靜思晨語法譬如水387-八自在我

1.幸福奉學

已經在《靜思晨語。法譬如水。修涅槃四德 具足八自在》當中和大家分享過什麼是「大悲三念」？

在解說了「大悲三念」之後一直這麼想：「確實我們要時時念佛，佛真的是人間大醫王。」我們人的心境，同一個境界，所看的角度，同一句話，所聽的感覺可能都不同。

我們能夠常常聽到，有的人就說：「師父這句話好像是在罵我，我就要趕緊及時改過來，我就是有這樣的毛病，所以我要及時改。」

有的人就說：「我就已經做到這樣了，師父好像似還很不滿足，這句話是針對著我來的，所以他很不歡喜。」

所以我們凡夫都是有心病，若是症狀對症了，對上根機，他就能夠對這個法吸收效用。若是免疫力較差的，接收到這些東西，他馬上就將它排斥掉，不只是不受用，還反作用；這就是我們人的根機下劣，人的心有病。

也就是因為我們凡夫，就是知道佛的教法之後，所要說的話也是不圓融；若是有圓融，就不會被排斥，人人都能夠用到，所以我們還要修。

有時候若聽到說：「在什麼時候師父說的話，讓我很有受用，我覺得那句話是在說我。」有時候會聽到有人傳來：「某某人師父在什麼時候，說哪句話。」他因此很不高興，他就這樣說不要再做了。所以我自己就會想：「這是我自己的德不夠，德若夠，我說的話應該都會很圓融，他應該就可以接受。」所以自己要自省。

看看佛，就像是一位大醫王，能夠療治一切眾生的病。一帖藥，就能夠讓不同的人來服用。當然這帖藥是很大一帖，所以佛他能夠把這個藥給你，能夠讓你不排斥，還能夠增加你的元氣，那真的是非大智慧者，非大醫王無法做得到。所以我們要「常念佛為大醫王」。

我們又還要再精進，我們面對著眾生的心病，還無法一一療治，所以我們才是實習醫師而已，我們還要「常念法為救病的良藥」。

既然佛陀的教法能夠應機下藥，每一味藥，對不同樣眾生的心念，就能夠這樣吸收受用，這個法真的是很好，但是法很多，八萬四千的法門我們都要學。無論是什麼樣的時間、空間，我們都還要能夠應用在人與人之間。

所以佛的藥沒有過期的，因為「經」是經千古而不變，真理是永遠的。就看我們能選擇藥來服用嗎？

因為藥的數量有八萬四千，就是因為要適應，八萬四千煩惱眾生。所以我們若是想到「法」，就是救病的良藥，就會覺得：「我們的時間，實在很不夠用；這些藥味我們真的，還沒有全都識透。」所以我們要再去體會，佛陀開出來這麼多的藥方，方便的教法，適應眾生的根機。

所以我們要時時念法，法就是療治，天下眾生萬物的良藥，包過這個地球，人所住的地方。

我們也要常常「念僧」。在《靜思晨語。法譬如水。修涅槃四德 具足八自在》當中我有對大家說過了：「僧就像是『看病的慈母』一樣。」慈母那分的愛要是很充分的愛，就是要學佛的大慈悲心；我們的這個愛若不是很圓滿，我們自己也還有心病，如此自己的心病若不能療治，那分愛就無法很圓滿。

看看社會新聞，有時聽到哪個地方有災難，哪個地方有火災，能夠看到那個母親本來她可以出來，能夠逃出來，但是想到自己的孩子，就又趕緊跑進去，把孩子緊緊抱住，用她的身體去阻擋火勢。母親在護子的那種慈愛，實在是說不盡！

所以世間很多事要形容愛，就是以慈母心來形容，是最真最善最美的母愛，所以這個母愛是最完具的。學佛我們所要學的就是這樣，這麼如此圓滿無缺的愛。

聽到醫師這樣的分享，大林慈院一位實習醫師，在這個半夜兩點多的時間巡房，看看病人呼吸是否順暢？是否平安？不敢去吵到守在旁邊照顧的母親，希望她能夠健康一點，來照顧她的孩子。

你看，這位醫師，年輕的醫師，他守護著全盤的愛，這也是看病人的良醫，就是用媽媽心。他自己說：「那位媽媽在守護孩子。」其實他自己本身就是守護病人，守護健康，守護愛的一位好醫師。

這也是和一位修行者的心一樣，醫院就像是一個道場，裡面不論是醫師、護士，所有各科室就好像是在同一個道場裡，不斷在搶救生命，不斷要增長自己的慧命。因為他們要不斷做研究，還是要上求下化——對醫療要不斷不斷去研究；對病人他要很用心，還是要照顧；將了解的常識智慧，用在病人的身上。

你想，在這樣的一個大醫院裡，難道不是一個大道場嗎？所以充滿了愛，裡面有大醫王，裡面有大藥師，裡面有充滿了愛的看護者。

所以我們應該要常念，我們再這個大乾坤的裡面，在這個人與人之間的裡面，我們要將三法合一。在我們內心的道場裡，修行者人人若能常常以大悲心，三念合一，在我們每個人的心中，那這樣這就是最完具，真的很圓滿具足的愛。

所以能夠到這樣「大悲三念」，我們就涅槃四德具足。

涅槃大家都知道了，到達那個不生、不滅、清淨，與眾生融為一體，這種大我的精神。

「常」就是不生不滅；而「樂」呢？是因為他已經脫離了這種眾生煩惱，所綑綁的地方，所以這是「樂」——不受這個煩惱所纏縛。

我們雖然說人人有佛性，但是我們就是被煩惱把我們纏縛住了，所以名為「在纏如來」。這句話大家應該都記得很清楚——「人人本具佛性，但是我們受煩惱把我們所纏縛。」

那麼到了涅槃的境界，就完全脫離了這個煩惱的纏縛，所以我們不受煩惱把我們纏縛住，這樣就是「樂」。這個樂是不生不滅，永恆的樂。

「我」——要是「大我」，大我就無私。我們人就是都有一個「私」，日本人所說的，「我」就是「私」，這自私的心，我的孩子，我的太太，我所愛的，我的田地，我的房契，我的事業，我的…，很多的我。這麼多「我」的罣礙，那就煩惱了。

那佛呢？他是以大地眾生，天下宇宙為大我，他沒有自己。所以我們宇宙大覺者，希望能夠整個有生命的，大地——這大地球，我們都要用愛去撫摸著，對這個大地球無所不愛。地球就是我，我就是整個有生命的世界，若如此，這是大我。

所以我就說，除了出家人，要付出圓真的大愛，這就是大我。

此外，我們有清修士，他還是用大我大愛的精神，捨離開了小我的家庭，沒有小家庭來牽絆著他，他能夠真放大心，走入人群，居士身去疼惜群眾。這雖然心是居士身，但是他的行是大菩薩行。那種大我無私，這就是人與人之間，沒有相互束縛，他能夠逍遙自在於，天下大空間中。這就是大我，那清淨無污染；這就是佛的涅槃四德，常樂我淨。

2.幸福分享

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