人家又不認識他，他一直跟在群眾中，在那裡喊叫、在尖叫，也有這種的迷。
所以迷情逐境，這就是綺語或者是巧言，那樣讓人迷了人心。
所以我們要常常自我警惕，我們有沒有這樣？我們若是有，要趕快知過能改。為善最大，每天每天我們都要懺悔。
下面再接下來就這麼說－－
又復無始以來，至於今日，以綺語業，作種種罪－－言辭華靡，翰墨豔麗。
言辭華靡，這就是表示說的話太過好聽了，不實在；這樣裝飾得很虛偽，這叫做綺語虛偽。
或是以墨水來寫的，就是如同剛才說過的，有的人寫書、寫小說、寫詩詞、寫歌曲，無不都是在煽動人家的淫心欲念，像這樣都是在造業。
下面再說－－
文過飾非，巧作歌曲，形容妖冶，摸寫淫態。使中下之流，動心失性。
這段文字已經很明顯說出來了。
文過飾非，這很會寫文章，寫得那文字都很美。真的看小說會著迷，和現在看那個網咖一樣，會走火入魔。
不只是打坐會走火入魔，在那個電腦中，現在很多叫「部落格」，那這種的名詞，裡面很多的東西，聽說一些求學的孩子，老是打開電腦，然而好的天下事不看；天下苦難災害很多，這種的新聞報導都不去用心去看；但是他都是跑進去那種網路裡面。
所以看到現在的年輕人，全國的大學生的分數，好像是溜滑梯這樣一直掉下去。全國大學生的這個分數，都只剩三十幾分、四十幾分、五十幾分，那個平均數看了很擔心。
為何會如此呢？因為他的心受外塵引誘了！自己的本分事，要讀書，他自己系上的課程都沒有在用心，都投進電腦，在那個網路裡，那樣沉迷其中。這種的隨情逐境，隨著他的情緒，去追逐那個環境，所以能夠用於讀書的時間就非常有限。
情若被迷了，這個讀書清醒覺悟的頭腦，就已經混濁了。所以變成了背覺合塵，就紛紛擾擾了。
所以這種的「文過飾非」，那個文飾過頭，寫得太過頭了；那種裝飾已經遠離了現實的人生，是非不分。所以現在的人失去了那個廉恥，就是因為現代這種的文過飾非。
又在「巧作歌曲」，有的人唱歌，那樣在卡拉ＯＫ整天都沉迷在那裡。雖然ＫＴＶ、卡拉ＯＫ，其實我連看都沒看過，但是常常聽到有的父母來訴苦。
有的很多，尤其是在新聞上，常常都看到一些年輕人，已經迷失在這種ＫＴＶ、卡拉ＯＫ裡面，這樣流連忘返，就是在那裡唱歌。
甚至現在還有這種的行業，播放那種繪淫繪色，這種非常不堪入目那種的影片，這樣去煽動人那種淫慾的熱火，所以就會去犯錯。
那種的色情妖冶，那都一直在形容。現在的科技有這種行業，有這種的科技行業，就是繪聲繪色繪影，那使人的心、欲火那樣一直燒起來，所以迷失了自己。
這種「摸寫淫態」，這淫欲的形態，所以使一些人這種的廉恥已經喪失了，真的令人擔心。
這種「摸寫淫態」，過去悟達國師在那個古時代所形容的種種型態、行業，在現在的時代，都已經浮現出來。所以這種「使中下之流，動心失性」，讓中下之流，像這樣沉迷在其中。
或者是這樣的人寫這種的東西，會那麼瘋狂，使人人那樣讚歎他，好像是天人下凡的英雄一樣。我們會擔心還是不擔心？
佛經裡中這麼說：「使中下之流。」就是讓人逐漸退墮，人格愈來愈退化、消滅。現在上流的人在哪裡呢？剩多少呢？這種的造作，在社會叫做文化，然而現在的文化竟然如此污敗，你想，我們哪能不擔心？
很擔心！所以希望我們人人要提起良知，真正要做成一個人。要能夠成為一個人就要識廉恥，人和畜生不同就是要有廉恥。
實在說起來，現在的人變成了中下之流的人，所以去追求，這種令人動心失性的事情，實在令人煩惱，所以使人：
耽荒酒色，不能自返，或恣任私仇，忘其公議。
這也是一樣，在巧言令色裡中，引誘人去貪戀酒色之中，使人失去了他的心性。
你看，一喝酒要他改很痛苦；有時在醫院看到喝酒的人，用那個寶特瓶提著。我問：「那是什麼？」他會扯謊說：「這是礦泉水。」其實他把酒裝在那個寶特瓶中。入院後醫師叫他不能喝酒，他卻是用這種的方式瞞天過海。這種喝酒的人要他改很痛苦，「不能自返」。
或者是用色來迷惑他。說到女色，女人真的是很沒價值，就是男人的玩物。所以這種耽荒在酒色裡中「不能自返」。
或「恣任私仇」。或者是我們和某某人結冤仇，我們就將他不實的事情，就一直繪聲繪影，無論用聲音說的，或者是用筆寫的，要報那個私仇。或者是假公濟私的來報仇，這種的人也很多。
總而言之，我們學佛要憑良心，我們若是沒憑良心，有時候良知喪失，所造的罪就很重，所以我們平時真的要顧守好我們開口動舌。
一天的生活中，這舌頭整天的時間動作很密切，所以我們就要很注意我們自己的口業，不可巧言令色，若如此就是鮮矣仁。就如佛經常常提起的，綺語、兩舌、妄言、惡口，這些我們都要很謹慎。
你想，有這麼多的事情都是，從口中傳而迷失，使人背覺合塵，使人迷情逐境。我們應該要常常自我警惕－－「知過能改，為善最大」，所以大家要時時自我警惕，要多用心。
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水441-背覺合塵
3.幸福茶香
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4.幸福彩虹
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