靜思晨語法譬如水276-學佛貴力行

1.幸福奉學

我們學佛的目標在哪裡？就是心要很微細，要時時提高警覺——「是日已過」。若能如此，我們就知道愛惜時間，愛惜時間才能精進。

所以是「是日已過、命亦隨減」，無不都是在提醒我們人生無常。我們若無法瞭解無常的道理，我們就無法向前精進，也無法將佛陀的教法銘記在心。所以我們要時時有這分警惕的心。

我們前面《靜思晨語。法譬如水。三慧明三達朗（一）》說過，心的煩惱就是三毒，所以遮蓋了我們本性的光明，就被三毒的無明遮蓋了，所以我們要去掉無明，才能生出我們原來本具的本性。所以「三慧明、三達朗」，這都是我們要追求的目標。

學佛、修行無非都是期待我們這分清淨無染的本性能現前，我們若能「三慧明、三達朗」，自然就「三苦滅」。

「三苦」應該大家還記得，就是「苦苦」、「壞苦」、「行苦」。世間的苦相千差萬別，說不完，指不出苦的形象，實在很多，但是不離開這三樣。

「苦苦」苦上加苦，娑婆世界本來就是堪忍的世間，再加上生命的過程，無論是空間，人間所遭遇的一切，實在是苦上加苦。再加上生、老、病，尤其是病，更是令人感到苦啊！

其實在我們的生理，也是無休、不休，不斷地衰邁老化；我們的器官、我們的體內也是不斷地感染。一樣，細菌和細菌，細胞和細胞互相侵略，使我們身不調順，所以它會病的時刻。

就像我們現在都說空氣污染，或是溫室效應，就是因為空氣污染，所以引起了溫室效應，所以就會造成氣候不調，所以造成大地山河一直在變色、壞敗等等…

我們自己也是一樣，每個人的身體也一樣有很多污染，現在所呼吸的空氣，現在所吃的食物，現在…很多，無不都造成我們體內的病菌，細菌互相污染交結，所以使我們生病。病不一定是老人，年輕也會，所以我們一定要時時提高警覺。

我們的行蘊，要很微細的心去體會行蘊，不論是時間無形中無聲無息，時間一直一直都在消逝中，天地萬物的形象，不斷地衰敗退化，這都是在行蘊中，所以叫做「行苦」。

這三苦是天下之間，眾生苦的總相，我們若能好好時時細心、用心去體會，時間雖然消逝，我們雖然生命隨著時間衰邁，但是我們的慧命會不斷增長，所以若能如此，就「三慧明、三達朗」。既然能「三慧明、三達朗」，就是「三苦滅」，這一直都是相對的。

人人都有心願，為什麼我們有很多煩惱？就是人人都有心願，心願各不相同，所求的都不同。但是這裡所說的「三願滿」，「三願」就是菩薩的願。

菩薩的願就像在《藥師經》中所述的，藥師佛在成佛之前立下了十二大願，其中第三願，對眾生非常的重要。

藥師佛在菩薩修行的時候，所發的願都是以「願我來世得菩提時」開頭。記得嗎？《藥師經》它有十二大願，都是從「願我來世得菩提時」開始利願。在這個地方，其中第三願就說「以無量無邊智慧方便」。

菩提本來就是「覺」，覺悟的本性就是智慧，智慧在人群中。因為眾生有無限量的煩惱，我們要接近眾生、救度眾生，必定要有無邊無限量的方便智慧、智慧方便，就是在群眾中發揮智慧；但是也要隨順眾生的根機，不論是在時間、空間中，在人類不同的文化，我們要以無限量的智慧去適應，這稱為「方便」。

常常覺得很感恩，我們慈濟現在，建立在這個時代，在這個時代還能踏出全球。在國際間，有很多不同文化的種族，不同的宗教能由人間菩薩去設種種方便，去適應他們的文化，去契合他們的根機，這也稱為「方便」。

但是一項最重要的目標，就是幫助因為他們有苦難，所以我們想盡辦法幫助他，幫助他的生活；再進一步，如何幫助他的心，去開啟他的心。無論是在他的心中有什麼樣的執著？宗教的界線？或是不同的生活文化差異等等…，我們就去打開他的心門，讓他心能的到安、心能寬，所以這就是要發揮我們的智慧。

第二就是，「令諸有情皆得無盡所受用物」。這就是剛才說的，也就是因為方便法，除了接受有形的物質，還能接受心靈的解脫，這叫做「受用無盡」。

看看我們竹筒歲月，已經推動到國際間；現在他們在救濟的同時，同樣受苦難的人，他也要提出救濟。我們知道在阿根廷也一樣，他們幫助，在幫助當中，他們就告訴大家：「我們的來源是這樣、這樣，竹筒歲月，當時是如何積少成多，救人就如點滴的水入大海，功德無量，救人的人最歡喜、最有福。」所以會拿出錢筒來跟大家分享。

就在那裡提倡這個道理後，呼籲大家來投錢；當時大家聽了很歡喜，就要去投。

但是我們慈濟人他們很貼心，就想：「有的人會捨不得。」，所以委員他們就去準備一些銅板，換了一些零錢，在那裡說：「來，你也可以拿錢去投，去得到一分的歡喜。」但是人人歡喜心起，沒有人去拿我們換好的零錢，都是從自己的口袋中拿出來，很歡喜的投進去。很虔誠的發願：「但願我這念得愛心能救別人，我現在歡喜，又能救人。」

所以說來，接受物資不是最快樂的時刻，最快樂的時刻就是心開，心開就是因為心中有愛，這念愛心一起就開心了，他的付出覺得就是最大的成就。所以，令諸有情皆得無盡所受用物，這也就是菩薩的願。

再來「莫令眾生有所乏少」，但願天下人人都很滿足，不要有缺乏，這就是菩薩的願。願眾生都能很富有，很快樂、很平安，這是慈悲的心、慈悲的願。

願實在很多，除了前面所說的願，我們每天做課誦，也有四弘誓願。修行者每一個人，總是要發四弘誓願，這是修行最基本的。

所以不能無願，我們出家也是要有願。我們的修行若無願，等於沒希望一樣，所以我們一定一樣有願。每天在念的四弘誓願，這就是發大勇猛。

這四弘誓願，若缺了毅力、勇氣也不成，只是用嘴巴唸，無法實行。如此我們說學佛，其實無法接近佛，學佛。

我們發這念學佛的心，我們要有學佛的行為，這樣叫做進步。若只會唸，沒有行為，能發心，沒有行動，若如此，我們就是原地踏步，無法向前精進，就無法接近佛菩薩的境界。

所以我們一定要發心，而且要大勇猛的心，就是要發成佛菩提的這種心念，不是要獨善其身。我們要成佛的覺悟，我們要廣化有情。

不是告訴大家：「每個人的身上都是一部經。」我們若沒有進入人群中，怎麼能體會最高無上的菩提妙法？菩提妙法就是要入群眾中取得，所以「無量法門悉現在前」就是因為我們能以成佛的菩提這念心，去廣化有情，才能開啟無量法門，無量法門才能現在我們面前。

所以「知勝功德」，這就是要知道，最殊勝的功德就是要廣化有情，這稱為「願勝勇猛」，這是我們真真正正，要接近佛的願力。

願是我們修行者人人都有，我也是每天都有願。每年在歲末祝福時，我也是一樣有願，我都說：「第一就是『願人心淨化』。」人心若淨化，社會才能祥和，所以我的第一願，就是希望人心淨化。

第二願才是「社會祥和」，沒有淨化，就無法祥和，所以社會祥和，才能家家安居樂業，所以社會一定要祥和。

第三就是「願天下無災難」，天下部只是我們的社會，我們所住的範圍，我所愛的是天下人人的心都淨化，我所期待的是天下所有的社會都祥和，一定要天下都無災難，才能社會祥和，才能人人平安。 所以希望人人平安、幸福，離不開這三願。範圍從我們身邊開始，一直擴展到天下。所以又期待人人要發菩提心，每天和大家分享。不為什麼，為了要啟發人人的菩提心；這分覺悟的心，我們如果不覺悟，日子都是這麼空空的過。

人世間的形象不斷地變動，但是我們都還不覺知，我們應該要時時啟發我們的覺性，同時要發菩提心。也希望天下人心，人與人不只是淨化而已，彼此之間，人與人之間要和睦，淨重如親人，好像自己人。

所以我們常常說：「天下本一家。」原來人人和我們都是親人，如果有這樣的心，就沒有傷害了。

所以要再進步，不只愛，還要見苦不忍，生起救濟的心，這是我們人人應該要學的。看看，培養不忍之心就是要從愛起。竹筒歲月再啟動，從前是在我們這裡，現在已經普遍到很多的國家。

以前是叫做「教富濟貧」，現在已經在濟貧中，再教育他們「如何富有、如何歡喜」的方法，這就是我們人間的佛法，不離開人群。

所以我們要時時發願，而且要發好願，就是不離開人群中，所以請大家要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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