靜思晨語法譬如水422-知足惜福心常樂

1.幸福奉學

每天都在談「心」——心不要有貪念；我們若是貪心無厭，心中所想的都是不足，則會一生辛勞，甚至也會禍繼子孫。

福短苦長，我們要及時懺悔，就是要告訴大家，我們要時時顧好這念心。我們的心要有個尺寸。

常常說「良知尺寸」，我們在我們的良知中，我們應該做人要有分寸，要有規矩；做人的「分寸」就是——我們不要貪圖別人的。

常常說：「佛陀教我們要布施。」不只不能貪，我們還要將我們所有的能夠去付出；無論是財施、法施、無謂施。

表示不只是有形的無貪，連無形的也不能貪，這就是我們的心尺，良知的尺寸。

所以我們要時時顧好，我們這念心。我們若是有一念貪心起，那我們對人間一切物欲，都是貪之無厭。我們若是貪無厭足的人，這一生一定是很辛苦的；賺得再多，他卻是不夠，還是不夠。

常常都會聽到：「師父，我想要再用心一點來做慈濟；但是我沒辦法，我不知為何愈來愈忙？」我就說：「你不是說，在那個地方若是建設起來之後，你就能夠專心了？」

他說：「是的，本來以為這樣，我就可以交給別人。但是現在時機正好，他們要我再增加投資。而且，因為這是一個連鎖的企業，我們若是外地沒有去投資，若沒有建設…這上游、下游的企業等等…。師父，您可能都不明白。」

我說：「我知道啊。這些上游、下游的關係的問題，意思就是說你若只有起點開始運作，而下面若是要讓別人做，中間就會讓別人就要再賺一手，所以你在中游你就要再開工廠，對不對？」他說：「是的！」

我說：「那現在工廠已經經營起來了不是嗎？」他說：「是的，但是心想著成品。我若整個成品做出來，這樣就可以直接貿易。」

我說：「是嗎，直接貿易，接下來你的連鎖店，自己去零售、去賣，這樣店開得完嗎？」他說：「對啊！對啊！我現在就是在想，幾個國家，我們自己做的產品，就自己去推銷，自己貿易；其他的國家讓人去做，這樣我也是在做好事。」

我說：「怎樣說是做好事？」他說：「開始開發時，我就能夠培養一些人，讓他們去開發，這樣我難道不是在培養人才嗎？」我說：「對啊，這樣是在培養人，讓一些人能夠腦力激盪去開發，這樣很好。」

他又說：「成功之後，我的成品就是要開始製造。」我說：「是的，成品若做出來了，這樣不是成功了嗎？就是開發成功，成品也都做出來了。」他說：「正因為如此，所以才需要開發後的工廠。」

像這樣一直念下去…他接著又說：「工廠一開，能夠讓很多的家庭都有生活的來源。」我說：「這樣聽起來也是。」他說：「是啊！這樣我也是在救濟。」

我說：「這樣你是在救濟，但是你有沒有先去付出愛給人？你要先去付出愛，用愛去照顧人家的家庭。不要等到開始生產之後，你才讓他領薪水——當你開始計畫要在哪個國家要去開發？首先你要選擇貧困的國家。你還沒開始，工廠還沒建設之前，你要先去救濟。你的員工來了，你未生產之前，你要先去了解他的家庭，家庭先幫他安頓好，他才能夠安心為你做事情。」他說：「也是要這樣啦！」

也是很聽話，去了某一個國家，他真的去開工廠，照師父說的話去做，真的照顧了幾千個家庭。在那年，那年剛好在暴動時，他的工人在這個國家，顧守他的工廠，這是一個很好的訊息。

但是，是否這樣就已經結束了？因為他覺得說，師父說這樣很好，所以無論其他的國家，越南、柬埔寨等等…一直延伸出去。

直到做得很辛苦，他又回來對我說：「師父，我很辛苦。」我問說：「我知道你很辛苦。你為什麼要做成這樣？」他說「我這樣做，師父您不是說，真的能救很多人，能幫助人？」

我說：「既然這麼辛苦，將來誰能夠幫你接下這麼辛苦的事情？」他說：「是的，有一些擔心，不過不打緊。」然後他又再開始開發，要如何將產品出來，能夠全球去推銷，銷售全球。愈來真的愈辛苦。

有時候會覺得事業心重，當然是很好，去為貧困的人，開啟一條的生路也是很好。但是若說是想到上游、下游的關係，又怕中間這個錢又被別人賺走；為了這個，那這種的辛苦真是無了時。

若是說工業那樣不斷、不斷，一直發展下去。人的心物欲無窮盡，那製造業也無限量，開發的污染是愈來愈污染，這不只是後來誰去繼承，這是一個大問題。有時候現在靜心想想，這些製造工業一直發展，雖然讓不少人不失業，但是已經製造了污染。何況為了工業的發展，污染了貧窮的國家，這樣工業的開發是否正確呢？那這有時也覺得是很大的矛盾。

總而言之，人的心思很微妙，想想，人的一生到底有多長呢？無論是那個思考，思考若有一些偏差，有的人賺錢，能夠回饋社會再捐出來；有的人是不會，所以就是那樣的感到不足。心思不足就是想著要一直賺、一直賺錢。

雖然賺了很多錢，卻是不能做一點好事，這種的人不只是辛勞，非常的辛苦，非常的勞碌。再加上了那種心思不足，在觀念中若一直不滿足，這樣一直開發下去，一直做下去，大地不斷污染。

那不義之財呢？貪人家的勞工，買人家的奴僕等等…這些之前都說過了，這呢是不是禍延子孫呢？所以說起來，心思若不足，常常都是不夠、不夠。所以因為不夠，所以想要再做更多的生意賺錢；然而就算已經賺了很多錢，他還覺得說這樣賺錢仍不夠。因為貪、這種的心思不足，實在真的很可怕。

這一生所做的，這一生受苦，就要趕緊懺悔。不要埋怨過去的風光，不要埋怨現在受苦勞，都不可埋怨，這都是過去所作；不是今生所作的，就是過去，乃至於無量劫之前所累積下來的事情。

所以我們在苦中也要時時懺悔，所以我們要常常培養，這一念很滿足的心，我們要知足。知足的人才能夠知福；知福的人才能夠去做布施的事情。所以我們要時時知足，才能夠心常樂。

接下來這段文字就是這樣說——

減割尺寸，盜竊分銖，欺罔圭合，以粗易好，以短換長。

這意思就是說，我們既然是有尺、有斗、有秤等等…這能夠讓我們很公道地來測量，當人家來買多少，我們就量給人家。

然而，有的人在賣布很會拿尺，尺這樣拿著，眼睜睜看他在量，就是這樣量是對的，但是回到他家一量，好像少了好幾寸，若買得較多，就減得很多。

有的人是很會拿尺，所以「減割尺寸」。那就是在在剪布的時候，在中間減了應該要賣給別人的尺寸，居中牟利。這種行為，對於用尺的人，這叫做「盜竊分銖」，也是有罪業。即使一點點的東西，無論是量長短，或者是秤重量，即使一點點他也要貪，這也是盜竊的罪。

這種偷人斤兩、偷人的尺寸，都叫做「偷」，這叫做「盜竊分銖」。即使一點點的東西，也是一樣犯了盜竊。

還有「欺罔圭合」，這就是用斤、用斗那樣在量的。有的人也很會量斗，那樣趕快挖起來，趕快撥下去，中間會多很多量；如果較遲鈍的，就那樣慢慢量起來，斗稍微搖一下，東西就傾斜下去，撥進去當然東西會比較多，賣的人就吃虧。所以古人在做生意的時候，都有機巧；所以才說做生意的兒子難生——像這樣尺寸要如何掌握，斤與斗要如何量？能夠懂得這種做生意機巧的孩子真的不好生，這也有功夫。

或者是「以粗易好」，粗的東西去和人換好的東西。這有時候，過去有的地方就是貿易，貿易不是現在行商開店，有的很鄉下，這些地方的貿易就是交換，無論是以東西換錢，或者是東西換東西。「以粗易好」就是當在「以物易物」這種去交換、貿易的時候，有的就是用粗俗的東西，去換精細的，就是用這個很粗劣的去換很有價值的。

有時候他會看看說現在時機如何，有時米換金子；或者是蕃薯換玉環。在空襲的時代，那個沒東西吃時，常常都是如此。若在沒東西吃的時後，在交換，都是少少的東西，換很有價值的東西，這就是「以粗易好」。

那「以短換長」，短的換長的等等…這全都是佔人便宜。我們應該要知道，本來古人就也有一個公道，要如何去貿易，賣布的人就是用尺，你要好好量。量多一點給人，這樣叫做有量；有量就是有福。這個斗你要足足量好，這樣呢也是叫做有量；有量就有福。

不是說輕的出去、重的進來。有的人就是短的出去，長的進來。我們在量時有的就是如此，明明就看到他多了一大截，為何回來量時，連這一大截都沒了，還不夠？這就是短出長入。像這樣偷竊的行為，這也很多。

總而言之，人生都是這麼樣。因為我們人的心，這種欺詐的心，奸巧很行，人好的都不學，這種的奸巧的事情都是這樣學了，學會如何佔人便宜，是很多啊！

所以經文中說——

欺巧百端，希望毫利，如是等罪，今悉懺悔。

怎樣樣叫做「奇巧百端，希望毫利」？就是那連這一點點毫釐的斤兩、尺寸他都要貪，連一點點都不要讓別人賺，都不讓人。

以前的東西較粗劣，從前的人就是比較用傳統式的，佔人家便宜也有限。現在則不是，只要動一個機巧，那可能佔人便宜，貪的事情會很大。這就是時代不同了，造罪造業的形態會愈陷愈深，愈做愈大。所以我們現在才會愈聽新聞，就會感覺到天災人禍愈來愈多。這是從每一個人的一念心當中，所做出來的業報。

我們應該對於過去所作這麼多的業，今天既然已經知道了，我們就應該要「今悉懺悔」。

各位，學佛我們要好好學在我們這一念心，不可貪，一貪下去之後無厭，就今生就勞勞碌碌很辛苦，無盡期。那或者是在那個心思中，那個思想若是一偏差，那比行動的貪更辛苦。因為這種貪念一旦進入心思，就會不斷地去使用計謀貪圖；這種的人，不只是自己要墮地獄，甚至這個就會禍延子孫。

其實真的那麼認真用心計較，做得那麼辛苦，能夠得到的只是短暫而已；所以說福短苦長，我們要及時懺悔，所以我們時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水422-知足惜福心常樂

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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