靜思晨語法譬如水285-菩薩四無畏(一)

1.幸福奉學

每天都在和大家談心，對啊！無論佛陀所說的三藏十二部經都離不開心、意識。所以我們前面《靜思晨語。法譬如水。四信業（一）》、《靜思晨語。法譬如水。四信業（二）》說過要立四信。

我們若能四信建立，信就是道源功德母；我們若能正信又能深信，正確選擇我們的信仰，選擇了我們的信仰，我們要相信佛陀所說的教法。

佛陀已經為我們開啟了人人與佛同等，我們有與佛平等清淨無染的心，我們應該要深信。只是我們的本性和外面的塵境相接觸，所以慢慢和外面的塵境，變成一種習氣；但是清淨的本性仍在，和佛平等無染的性還在。所以我們應該要相信，相信人人的根本都與佛平等。

既然相信，當然我們要不斷不斷，接近佛的境界。

因為我們現在雖然是凡夫，只要我們向前精進，從凡夫地起始，我們也能行在菩薩道中，接近佛的境界。這都要由信佛所說、相信佛有無量功德開始。我們若不能信佛所說，這條菩薩道走不到，所以我們一定要信佛所說法。

修行有很多法門，但是你要成佛就是以出家的形態，徹底從內心清清淨淨，培養出我們與佛的德要平等，這一定要先去掉小愛來成就自己。

然後，同時也能心無掛礙，無掛礙故，進入人群中去利益人群。所以這就是我們修行之所以要辭親割愛，過程就是要先成就我們的心，讓我們能知道，除了小愛，我們若不割斷，私情就無法脫離；所以我們割捨了小愛，除了我們的私情，我們才能投入大愛，才能覺有情。

所以在僧團中，首先要學習如何和人人和睦？如何讓為己的心變成為大家的心？大家的習氣我們能容納包容？一大群的人來自不同的家庭、不同的文化，所以我們能善解他，在這種生活中，能常保持那分清貧知足的心。若能如此，要踏出為大眾人群付出，就不困難了。

所以我們要建立四信，四信若建立，我們才能滅四惡。

在前面的《靜思晨語。法譬如水。四信業（二）》說過了，四惡趣很可怕，我們要相信：「有啊！有餓鬼，有修羅，有畜生，有地獄。」就算這些東西離開人間，我們看不到，但是我們要相信人間也有修羅、餓鬼、畜生、地獄。

這麼苦的人生，所以佛陀說裟婆世界苦難偏多，也是苦樂參半；所以讓我們有機會見苦眾生，讓我們有機會能合群人眾，讓我們有機會將人群中的力量合一，去拯救苦難眾生，這就是人間道，最好讓我們修行的地方。

只要你相信，自然信為道源功德母，長養一切諸善根，能長期讓我們培養善根，這就是信？這個「信」字道理很廣很深，所以我們若能有智信，尤其是這四信和三寶不分開，相信人人有與佛同等的本性，如此我們就能離開愚痴、貪欲。

因為四惡道是從愚痴、貪欲，造了很多惡業，所以我們若建立四信才能滅掉四惡。滅掉四惡，我們才能「得四無畏」。

四無畏是我們修行者，發心立願的人很重要的法，所以大家要好好接受這四法，大家要用心！

四無畏就是菩薩要教化眾生，一定要有這四種無畏，「無畏」就是不怕。如何才能不怕？要入人群中去度眾生，去感化眾生，去救濟眾生。

如何才能很自在投入人群中？有人說：「本欲度眾生，反被眾生度。」這就是因為我們的信心不足，所以我們無法很勇猛、很堅定，信心若足夠就能堅定。我們堅定投入了佛法之後，我們能吸收很多佛陀的教法。

世間有許多形形色色，你都要知道，你都要體會，你都要深信不疑，對自己深信，才能無畏對人群。

譬如說，第一我們要總持一切法而不忘，我們若要教導眾生，就要用很多方法。

想一想，佛陀說法四十九年，這四十九年中，在《法華經》之前的四十二年，佛陀就是設方便法，為何佛要設方便法呢？怎麼不能直接向眾生，對眾生說：「你們都能成佛」。

但是佛陀看到眾生的根機無法接受，所以要以耐心、愛心、不捨眾生，所以要觀機逗教，應眾生的根機設不同的方法，如此循循接引去教化，讓人人建立信心之後，才開始能對他說真實法，所以已經用了四十二年，才開始正直捨方便，為眾生講真實法，那就是《法華經》。

《法華經》的道理完全就是教我們要行菩薩道，可見，四十年的時間，以佛的智慧，以佛的威力要向天下眾生講法，都那麼不容易了，何況我們是凡夫菩薩，我們還在凡夫地。

但是沒關係，雖然我們離佛那麼遠，佛是宇宙中的大覺者，我們才從凡夫地發心，但是我們開始修行就要發大心，因為佛陀已經為我們鋪路了，從四十多年前的方便說法，他一一將方法建立，所以我們能縮短時間，我們都知道了。

知道之後，我們發心的同時，我們就要立願，發心立願的同時，我們要實踐、實行，所以三合一，所以知法，我們要說法，我們要度眾生、入人群，所以第一就是要總持。之前說過了：「總一切法、持一切善」，這叫做總持。

天地萬物之法我們都要知道，我們日日一定要行善，所以稱作總一切法。

天下萬物無數無量的法，我們都要去求知、求解，都要知道。

比如我們慈濟有四大志業，慈善的法門，我們要了解天下國際間，國情、民情，是貧、是富、是善、是惡，我們應該要了解。

就像那時美國和伊拉克，在尚未戰爭之前，我們就要一直去了解了，一直到什麼時候？我們得到消息可能在二ＯＯ三年三月間，一定會去轟炸。萬一戰爭發生時，若是造成民眾的災難或是造成難民潮，我們要如何幫助這些難民，我們就趕快幫他們準備生活物品。我們在這之前就要先準備好，其它的我們沒辦法。

比如趕緊製作毯子，幾萬條毯子，在那期間，從年初開始一直準備。

為他們，要如何讓他們吃的東西，還要考慮他們吃的習慣，吃的口味，還要有營養。趕快做食品研究，做出很多種的口味，中東的人吃得習慣。我們還要請這方面的人士，為我們品嚐看看，這些東西到了那裡，他們能接受嗎？

所以在那段時間，我們趕緊為他們準備這種合他們口味、充分營養的食物。

大家不知道還記得嗎？這就是說，慈善的工作一定要很密切注意天下事，知道國際間到底什麼時候會發生什麼事？國與國之間，哪個國家會去侵犯哪個國家，結果會造成多少無辜的民眾，我們要如何幫助他們？

我們還記得，二ＯＯ三年伊朗的大地震，我們去幫助。第一個救濟，我們救急、救難，醫療食品、膚慰，這些我們都在很緊急的時間裡，三十七個小時內，一切的準備，醫師和救援的一切準備妥當，就開始踏上了伊朗。我們從台灣一直到伊朗，總共時間不超過三十多個小時，這就是很快速的救濟。

這也就是我們平時醫療的系統，平時就是準備得很好，哪個地方發生什麼事，我們就能馬上啟動。這就是國際救災，要事前了解，平時就要了解了。所以要知道天下事，這是總一切法，總天下一切的國情。

還要持善，這個善為人群，為天下眾生，還是要去付出，所以「總持不忘」。

我們能了解天下事，我們還要不忘善，我們要去行善，即使那裡的局勢那麼緊張，但是我們為善的工作不能停，所以這稱作總一切法，不忘一切善。

我們若能如此，也是「說法無畏」。

同樣的意思，我們若能知道天下事，我們若能堅持善，自然佛陀所說的教法，或是世間所有的法，我們都能了解，或者不只是為善而已。

醫療也一樣，醫師要治療病人，他一定要自己很有自信，自信之前他就要先去學，從醫學系開始，要很認真了解醫學的學理。只是知道還不夠，畢業就要來見習—— 醫師陪伴醫師，了解醫師對病人，再來就要住院醫師；醫師就要現在就換醫師來陪伴住院醫師，教導他「你如何看病人、如何診斷？」

然後五年後，這些住院醫師開始選擇，我對哪一科比較有興趣，我有信心，所以他就要好好去學。之後主治醫師要很自信，面對病人，診斷出什麼病，要用什麼方法治療，這也是要總一切法。

醫療也是一樣，教育也一樣，人文也一樣，無論你要做什麼事，什麼都要知道。

總而言之，為善一定要有那分無畏的心，我們就要有自信，我們才不會動搖，才不會志業不穩定。

同樣的道理，天下事舉一知萬法，所以大家應該要了解，所以從信能滅惡，還能建立四無畏的心。

所以各位，你們今天先想想看，什麼是總一切法？如何能持一切善？如何能信心無畏？如何能入人群無畏？如何能說法無畏？所以大家要時時多用心！

2.幸福分享

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