靜思晨語法譬如水331-五根

1.幸福奉學

常常說一句話：「心若簡單，我們就知道，原來我們性本清淨。」

我們若是人人心都清淨如佛，這真如本性，那就不必再用什麼法來對治了。那就是因為我們一念無明，所以產生出很多煩惱。就是因為這麼多的煩惱，佛陀才需要說這麼多的法。所以我們若相信，我們就只是因為一念無明而已，所以產生這麼樣多。

我們若能夠了解，這麼容易就回溯到過去，將那些無明都去除，回復的不就是清淨的本性嗎？所以這能夠回歸到徹見清淨的本性，這就是功德源。我們要找到，與佛平等清淨的本性。

我們現在就要有信根和力量，才能夠回溯回去。好比似一條路，找到路了，我們就要真的很虔誠，隨著這條道路這樣精進走去。就像似我們的慧根深植菩提道，既然有信心，我們能去分別對與不對的事情。我們已經無明掃除，智慧成就，智慧這條的根，我們就要再有力量，讓根能伸展出去。

所以根要把它扎深，那麼我們「心志不移念精進，定慧內修並外行」，我們的心和志我們要專一，所以不能三心二意，意志心力要堅定。堅定這一念，那又再向前前進不能停歇，若如此，這個定與慧具全，我們就很具足了。

那定慧若具足，就內修並外行，我們對內能夠自修，好好照顧好我們這念心。是非我們清楚，佛法我們分明，要走怎樣的路我們正確，所以我們能夠內修外行。

內修大家都知道了，「誠正信實」；外行大家也知道了，「慈悲喜捨」。所以這一定要憑藉信根、慧根，心、志、定、慧等等…我們才能夠內心堅固，那向外真的很穩健前進，所以大家要日日多用心。

註：五根請參考——

證嚴上人。三十七道品講義。五根 《靜思晨語。法譬如水》55. 五根五力 所以我們說的就是根，現在就要大家用心，到底是什麼根？這五根，第一就是「信根」。這信就是要走在前頭，信我們要能選擇正信。所以我們若能夠選擇正信，這個信建立出來了，向前走就沒錯了。

所以說：「五根之一『信根』——信於正道及助道法，則能出生一切，無漏善法解脫。」這樣稱作信根。

大家應該都還記得，「漏」就是煩惱，我們正確的道法，清淨的本性，就是因為這個漏字，所以全部都漏掉了，所以才會產生無明。清淨的漏掉了，那髒的就污染進來了，所以我們現在要去除這個漏。

無煩惱叫做無漏，那無漏的善法就是說——「完全真清淨的善法才能夠產生。」那無漏的善法產生，我們才能得到解脫；若能如此稱作「信根」。

就是剛才說過的，根要有力量，所以我們才能夠，真正將這個智慧產生出來。我們若沒有離開煩惱，我們如何得智慧呢？

或者是信仰偏差了，也沒有辦法得到智慧。比如在印度，佛的時代很多的外道教，信仰偏差；那就是修那個偏差的行。

有的人在修苦行，就是赤身那樣躺在很多刺的上面，他們說這若能忍耐的下來就是修行。這樣真的是在修行嗎？

我們有信仰就是希望我們能夠解脫苦，我們要去找出苦的根源。所以我們開頭，在三十七助道品的開頭，就是四念處。四念處就是——「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。

這個三十七助道品，要如何幫助我們修行？第一個法就是要讓我們知道，我們要如何才能夠避免這個苦？我們要先知道苦的來源，這個身體，哪個人不為了這個身體而受苦？冬天天氣冷了，如果那一扇門沒關，或是哪個窗子沒關緊，就會覺得怎麼風這麼刺骨？怎麼還這麼冷？衣服就要一直加，就是希望保溫保暖。

或是到了夏季，天氣熱了，現在的人若要涼就是開冷氣，很容易。但是現在冷氣已經知道了，排放出去的都是污染，二氧化碳，所以要呼籲大家現在，冷氣盡量不要開。若不要開，是不是很熱呢？是的，很熱！要怎麼辦呢？就要再去想辦法了。那蓋房子要通風，風能夠吹進來，這樣才不會不開冷氣，空氣就不調和；如果氣溫不調和，那樣住在裡面就會很辛苦。所以現在又要再回歸過去，需要順應大自然。這樣也是法，和我們的生活全都有關係。

所以我們學佛法，也是和我們的生活離不開。所以為了要解脫苦難，佛陀是最根本的教育，我們如何能夠克制自己？所以現在常常在說「克己復禮」。

其實克己復禮，原來是佛陀開始教育我們，就是要我們，如何能訓練成耐勞、耐怨？這要如何能夠精進？修行本來就是很辛苦了，如何來平衡我們的生活，這就是耐勞、耐怨。還要學習要如何才能夠打開我們的心門？不受人我是非來搖動我們的道心，不讓這些煩惱，來遮蔽了我們的智慧。

修行最重要的，就是說我們在日常生活中，很多煩惱來到我們身邊時，我們要如何去除煩惱，我們不必去沾惹這個煩惱。我們要如何不沾惹煩惱，這才是真正我們要修行的，這才真正是我們的解脫。

所以佛陀就是教導我們：「你要知道法！」煩惱有源頭，法也是一樣有源頭，所以你若能夠知道煩惱的源頭，我們就能找到法，有回歸到清淨的源頭。當然這就是要選擇信仰，所以我們若都能夠了解這個「信根」助道法，有了這個正信、正道就能夠去除煩惱；心能夠有無漏的善法，那這樣我們才能夠徹底解脫。

所以信根很重要，這是第一就告訴我們「信根」。

第二，五根之二「精進根」——「信四念處正觀，及諸助道善法，倍策精進，勤求不息。」

既然我們相信這是正確的，我們就不能夠懈怠了。這條道路已經為我們，指引的很清楚，而且是康莊的大道，是一條很正確的路，我們既然相信，我們就不要停歇，把握當下那就要精進向前，所以叫做精進根。

「信——四念處、正觀，及諸助道善法。」這個三十七助道品的開頭四念處，我們已經有這個正觀，觀身不淨，我們已經開始知道了，那以及其他，有四念處、四正勤、四如意足這總的諸助道法，這些都是善法。那接著，我們就要「倍策精進」。

我們既然對於前面的十二種法，已經都知道了，有三乘以四等於十二，也就是已經十二種了，這樣的善法來幫助我們，我們已經要很相信，所以倍策精進，還能夠策勵我們更精進。

那過去可能法聽了很多，對不對呢？我們來到三十七助道品，從第一的四念處開始，四正勤和四如意足，已經讓我們很定心，讓我們的心，信心已經很堅定了，所以我們就要很精進。

所以「勤求不息」，我們要很殷勤，這樣叫做精進根。

再來「念根」。五根之三「念根」——「但念正道及諸助道，一心觀想，不令邪妄得入。」

那既然我們要有這個正信、正精進，我們的心要照顧好。因為外面有很多的慾望，在誘引我們，我們只要信，什麼人對我比較好，所以我就被他拖走了。對或不對，好不容易選擇著一條，很正確的道路，我們的心若是有搖動，那很快就會偏離。所以我們的心要照顧好。

「一心觀想」觀想什麼呢？前面所說過的那種助道，幫助我們的一條道路，我們的心就要照顧好；「不令邪妄得入」，不能又再讓偏邪的念頭進來。我們若讓偏邪的念頭一進來，可能我們就是差毫釐，又是失千里。

再來第四就是「定根」：五根之四「定根」——「攝心正道及諸助道法，一心寂定，相應不散。」

一樣，我們的心要攝受好，我們的心若要定，就是要攝受好。「一心寂定」，心要靜寂清澄，我們才能有辦法志玄虛漠。所以這裡也這樣告訴我們，要「一心寂定」，心要真的很寂靜那才能夠定下來。所以「相應不散」，這個寂靜的心，和前面的念心一定要會合，又再往前延伸一點的四如意足、四正勤、四念處，這樣一直又再延伸出去。

想一想，這我們的心是不是要定呢？所以要「相應不散」。

這個助道法一定是，我們修行最重要的。所以我們一定要心心相印，不能讓它散掉，這叫做攝心，叫做定根。

那第五就是「慧根」：五根之五「慧根」——「四念處之慧，為定法所攝，內性自照，不從他知。」

其實從那個四念處開始，就是在幫助這個慧。

因為人人都有與佛平等的智慧，為什麼我們人會那麼愚癡？就有很多無明那樣在誘引著我們，我們就是把持不住。

所以我們就要知道，我們應該智慧與佛平等，只是一念無明。所以我們要知道，我們要又再回歸那個四念處，就是三十七助道品，開頭就告訴我們四念處。所以四念處和四正勤，四如意足，或者是五根、五力，都是在這個慧根所攝受。

不只五根、五力是這個慧根所攝受，其實這個八正道法和七菩提分，都不離開這個慧字。所以在這裡，我們要明白，慧根就是攝受這個四念處，就是說這些三十七助道品的法，就是在助「慧」，幫助我們在心中奠定這一個慧字的基礎。所以我們若慧根產生起來，那一切無明就沒了。

過去不是一直就告訴大家，慧能夠照明一切。就像天亮了，外面太陽出來了，一草一木看清楚了，是黑是白我們也都看清楚了。所以我們若是有慧，就能夠能夠照亮一切境界。

所以這個「定法所攝」，這個慧，一切的法就是定字所攝。慧和定就是結合在一起，所以「內性自照，不從他知」，不是別人能夠給我們的。所以我們應該要自知，人人都是有與佛平等，清淨的本性這念智慧。

所以大家要記得，這個五根、五力這是讓我們的心要很堅定。所以剛才開頭就告訴大家，「信根力生功德源，慧根深植菩提道。」心志不移就是念精進，我們念念都要精進，定慧內修並外行。我們我們內修誠正信實，外行慈悲喜捨，就是這麼樣簡單。

所以我們要時時好好用心，那念根必定要照顧好，我們才能有辦法一直精進，一直到達「慧」而「定」。

這個五根若是健全，自然力量就產生，所以時時大家把心顧好，要多用心。

2.幸福分享

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