靜思晨語法譬如水323-自覺覺人
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1.幸福奉學
「時光易逝，無常吞食，人命短暫」，這是自然法則。所以我們能把握生命，利用時間，來累積一切道業，這是很重要的。
所以慧命有時乍現即逝，我們能不把握嗎！
所說的「慧命乍現即逝」，意思就是，我們要得到很好的因緣，會遇正法能受正教，這個機會並不多；即使有了這個機會，我們若不能緊緊把握，機會也是會消失。
人身難得，佛法難聞，能走上菩薩軌道更是難得。所以我們的慧命要增長，就是要得人身、聞佛法、走上人生的正道，這個機會我們要好好把握，我們才能成長，慧命才會成長。
要不把握現在這個難得的機緣，這個機會很快就消失了，所以要時時用心。
之前《靜思晨語。法譬如水。六道四生惱亂賢聖》不是說過，在日常生活過日子，我們要不斷，生起慚愧、懺悔的心。我們若有懺悔的心，洗淨了內心的無明，無明洗淨了，慧光就會顯現、人人清淨的本性就會出現；清淨的本性出現，我們對人事物自然會清楚。
所以要如何面對這個憍慢幢？過去假使心中有憍慢，我們已經智慧開啟了，我們能改正過去，能趕快在未來不犯，若能夠這樣，當憍慢幢一生馬上就能拆下來，就沒有驕傲的心。
愛欲的心若起，對世間生起了貪欲，我們馬上將之消除；假如對人事物有所不滿，心中起了瞋火，怒火時，馬上可以熄滅，這就是智慧。
所以這就是能夠「生生世世，折憍慢幢，竭愛欲水，滅瞋恚火」。像這樣，我們就能趕緊消除憍慢，竭愛欲，瞋恚就不會產生了。
所以今天再說，我們還能「破愚癡暗，拔斷疑根」。
人人愚癡，就是會使得我們生起無明。常常說貪瞋癡，這種愚癡，遮蔽了我們的心地光明。我們都是因為愚癡黑暗－－愚癡是很黑暗的東西，所以遮蔽了我們的智慧光明。
所以若能破除愚癡之暗，我們若是破除它，就像－－ 燈光若被黑布遮住時，就變暗了，我們只要將黑布揭開，戳破，燈光就亮了，燈光亮了，黑暗就不見了，就變成光明。
所以千年暗室，只要有一盞燈火，一盞燭光，室內即使是千年的黑暗，仍可以大放光明。
所以不論我們，在過去生有多少的日子，或是過去無始，我們就已經開始無明暗蔽，只要我們現在能够啟發出智慧，自然「暗」就會消除。所以我們要「破無明暗」，還要「拔斷疑根」。
我們不是常常說：「貪、瞋、癡、慢、疑，這五項就是讓我們的心光透露不出來，所以我們會疑根很深。」我們看人，也對人人有疑；我們看事，對事有疑；看理，聽法，對理，對法都有疑，我們若是有了疑心，要入道理就很難了。
時光易過，我們若對法起了疑心，我們無法立即契理，無法很快的心與理會合，這就是因為我們有疑，所以疑心這個根，我們應該要拔除它。
我們自除疑心，也要幫別人拔除疑。所以自己有猶疑，當拔除了之後，也要趕緊告訴別人怎麼破除。
我們看事情就要趕快明智，很明智去判斷，是「是」或「非」。「是」的事情，我們要趕快立即做，「非」的我們要告訴他，這是不對的事情，所以我們自己既然智慧開啟了，我們要明瞭事理清楚，所以我們若能除黑暗，斷疑根，我們就能「裂諸見網」。
我們過去一直說「見」，這個見，實在是讓我們產生很多煩惱。舉凡「我見，人見，戒禁取見」…等等，很多的邪見，在我們的日常生活中，就好像一張網將我們罩住了。
你看，魚在水中逍遙自在，一旦用網子罩住了牠，要掙脫這張網就很難了。除非網子破了，才有辦法脫離，所以我們應該「裂諸見網」。
裂就是破裂，將網戳破，破裂它，在《阿含經》中有這段經文－－ 就是在大海中有一條魚，這條大魚牠就像魚王一樣，牠每天都帶著一群魚群，在大海中悠遊自在。
有一天，打漁的人見到這群魚群，就用一個很大的魚網，一網打盡。魚王與牠的魚群知道網一撒下，牠們已經全都入網了，何況漁夫既然已捕捉到這群魚，趕緊將網子收緊起來。
這條大魚眼看網子愈收愈緊，魚群一直掙扎。這條魚王，大魚靈機一動，在魚網還沒完全收緊時，牠將頭栽進土裡，用牠的魚鰭用力戳破魚網，掙扎著，以二個魚鰭向上一直掙扎，當然要很用力。魚鰭魚尾的鰭很銳利，牠一一割斷，戳破了魚網，所以魚網破了，雖然已經收緊了，但是魚網破了，這些魚可以破網而出。
但是這條大魚雖然栽進土裡，牠自己本身就犧牲了，郤救了很多魚群。
這是經文中的一段，沒錯，我們修行真的很辛苦，我們用一生一世全心入道。不僅要修得了解道理，我們還要深入人群；我們要自己自知，還要使人知；我們要自覺，還要使人覺，所以我們要不斷上求下化。
所以我們要花很多時間，但是這麼多的時間，日久年長，當然要付出的很多。
所以犧牲一輩子，說不定我們能以身作則，就能夠教化很多人。不只言教還要身教，還要身體力行，我們要將所知，所見，所解，所行，能讓普遍的人了解。所以我們應該要不顧一切，就像那條魚王，要如何突破那張網；就像我們，要如何才能將這些邪知邪見，人我是非都能完全清楚。
當然，自覺覺他，這要花很多時間。「裂諸見網」也是很辛苦，要拔除疑根也不容易，就是這麼不容易，所以才叫做修行。就是這麼不容易，才能突破愚癡。
所以我們內心的五種病，若不好好用心，一一去突破，去斷除，若不如此，我們就無法，「深識三界猶如牢獄」。
因為我們人人，都是在欲界凡夫地。在欲界凡夫地，欲實在是非常誘引人，處處陷阱，我們行走不慎，很容易跌落下去。
何況有時平坦的路，還會走到跌倒，剎那之間跌倒了，唯然沒有危及生命，也會傷了腳，手撞到頭等等，即使平坦的路也會走到跌倒。何況人生這條道路坎坎坷坷，真的要日日用心。
我們要知道在欲界中，沒有一件事不是在迷惑人，沒有一件事物不是在誘引我們，這叫做欲界－－欲很大，所以不只是自己的欲念，無法突破；其實欲的境界在誘引有很多。
還有色界，無色界－－ 在色界裡，雖然沒有那麼多的欲在誘引，不過還是有識；雖然在色界減少了欲，但是意識，思考，還是有很多的煩惱。
我們若能到達無色界，雖然無色，無物，但是無明的一念生起，一樣會有漏、會墮落；一樣有漏，煩惱還是會產生。
在《靜思晨語。法譬如水。十二因緣（一）》、《靜思晨語。法譬如水。十二因緣（二）》中，不是跟大家說過了嗎！「一念無明生三細」，從無明開始，無明緣行。
這一念無明從哪裡來的？本來人人都有清淨的本性存在，只是一念無明一動，十分微細的行蘊就開始生起了，所以就動了「識」。意識動，行蘊起，意識，種子，無明，就開始不斷生起。十二因緣就開始，延續到生老病死。累積了這些無明，在欲界的造作，這樣就漏落三界，就一直下去。
從無色界，色界一直到欲界，一直延續下去，所以我們要修行，就是要修到回歸我們的本性。
我們要回歸我們的本性，就是要透徹「苦、集、滅、道」。既然來到此生，就要知道苦、集、滅、道；這四諦的道理我們要非常了解。
四念處也要非常了解。我們的心是無常的，不只是身的不淨，心也是無常的。
在《靜思晨語。法譬如水。四住地煩惱》說過了，過去不是說生住異滅，我們的身體，仍是在生住異滅之中。
所以不論是四諦，四念處，我們都要常常去思惟－－ 在人生中苦難偏多，什麼所「集」的，因為有這個身形。我們這個身形，開啟了很多的欲念，這個身體要去追求什麼？什麼是清淨？什麼是永久？都是由身開始，受了這麼多的苦難。
所以各位，我們在三界之中，不是到了無色界，我們就解脫了，仍末解脫，一念無明若起，因為那個地方，我們在一Ｏ八種煩惱，都已經分析過了。
一樣有這麼多東西會誘引我們，所以若是一念無明一動，行就出來了，識就開始去造作很多的業。
各位，身在三界當中，我們要深入去了解三界－－欲界，色界，無色界。不過修行仍然要在欲界中，一切的欲你若都能突破之後，就能回歸清淨的本性。
佛在人間成，所以我們應該要把握人身，好好來修法。人身難得，佛法難聞；得聞佛法，我們就要好好行茲在茲。佛陀教育我們行菩薩道，所以我們日常生活中，一定要在菩薩道中精進。
不然三界中，沒有一個地方是舒適的。如牢獄，一旦進去，真的要再出來就很困難了。
所以希望人人，時時要多用心！
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水323-自覺覺人
3.幸福茶香
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4.幸福彩虹
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