靜思晨語法譬如水356-藉境修心

1.幸福奉學

淨身口意，德本具，那何須外求，我們人人本來難道不是這樣？心若清淨，身口意的這個德本來就有了。

還是每天說要求法、問法、學法，要去哪裡學呢？本來人人本具，只因為無明自障－－三明、六通道品。

我們所要學的，其實都在我們的日常生活中；就只是一個無明，無明把我們遮蓋了一切，所以我們現在要再開始重新學起了。

不過唯形命－－我們的這個形、壽命短暫，這個習氣也難調伏；我們現在說要又再來修行，重新開始。

但是我們從無始以前，多久以前，已經將這個習氣一層又一層的累積；而煩惱覆敝，又繼續帶來到了我們這一生，又成了這一生的習氣。習氣和煩惱重重疊疊，我們要好好去修。但就是壽命短暫，我們只有幾十年的時間，何況在幾十年的壽命中不知道又多累積了什麼樣的煩惱？

人生難過百，那在這幾十年之前，我們到底在做什麼呢？我們也是和一般的人一樣，懵懵懂懂。縱然發現了佛法，也知道我們應該要向覺悟的道路走，但是我們剩下多少的時間呢？人世間本來就是壽命短暫，加上了我們的那個習氣這麼重。連舍利弗他都說：「眾生剛強難調難伏。」

想想看，我們全都是眾生之一。舍利弗他就說：「人的習氣，是如此剛強，難調難伏。」所以我們要如何來調伏我們自己呢？就是要藉境修心，利行、愛語、同事度；我們要度己就要度人，度人度己要平行。我們若要度人也就要用方法，「愛語、利行、布施」都發自於我們這念心。

所以說起來，這個功夫要如何，將我們的習氣無明煩惱解除？那唯有我們要精進，我們要藉境修心。所以大家要時時用心，日常生活的境界，我們要提高警覺、好好注意，我們才能藉境修心。

那下面這段文字如此說－－「因為我們都是自我障礙」。障礙什麼呢？下面再說－－「障礙我們障學六度四等煩惱；障礙我們障學四攝法，廣化之煩惱；障學大乘心，四弘誓願之煩惱。」

這些文字，我們都知道。那要「行菩薩道」，無法缺少了「六度」。想要修行，「六度」是為根本，從凡夫的此岸，度過了紛紛擾擾的煩惱，一定要用六種的方法。所以我們要從凡夫地，度到聖人的境域，那缺少不了這個六度。

六度大家都會背－－「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，我們都知道了。

那「四等」呢？四等那就是「四無量心」。那四無量心應該大家也都知道－－「慈、悲、喜、捨」。

那「四弘誓願」？那就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這些我們都要去學；我們若不去學，我們還是一樣煩惱滿身。因為煩惱無盡誓願斷，是不是呢？眾生無邊誓願度，我們要發心度眾生，就要斷煩惱！各位，平時的煩惱實在是很多。

那又再來「四攝法」。我們若是無這個四攝法，我們就無法真正深入眾生群眾中去。

你既然要六度，你既然也發四弘誓願，那我們必定就要再深入四攝法。

那四攝法大家應該知道，就是－－「布施、愛語、利行、同事。」

布施在六度的第一項。布施就是願意付出、付出，行菩薩道就是要願意付出，才能有辦法行菩薩道；你若不願意付出，菩薩道就無法再走下去了。

我們雖然發心修行，我們發這個小心，小乘心，只想要自利，不想要利他，這不是究竟的法。自利的人，用以一般的話來說就是自私。那一般的社會上，自私多辛苦啊！事事和人再計較，日常的生活就是都活在計較中－－「計較他人要多一點利益給我；計較自己一點都不肯，讓人佔便宜」，這就是一般世俗社會的人、凡夫人。

這種自私真的很煩惱，令他人煩惱，讓自己也很多的煩惱。這種的煩惱就和人結惡緣，惹人厭，自私的人特別惹人厭。所以我們在社會上，不懂佛法沒關係，我們就不可以自私；自私那就太惹人厭了，那這樣活在人間會很辛苦。

我們現在已經懂得佛法了，我們若懂得佛法，我們要修行。我們要修行那就是要求覺道，覺悟的道理。這覺悟的道理，有－－「自覺、覺他」，還要「覺行圓滿」，這樣才是我們真正要追求的道理。

就是我們所要追求的名稱為「學佛」，我們要學佛就是要學得能夠－－「自覺、覺他」，也要「覺行圓滿」，這就是我們的目標。若是自覺就能夠自度。

人生苦海茫茫，我們常常有一句話再說：「苦海萬丈波。」這苦海這麼寬，無垠無涯，廣闊無際，如此廣闊的苦海，就是因一個愛欲；這個愛欲製造了很多的無明，所以這些無明把它比喻為那個苦海。

所以我們學佛，就是要如何度過了這個苦海？那是很寬很寬，無涯無際，尤其是千尺浪潮，重重萬丈的波浪。所以說：「愛河千尺浪、苦海萬丈波。」我們到底是要如何乘風破浪，能夠度過了這種無垠無邊際的苦海去呢？那就是需要方法來度。

那方法就是，我們每天所說的「法譬如水」。先將內心的煩惱無明，我們以方法把它洗掉。那這些方法，佛陀就教導我們，第一要去「捨」。

只要能「捨」，就可以捨掉了一切的煩惱。要捨什麼呢？人世間就是有貪欲的念，你不只是要學會不貪，還要學得能捨；不只沒有貪欲，東西一樣就好了，夠用就好了，多餘的我們就將它布施出去。

就如同我們大愛的同仁，跟著我們慈濟人去貴州，同時也去了甘肅。去看到貴州人生活之苦，苦不堪言！那又再到甘肅，看到在甘肅連滴水都難求，一片的廣無邊際的沙漠化，看到每間屋子都是土做的。那個乾旱時要看到土地，有一片的綠地都難了；那種乾，非常的乾。

那裡的人民當然也是很貧困，因為地上雜糧五榖難以播種，難以收穫。所以就會很乾、很貧困。若是貧困，孩子要讀書就很困難了；即使有讀書的機會，求學的路程也是非常遙遠，苦不堪言。

你們是否看到我們大愛台，已經在那裏那樣把它拍攝下來的那個錄影帶，經過了我們大愛台，一次一次的播放。看到那些孩子讀書真的很辛苦，本來沒有學校，我們為他們蓋了一間學校。

孩子讀書什麼都缺，看他們手上以指甲捏著，一公分的鉛筆心，捨不得丟掉；用以指甲捏著很吃力地在簿子上，那樣一字一字地寫。多困難啊！

但是，反觀我們在台灣的孩子，看看我們的孩子，看他們一個鉛筆盒，裡面有多少鉛筆？長長短短都很多。是不是只有一個鉛筆盒？有的人擁有好幾個鉛筆盒，每個鉛筆盒裡中都是有很多鉛筆；每支鉛筆都是削得很尖。又再來連鉛筆也不需要用刀子削，現在僅只要以用一個孔，用那樣把鉛筆插進去削鉛筆機轉一下，那鉛筆就削得尖尖，很便利。這個台灣的孩子何其有福！

所以我們就開始在呼籲，到學校把這個影片給孩子看。看看別人是這樣的辛苦，你們願意拿出來嗎？

那這就是叫做教育，從小時候就要培養這個小孩子他有愛心，培養他們東西有就好了，多餘的就要捨。所以本來，本來我們想要呼籲三千個，現在已經超過了兩倍、三倍，上萬的鉛筆盒，本來是要送到貴州、甘肅，現在呢？已經能夠送去到很多國家。

看，每個人捨一點，很多人把他集合起來，就有無量的物資能夠去幫助、能夠去捨。你看，捨的力量有多大呢！

所以「布施」在六度中就是排第一。現在四攝法一樣，它也是排在第一，所以我們要布施，我們要愛語，我們要利行，我們要同事。

「同事」就是說，你若不先去了解他人，你就不知道到底人生的苦在哪裡？何況我們要做菩薩、要學菩薩。眾生苦難的境界，我們能不能進入呢？唯有我們進入了，我們才能夠瞭解。我們見苦知苦，我們知福就要去造福。所以我們必定要有「四攝法」。

所以這個「四攝法」就是－－

「布施、愛語」，我們要如何能夠輔導他人的心境，讓他人的心能夠很安定？不只是生活安定，連心也安定。每天早上都在聽志工菩薩，分享病人的心境－－病的時候很恐懼怕死，生離死別苦不堪言。要如何去安撫它的心？也要用「愛語」。如何來利益他人？同時也要「同事度」－－「度自己、度別人」。

所以「度己、度人」，也是「利己、利人」，也是「自覺、覺他」，這全都是我們應該要去學的。若是我們有煩惱，這些我們完全都學不到，所以時時都是自我障礙。

所以各位，學佛心要專，時時要多用心，不要障礙我們學「六度、四等」，那一旦障礙著，我們這樣就會充滿煩惱。

所以要滅除煩惱，那要學就要學大乘心，四弘誓願我們也一定要做，四攝法在我們日常的生活中，不能離開。所以請大家要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水356-藉境修心

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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