靜思晨語法譬如水320-十二因緣(二)

1.幸福奉學

在上一次《靜思晨語。法譬如水。十二因緣（一）》說到十二因緣法，就是說，因為有這十二種的因素，使得我們來到人生。

這十二種，第一是「無明」，再來就是「行」、「識」，第四就是「名色」。(0-6) 

為什麼叫做名色？這個名色是還沒有成形。就是因為業識帶領我們來到現世，而這個業識也是看不到的東西，無明也是看不到的東西。「行」，行也是看不到，就是牽引著我們走的。

識，意識我們也看不到，雖然過去所做的一切，歸納在識中；我們現在投胎了，那個意識來投胎之後，現在就變成名色。名色就是無形，也一樣無形，那就是心；來到這裡識就歸納人心，叫做名色。這個時候唯有心識，還沒有形，所以就只是一個名而已。

像母親說她已經懷胎了，那時一開始時也不知道，所以是無形的，那個質還沒有。但是色即是質，名是還沒有東西，所以仍是心歸於識裡面。到了色，就開始有質了。

以前也說過了，父精母血，父母交合時，父親的精和母親的卵，結合起來時，那時就像我們被火燙到，起泡了，起泡了有一層薄膜，裡面有水，差不多就是這樣而已。這就是受胎時，精和卵結合時。

所以這個時候，受胎當時，它的名字叫名色。看不出什麼形狀，只是精和卵結合的時候，已經有質但是還未型成人形，還是無形，所以叫做名色。

到了第五個七日，要真正看得到，差不多是一個多月，將近二個月，這個時候很明顯害喜，知道自己懷孕了，所以叫做名色。

這時候只是一粒，這一粒本來是清澈的水，慢慢會混濁，就形成一個球，這個球的形狀就慢慢突出來，有五個，形狀開始突出。就是有頭，有腳，有手，有點像是要形成那種人的頭和四肢感覺，這差不多要將近兩個月大時。

再來第五就是「六入」，(6-26)六入要到七個星期之後，就是差不多兩個月之間，就開始很明朗。現代的科學很發達，開始去診斷，就知道你已經懷孕了，有頭有手，開始也有腳，四肢差不多具全了。

所以在這之間，差不多我們的六根，一直形成起來，所以這期間叫做六入。第六就是六根慢慢慢慢完成了，眼耳鼻舌身已經具全了。

這期間胎教很重要。所以女人若是懷孕時，就是有的人愛發脾氣，這對孩子也很不好，每天每天都聽到，母親在發脾氣，每天都聽到母親在埋怨的心聲，很鬱悶等等…愈來愈來，孩子會延續母親的這種壞脾氣；若是在懷孕期間，常常母親的心情很好，有很多愛心，一樣孩子在母親懷孕中，也是被胎教。

這就是胎「觸」(26-42)——接觸，還未出生就已經開始在聽、在感覺，這種受教育的時期，所以稱為胎教。已經和外面開始，六根具全就開始在接觸的時期。

這時候到了十月懷胎，或是早產兒，七個月，六個多月就出生，這都是早產兒，這之間一樣也已經受了教育，所以這都稱為「觸」；或是十個月成熟生下來，一樣與塵世接觸。

這六根從母親的胎胞中，就開始接觸了，一直到生下來，六根和六塵開始塵境相接觸，所以根塵接觸的時刻叫做觸。就是我們眼耳鼻舌身，和世間的六塵開始接觸。

一直到我們一、二、三、四歲時，六根塵的接觸，對世間的事還很懵懂，還要靠父親母親撫養我們。這時期雖然在接觸，但是還要靠人撫養的時期。

來就是「受」[0-13歲]，孩子很可愛，在六根塵中接觸，慢慢、慢慢長大，一直到五、六歲，一直到十二、三歲，這之間他就開始感受很大了。

孩子若到了四、五、六歲，喜怒哀樂就已經很成熟。所以若到六、七歲開始，他就有記恨心。

我們若想知道一個人年幼的時後的情狀，問他：「你小時候怎麼樣？」他會回答你：「我好像記得五、六歲那時開始，什麼事什麼事。」所以從那個時候開始就有很多的感受。

在四、五、六歲開始，就真正的外面境界的感受，真正接觸到我們心中的記憶。所以五、六一直到，十二、三歲這之間，這是一種感受。

但是他還算是孩子，還是少年的時候，一樣要依靠，生活、接受教育等等…只是對根塵所接觸到的，他的感受好壞，他已經開始會分別了。

再來就是「愛」[13-20歲]。

在少年、孩童時，他只知道這我要，那我不要。對男女色情的愛，那種淫欲的心，他都還沒開始，只有一個感受。到了「愛」這時候，從十四、五、六，一直到二十歲之間。

就開始那種人生，在朦朧中就開始會貪，去貪他所需要的。包括淫欲的境界，也會開始感到好奇，開始好奇心變得強盛起來，這叫做青春期，這個愛不只是貪愛物質，其實對男女的感情，淫欲就慢慢一直開始產生。

再來就是「取」[13-20歲]。

即然開始有了身欲，這種受欲已經很強盛，就開始會去取，就會有強烈的行動去造作。所以會去造作業的時刻，都差不多從十四、五、六歲開始，就一直十八、九歲，一、二十歲開始，就造作善惡的業。都是在這個年齡，少年開始就有。

因為他有愛，他就會延續這個取；因為這個取，他已經貪欲轉盛，貪欲已經變得很強盛。自然在五塵境到處馳騁，心就一直跨出去，愈貪愈大，愈愛愈無止境；要佔為己有的心，愈來愈強烈。

這個取就是和愛結合，所以不斷不斷向情爭取。

再來就是「有」，有就是有業了。 

因為你取得了，世間的善惡業你去造作，造作之後善惡分明。善惡的種子已經愈來愈增長，你造了愈多愈多的善，善的種子愈來愈囤積就愈多，這是有。或是愛欲的心很盛很大，去馳騁，去取著，去造作，開始很多惡業就一直增加出來。

所以第八藏識就是，從受而愛，愛而取，之間就開始一直一直累積起來。所以累積到我們的八識中，業的種子就很多，所以叫做有。

十一就是「生」。所以因為我們的第八識，已經藏了很多的善惡識，過去所做的已經很多，所以才去緣那個業，和父母有緣的我們就去了，就出生了。開始出生，這又回過頭來到十二因緣的開頭。十二因緣本來就會這樣回頭，所以才會不斷地輪迴、輪迴，就出生了。 

無論你出生之後幾十年。在這幾十年間，到底我們又造作了什麼？我們生來這一世，你滿意嗎？你若不滿意，你過去有這樣的觸、受，就開始愛，就開始取，就開始有，只好去想。

過去我們就是這樣，在六根和六塵緣境之後，我們心所想，所接受到的恩怨愛恨，就已經開始接受了，接受之後又開始再去造作。這是我們過去這段，中間這段就是我們過去。

現在，我們現在受的，所以生了，生了，註定你的父親是誰，你的母親是誰，大家都叫得出來，就是過去生你所造作的。

所以生為現在，你的父母對你，你滿意嗎？有的怨父，有的怨母，有的感恩，通通都有，這就是已經生了。

生來在這一世這個時候，所以這是將現在世善惡的業，又會帶到來世，帶去來世，慢慢我們生來就會造業。

是造善業，造惡業？到底我們來生還會不會再為人？不知道，對一切都不明朗，渾渾噩噩，所以我們就是緣於六道中不斷地受生，在生死中輪轉。

有生之後，當然就有「老死」了，老了，死了，老不一定，死是一定的。 

因為人生生命無常，既然生來人間，生命就是無常的，所以最後就是死。

什麼是「死」？就從來生受生之後的這個五蘊的身，到了這個最後就已經壞散了。

在平時，能夠感覺到現在我們還活著，是五陰聚集；因為我們有這個身體，有色，有感受，有想法。有了「色、受、想」，就會產生「行」——我們會去造作，身體健康到處去造作，再來就是所做的一切的業又囤積到識當中。

如果色、受、想、行、識沒有作用了，就是這個識離散，身體的五陰散壞掉了，這個識——就是我們的業識，就帶我們去了，那就是「死」了。

總而言之，十二因緣法，從識開始一直到名色，到六入，一直到觸、受、愛、取、有。

這段時間，這都已經在人生了，在這人生的感觸，所迼作的一切，我們就會再回歸於識。在我們的意識無明中，所以我們又造成有，這個有的業就一直來，又開始歸納在識中。

我們又老了，老了就又死了；死了，識就又去了新的受生，也就是往生。這樣輪迴不斷，就是依循著這個十二因緣的法則。

各位，時間就是過得這麼快，我們既然知道生來去往，同樣不離這十二因緣，所以大家要用心。

起始就是一念無明，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，就是在這之間去造作，然後變成老，死，又循環再來。再循環而來時是不是人生？不知道，但是就是在六道中受生。

總而言之，大家要很用心，很細心，好好去思考這十二因緣法，大家要多用心哪！

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