靜思晨語法譬如水313-罪福分明
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1.幸福奉學
每天都是做這樣的叮嚀，也是這樣分享。
心要照顧好，我們若是心沒照顧好，有時差之毫釐，失於千里，所以「為善最輕安，為惡罪自獲」。
自作還自受，至愛最親都無法代受，所以我們大家，還是要自己守好這念心，而且這一念是好心。
我們來看看再接下來一段文字，經文是這麼說：「此事不遠，不關他人，正是我身自作自受，雖父子至親，一旦對至，無代受者。」
這段文字我們就能體會，這一生做的，現在往生了，其實不遠，才剛做過而已。人間的日子本來就不長，這一生結束之後，到了閰羅殿，不多久的事情，所以所做的惡事是明明歷歷。
所以說：「此事不遠。」這件事情算起來時間不久，這不是別人做的，是我做的，和別人無關。我們自己起心動念，才會做這些事，即使是人家叫我們去做，也是我們自己的心動念，我們才會去做。就算是成群結黨，同樣還是自作。所以我們要承認，這就是我自己自作自受，在閰羅殿前，無法推給別人。
「雖父子至親」一旦不孝的人到了閰羅殿，即使父母至親，想原諒都沒辦法。
在花蓮發生這樣的事，兒子有躁鬱症病一發作，就是對母親，對家庭，有暴力的現象。儘管看他病發作時，大家會怕就會報警，警察想到將他送到醫院治療。
這位患者他知道——「我離開家庭就會被關起來。」儘管是治療，所以他也會跪在地上，向母親哀求：「我會改，我不會再發作等等…」母親看到兒子跪地哀求，換成母親也向警察要求，像這樣的情形有三次。
所以最後這次半夜發作，心中懷疑他的母親疼他侄子，所以疑心起，惡念惡行就生起，所以跑進母親房間，把六個月很可愛的孩子，抓起來捽在床下。
這麼幼小的孩子怎能承受！所以頭骨裂開，還腦震盪。送到醫院，孩子昏迷腦腫，腦水腫，幸好及時急救，孩子的生命救回來了。但是腦受傷之後，以後長大有沒有後遺症？不知道。
像這樣，母親再有慈愛，只要兒子犯了這種動作，一樣要送去治療。而且也已經有觸犯傷害罪了，既然發生了，母親再慈愛也救不得了。
所以，即便父子至親，業真的做出來在對質時，業已經發生現前了，也無人可代受。
所以我們應該要時時提高警覺，我們的習氣要常常很寬心。我們的心若不寬大，即使不是惡意傷害，鬱悶一直壓住壓住，變成憂鬱症或是躁鬱症。雖然不是故意傷害，但是一旦心理有病，這時候他什麼行動，自己都控制不住。
所以我們修行最重要的，我們就是要防非止過。戒要預防，不對的事，我們不要常常積在心理，自然心就不會累積煩惱。
都是因為先發生了病態煩惱覆心，所以才會罪行現前。所以我們學佛，我們就要好好將心照顧好，心要寬，念要純。
修行有修要有證，有聞要有解。聽了後我們自己要能理解，還有什麼好計較？還有什麼可埋怨的地方？沒有了一筆勾消了，這樣就是聞而解，這樣我們修行才真的有所得。所以有修，有證，學佛這點很重要。
要不然到了閰羅殿時，所犯的罪過「絲毫不爽」。「而況此事非久遠」，在閰羅殿我們被判決時，這是不久前的事。「本不關於人，正是我自身作孽」我們自己作孽，作孽就是罪孽，應當自受，要很甘願，甘願要自受，你要推給別人也沒辦法。
所以「足見父子至親、妻子至愛，到得一旦對至之時」還是「教誰代我？」到底什麼人要來代替我？我若犯罪時誰來代替我受罰、受報？沒有，「只得自甘領受也」。
這就是對我們再次警愓，即使至親最愛都沒有辦法，自作自受。
如同我們口渴，要別人代替我們喝水，生病要人代替我們吃藥，這都是不可能的事，所以還是「自作還自受」。
下面這段懺文再說：「我等相與得此人身，體無重疾，各自努力，與性命競。」
我們現在都能得此人身，我們的身體；現在又「體無眾病」，我們的身體又很健康，沒有什麼疾病。所以應該「各自努力」，大家自己要趕快努力「與性命競」。
常常說我們要「與時日競」，現在這段經文就說，我們要和生命稍微競爭一下。
我常常說：「這個身體沒有所有權，只有所有權。」過去也有一句話這樣說：「身是載道器。」我們想要如何修行，想要如何行菩薩道造福人群，若沒有這個身體，六波羅蜜行也行不通了。
什麼是六波羅蜜行？大家應該知道，六波羅密行就是：「布師、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」
我們這個身體就是載道器，我們要好好利用才能行菩薩道造福人群。
下面一段經文再說：「大怖至時，悔無所及，是故至心求哀懺悔。」
我們現在沒有好好利用身體，好好修行？聽經要聞、思、修，有聞要有解；修行我們要認真，有修要有證！
我們就要趁現在行動自如還健康，我們能六度萬行，能造福人群。不要等到真的無法做，才想要補救。有很多人等到病了才發願：「好啦，不然等到我如果健康時再來做！」病了是不是真的能再恢復健康？
有的人恢復了，又說：「好啦！等我行動自由些再來做！」是不是可能恢復到，真的行動很自由呢？都很難。
所以等到生病死亡，這種「大怖至時」，到了那時候就「悔無所及」。
我們最怕的就是病，更怕的就是死，這叫做「大怖」，很恐怖，人若生病了，真的讓人很害怕。到那個時候才——「後悔了，那時候很多人要我做，我怎麼不做呢？那時候那麼多機會，我能救人，我能為善造福，為什麼我那時候不做呢？」後悔來不及了。
所以「是故至心求哀懺悔」，我們真的要時時懺悔在前。還未往生之前，我們大家要知道，人人都是凡夫誰能無過。不要以為我這一生，都沒有做過錯事；有啊，多少起心動念，舉手動作，我們一生都沒有做錯事，那是不可能的。
我們這一生即使沒做過，上輩子我們也不知道。趁著我們這一生，為人身聞佛法，三世的罪過，我們也要好好懺悔。懺悔過去，現在或是末來，懺過去就是悔未來。所以希望大家，要時時自我警惕，其實自作自受。
有一段這樣的經文，佛在世時，當時有一位年輕人，因為他不是出家人，他是一個很貧窮的行乞者，他所信的是婆羅門教，但是有一天，他就來請教佛陀說——
他說：「我常常去向人乞討，但是我所乞討的，是用來供養我的父母。我的父母年老了，我的家庭很貧困，我無法出外做生意，也無法出外做工，我要侍候在父母身邊。我很貧困，所以我不得不乞討。」
他接著說：「但是我乞討，我是很如法乞討，我守規矩地向人乞討。人家若給我，我會很感恩；人家若不給我，我也很感恩，我不敢怨嘆。我很如法，我這樣去向人乞討，來供養我的父母。這樣不知道我有沒有錯，這樣我是不是有福呢？」
佛陀聽了也很感動，他是孝順而供養父母，雖然都是向人乞討，去乞食。不過佛對這位年輕人很欣賞，也很讚歎他，佛陀就對他說：「鬱多羅，確實你這樣做有福，因為你是為了你的父母，供養你的父母，不是不去做工，不是不去做生意，你是為了守在父母身邊，所以你有福。」
佛陀對這位的讚歎，他就說了一段偈文：「如汝於父母恭敬修供養，現世名稱流，命終生天上。」
「你對你的父母，像在供佛一樣，這樣視父母如佛，這種恭敬修供養，在現在如法。」
稱流——就如如法如流，這沒有錯，很如法。
「你若命終時，你能生天上，造福得福。」因為他不是出家，他沒有修一切行，只是修這一項供養父母，這樣他就有福了。所以「將來，你現在很如法，將來命終能生天上。」
我們從這段文字就能看到，他自己孝順父母，去乞討來供養父母，恭敬尊重，如此將來他所得到的，也是自己得福，也是自己生天上，也無法把父母帶上去，沒辦法，還是自作福自受福。
所以佛說了這段經文之後，大家也很歡喜，了解佛陀他告訴我們，「罪福分明。」造罪者要自受，造福者也是自受。
所以我們應該要時時，將我們的心照顧好，好好把握時間，利用健康的身體，能做要趕快做，所以罪福分明，分分已獲。
所以大家，要多用心！
2.幸福分享
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4.幸福彩虹
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