靜思晨語法譬如水326-八聖道(一)

1.幸福奉學

我們人人修行，就是要持一念大道。我們不是要修小行啊，我們是發心修菩薩道！

我們在《靜思晨語。法譬如水。身心不離法》就已經說過了——

我們要知道「四大毒蛇，五陰怨賊」，我們還要明白，六入是空聚。

在我們的日常生活中，既然是這樣如此虛幻，我們時時心就是受這個五陰，或者是六入那樣所擾亂，使我們在日常生活中「愛詐親善」。

那種假情假愛啊，也不知道說，人世間問情何物呢？常常就是迷情於這個人間，所以就會造很多的業，做很多的錯事！所以我們要明瞭，我們要能徹底看透真理，那這條道路是這麼樣直的路，這麼樣簡單。你能夠知道人生無常，我們就要去透徹無常的道理。

佛陀都已經跟我們說得很清楚了，四大假合的身體一不調和，無常就來了。何必為著外面的一切境界，因為「色」而來感受，所以想入非非，行動就生起了。再來結仇連怨，那樣由不得自己帶著這個業識，還是一樣看到那個「緣」，很容易就受那個緣把我們牽扯過去。

所以我們應該要知道一切都是無常的，都是空幻來聚會的，不可受著這個假情、幻愛那樣把我們牽扯而去。所以我們不只是自己要知道，我們更要教導別人；自己透徹了，我們就要趕緊對大家說分享，這叫做「傳」。

所以不要在人群中被顛倒的愛戀，迷惑了我們的心，這就是我們應該要修的。理若直，道就正了，「道正理直」那樣這叫做大道。

不論是道，或者是理，都是要正、要直。所以直心是道場，正心亦是道場。所以我們在日常生活中要修心，要自修「八種聖道」。

我們要有八種的聖道，那我們自己要知道，我們也要教導別人明瞭，教導別人要修持八正道，那我們若能了解八正法，才能「斬斷無明妄根」。

我們為什麼會不正？就是因為不正，路就走錯了，心 一念妄心起，那樣如此我們心的道法就會偏邪去了。所以我們要時時修八正道，自修也要教人修。

八正道也是亦稱「八聖道」。所以什麼何謂正？不邪謂之正，能通的才謂之路，那所以稱為「正道」。不偏差，一條能通的路，這樣稱作正道。

第一我們要有「正見」。這正見，常常告訴大家，我們要正知正見，我們若是沒有正知正見，那我們會受了邪思邪法所誘引，那就一直沉迷於這個六道中。所以我們學佛，最怕的就是邪見不正。

過去已經說過很多，這個「見」的偏差，希望大家學法也就要「聞、思、修」。

聽過去的看現在，所以過去既然師父常常在說：「何謂不正見？」大家就要回頭去看，那個「邪見、我見、人見」等等…那些再去回顧一下，這叫做「聞、思、修」。

聽了之後不要讓它就這樣過去，我們要不斷去思考過去。那聽聞現在，就了解現在、未來的道理。所以我們人人正見，一定要常常有正見、正知。

那第二是「正思惟」，就是「心無邪念」。我們若是正思維，心就正了；心正，我們所思考的就都不會偏差去了。所以我們要常常培養心正、無邪思。

第三就是要「正語」，正語就是「言無虛妄」。佛陀不就是正語者，不虛語者，不誑語者，不妄語者嗎！我們既然學佛，對人說話一定都要正語，不能虛妄。

佛陀對這妄語他是很重視，所以在這個十善法裡中他就警惕我們——「身三、口四、意三」。

在心，佛陀告訴我們，有三種我們不可偏差。「貪、瞋、癡」這是我們人生錯誤的思想。

那麼在我們的行也有三種——「殺、盜、淫」，這也是很重的業。

那口則列出四種，因為開口動舌無不是業，所以口業就分為四種。所以我們要知道開口動舌，不可妄言、綺語、兩舌；我們若是妄言、綺語、兩舌，這叫做「不正語」。所以大家講話要很小心，若要讓人家相信我們的人格，就是聽我們說話，生意若要做得好，就是要顧好信用。

所以有這樣的故事，說是——

有一對的父子，他們的生意就是做銷售電冰箱等，這類冷凍機器的生意。在每一天在做生意的時候，這個生意父親常常叮嚀兒子：「做生意要真正的十分誠懇，我們要守信用。」兒子都聽進去了。

但是有一天，父親離開店裡由兒子再看店，有一位客人，覺得這家店很守信用，就要向他們買一台冰魚冷凍櫃。反正他看中了一台，他就認為這家店絕對有信用，隨便哪一台，一定都是好的貨品，所以挑了一台冷凍櫃。

這位看店的少老闆，他就那樣把這台冷凍櫃，反正是買的人所選的，就讓他載走了，賣給他了。

老店主回來，發現這台冷凍櫃怎麼不見了？兒子就說：「已經有人買走了。」這位父親就很生氣，就開始告訴他的兒子：「你做生意沒信用，你明知這台冷凍櫃的那個排氣孔，有雜質，塑膠雜質塞住了。已經告訴過你這台有故障，為什麼人家來購買時，你不對人說清楚？就這樣賣給他了！」

所以告訴他的兒子：「來，把車開出來。」兩父子就開始要去尋找那位來買冷凍櫃的人。

父親當然很生氣，那人若生氣了，臉色就很難看。遇見一位老朋友啦，就叫住他：「你今天為什麼看起來臉色很難看？你到底生氣什麼事情？」他就告訴這位老朋友，他說：「我的兒子竟然如此這般。」就將經過說給這位朋友聽。

這位朋友就說了：「唉呀！別那麼認真，就教訓他一下就好了，何必那麼認真？」兒子就說：「我以為他已經挑好了，應該就會知道了，回去用了若不好用，他自己就會去通排氣孔。」

父親就說：「生意不是這樣做的，你要告訴客人，這個產品裡面哪裡有什麼樣的故障，即使他自己會通，你也要事先讓牠知道，所以這樣就是不行。」

父親和老朋友說完話，車子開著就一徑走了。果然要去找那個人，這個人不在家；他要去向他解釋清楚，告訴他這台冷凍櫃裡面，有哪個東西塞住了？要去告訴他，但是找不到人，找不到人只好回家了。

隔天又去他做生意的地方，又去看一看。去看裡面的東西，已經開始營業了，魚都已經放在這個冷凍櫃裡面了，還好尚未賣出去喔，只是放在裡面。他就打開這個冷凍櫃，一打開時，全部的魚都腐壞掉了，很臭。

所以他就告訴他的兒子：「來，你看裡頭的魚全部是多少？拿磅秤來秤一下，秤出有多少的重量。」他就告訴他的兒子：「要負責，有多少的重量，多少的價值，我們應該要理賠。」那就把全部的東西秤完了，又將這台冷凍櫃載回去修理好。

就告訴他的兒子：「這些重量有多少？什麼人做的，什麼人負責。你既然是做了這麼樣糊塗、沒信用的事情，你要去幫那位老闆做工，看看你做多久的工時，可以抵銷過這個魚的重量。」這就是正語，這就是信用。

我們在賣東西，常常有時就會說：「我們就要守正語業。」有的人就會說：「師父，我們做生意，我們若是都說實在話，生意它就做不好了。人家若問我說：『這好用嗎？』我也要告訴他好用，顧客才會購買。若問：『這品質好嗎，我也要告訴他不錯，這樣他才會買。』」

這樣對嗎？那生意要守信用，不只是光顧著賺錢，我們生意有生意之道，生意之道就是要直與正。所以說話，即使是在做生意，也是要有道理。道理就是要直、要正，所以正語就是言無虛妄，不能打妄語，所以就叫做正語。

那還有「正業」，我們真的要知道，我們所在做的到底對還是不對？清白的善業才稱之為正；不清白的善業就是不正業。我們學佛要時時提高警覺，所們所要做的事情，一定要是清白的善，這樣才是正業。

接下來還有，那第五就是「正命」，就是說我們「依法乞食活命」。

佛陀對弟子說：「我們要心無貪念。」他就要以身作則，他出家修行。他本是一位王子，王子在皇宮有很好的享受，他為了要求道，要怎樣設法突破宇宙人生的真理，所以他捨棄了榮華富貴，所以他去修苦行。

他已經成道了，為大眾說法，他也要想起了自己國土的人民與家族。所以他回到迦毗羅衛國，開始在說法，父王護法，他的父王很支持他，所以也要那些皇親國戚，若有兩個兒子以上的，就能夠鼓勵他一個兒子出家。所以這個皇親國戚出家的人很多，加上還有他的姨母和他的兒子，還有耶輸陀羅也都是出家了。

那這樣等於將這個僧團就變成無論是貴族、賤族平等修行的地方。佛陀認為，假使大家還在僧團中這麼分別誰是貴族或是賤族，那麼僧團修行的意義就失去了。所以佛陀就規定來修行的人，人人一律平等，要吃飯自己要出去托缽。

要如何讓我們的生命健康？當然要吃飯；要讓我們的慧命，無貪戀、無分別？所以要做到人人平等，那怕即使是皇親國戚來修行，你也要自己去托缽，這就是身心平等。

所以佛在世時，他的僧團就是以乞食活命，當然裡頭還有它包含著的意義。

所以大家先用心，什麼樣的生活，才真正是我們的正命？我們如何來說話，才是我們的正語？如何來思維，能夠無邪念？如何能夠正見，才能正知透徹真理？

所以請大家先將心靜下來，「心不離道，道不離法；法不離日常生活中」，大家要多用心。

2.幸福分享

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