靜思晨語法譬如水255-十六知見(十)起者見 使起者見

1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。十六知見（九）使者見、使作者見》說過「作者」、「使作者」。我們今天要說的是「起者」。

「作者」就是已經去做了，但是「起者」是發起的人。所以平常時若是有不好的念頭，這種的法起動作，無論是對於人群或是對於社會，都會有很大的影響。所以「起」——發起實在是很可怕。

然而凡夫總是只知道起動起來，只知道若是做錯誤的事情，那個發起人所做的，是有罪過的。但是不知道，其他促使別人發起動作的人也是同樣有罪。那個「使人」，不只是我自己，不是說：「他發起我去參加。」不只是這樣，還要去用計謀，要如何結群集眾，大家一同去做亂。這種用計謀集合群眾的人，就是「使起者」。

你看，在戰爭也是，只是一個動作，就變成了好幾年的戰爭，不斷連年。這到底是英雄？或是使社會民不聊生？那個動念影響所及的，不只是自己，小小的事情，彼此之間，還會動員了所有人民的心念。若是如此，這個業很重。

但是他卻不知道，他以為只是帶領的那個人不對，其實跟著他一起做錯的人也一樣，同樣那個業是同等的；而呼籲更多人一同加入的人的業，還更加的重。這應該我們都能夠瞭解，世間的法律也是一樣這樣；而從因緣果報來看，同樣也是這樣。

在佛經當中有一段「寡母稚子」的故事，可以用他的智慧來化解一個國家人民所受的苦，可以把它化解掉。

在這段故事當中，就是有一位寡母要養育一位很稚幼的孩子，很辛苦。但是這位媽媽非常的有智慧，覺得養育孩子長大，就要讓孩子有智慧、愛，應該要為人群的利益；不要等到孩子長大之後，身體健康，卻去傷害社會人群。所以希望她的孩子長大是一位將來可以利益他人的人。

所以她很用心的在養育他的孩子，甚至都選擇寺院，去寺院裡聽經，去瞭解古代人他們的道德行為，都是以禮教來教育她的孩子。希望她的孩子在芸芸眾生當中，不要起了妄念，或是邪思、邪行。她教育她的孩子要很尊重，尊重真如——每一個人內心當中的真如本性。意思就是要能「自愛」，真正徹底的自愛，才能夠去愛人。這就是這位非常有智慧的母親對她的孩子的期望，就是朝著這個方向去培養。

常常陪他去寺院，若是看到修行者，就很恭敬禮拜，培養這分的禮。所以在那個地方聽，沙門就會為他講經。若是在早上聽完了講經之後，回去家中，還是不斷地在薰習：「今天的沙門對我們所說的道理是什麼？」還會再這樣把沙門所說的道裡重複一次，也讓孩子在背一次讓她聽。所以母子那種彼此之間的道德、慧命就會成長。也就是可以「稟佛神化」，採用佛陀大覺、不可思議的智慧的那種教育方式，來教化、教育她的孩子。所以這是這位母親對孩子的期待。

甚至在這之間，他們所住的這個國家，這個國王卻是貪財無道。不是以德政，就是一位非常貪而無厭，不懂得疼惜他國民，就連對於賢人也非常的輕視。像這樣的國王，在那個國家的人民，就是苦不堪言。

這個國王平時橫行霸道，他自己也知道：「我對人民刻薄，我自己在享受，我自己的行為將來死後是不是會墮入地獄？人生如此的無常，萬一我若是死後墮入地獄，那就受苦無量了！」自己在那理想。

明知道這是罪惡，但是他還是不會想要立即改過，他所想的就是想著：「死後我若是墮入地獄要怎麼辦？」他就想出了一個辦法，就是要去貢獻給閻羅王。他覺得：「若是去到地獄就是閻羅王在主張，閻羅王若是能夠放過我，我就不用受地獄的苦難。」所以他開始就向人民徵稅，再一次將所有人民的家裡，若積存一些金子，他都去收刮，把它們全部沒收。

甚至他還發出了一道很重的命令。發出重令就是說：「人民如果有私藏一厘、一錢的金子，他的罪等同死刑。」那個罪如此的重，意思就是說每個人只要家裡面有金子，不管是一錢、五厘，狠少的一點點，都要拿出來，拿出來積聚起來送給國王。

國王就是想要把這些金子全部積聚起來，等到將來死後好送給閻羅王。

這個命令使全國的人民苦不堪言，而且人人的心中都非常厭惡這樣的國王。但是無奈啊，就是要依著這個國王而生活，所以敢怒不敢言。

這樣的情境經過三年之後，還是一樣。所以這位童子，他覺得人民真的是苦不堪，他應該要想辦法來制止這位國王，對於人民的虐待。

所以有一天他就對他的母親說：「在過去當我年紀還很幼小的時後，父親往生，當時是不是在父親的口中放了一個金錢在裡面？」因為在當時，當地有個風俗，就是當人往生之後，就是讓他的口中含一個金錢，這是在他們那個地方的風俗。所以這個童子他很幼小的記憶中，好像有這麼一回事，他就向他麼媽媽提出了這個問題。

他的母親就說：「有啊！」這個孩子就說：「父親含著的錢，是不是應該還在口中？」媽媽就說：「應該是吧！」他就告訴媽媽：「媽媽！是不是我們將父親所含著的錢拿出來獻給國王？」媽媽知道以這個孩子的智慧，應該是會有所作為，媽媽就說：「好啊！隨你的意。」

所以他就打開了棺材，真的將父親口中含著的金錢拿出來。這位童子去到國王宮門外，就向侍衛說：「我要來獻金給國王。」侍衛去向國王稟報，國王聽了，覺得：「只是一個孩子，這個孩子到底從那裡得到這個金的錢？」所以他很好奇，就叫他將孩子帶入宮中。

這位國王看了這個孩子所獻出的金錢，把它接了過來。因為在這段時間，所有的民眾，已經是身無寸鐵，不只是身無寸金，已經到連鐵都沒有了的狀況，怎麼這個孩子還能夠手中有這個金錢？他好奇就問了：「你的錢從那裡來的？」

這個孩子就回答了：「是從我的父親他往生時，嘴內所含的金錢，我把它拿出來。」

國王又問：「你的父親口中含著金錢的作用是什麼？」童子說：「父親往生之後，口中所含的這個金錢，就是要去巴結閻羅王。」這位國王就說：「你現在把錢拿起來了，難道你的父親並沒有賄賂閻羅王？」

這個童子就說了：「人，其實這個身體是四大假合，人如果一息不來，靈魂離開了，就什麼都沒有了。哪有什麼閻羅王可以讓他賄賂呢？你看，這個錢不是同樣還是含在我父親的口中嗎？這種想說有什麼賄賂、巴結、貢獻給閻羅王的東西，這都是沒有的。」

這位童子又對國王說：「看佛經中如此說：『為善福追』我們若是造善，福自然就會增長起來，所以『為善福追，作惡禍隨。』你若是做壞事，禍就永遠都是跟隨著你；但你若是做福，這個福在你的心中就會增加。」

「所以『禍之與福，猶影響焉！』像影隨著形、像聲隨著響。你若是打一下，聲音就會響了出來。只要你東西互相相擊，聲音就一定會響出來。也如同你在走的時後，總是會有人影，影子一定隨著你的形走。所以『禍與福猶影響』，如影隨形、如響隨擊，這是一定的道裡。」

「你的身體行走時，若是想要避開影子，絕對是不可能的。『走身避影，豈可得乎？』有辦法嗎？你的身體在行走，有辦法可以避開影子嗎？當然是不可能。」

你看，我們若是在陽光下，或是在燈光下，你人在其下行走的時後，走到那裡，影子就跟到那裡；無論你跑得多快，影子也是一樣追得很快。所以身要避開影子是不可能的事。」

「所以命中之後，『靈逝變化』我們的靈魂就消失了，離開我們的身體了。到那裡去呢？隨著我們所造的業去變形，你怎樣去巴結閻羅王都沒有用，你死後就是隨著你的業去，無法巴結閻羅王。」

「大王，為什麼你今日可以成為一國之王？因為你過去曾經造福，你有了福，所以你來享受了一世的福業，所以你應該要英明來對待人民。如果以你現在的身份來造更多的福業，你可以幫助很多貧窮困苦的人。若如此，你的福就增加了，如此你就不必去巴結閻羅王了！」

這位國王聽了之後，忽然間心智大開，不只是心開，智慧也增長了，就這樣趕緊下令，解開那些禁令。甚至對於過去他知道有錢，但是沒有交出來而被抓去關的，使其受刑的，趕緊將所有監獄中的人全部放開，將其釋放出來，讓大家可以士農工商，安居樂業。甚至開啟國庫去佈施貧困。

一個孩子的智慧，可以影響一個國家，那個思想觀念錯誤的國王。那看，這種發起動作，福多大呢？真的是功德無量啊！

總而言之，無論是自作、使他作；自起、使他起這些等等…都是善惡，我們看這個觀念向哪邊？往好的方面呢？功德無量！向壞的方面？罪業深重。不只是今生，即使到了來世還是同樣業隨身！

所以，諸位平時修行，實在是很簡單的事情，只講究一念心。這念心如果照顧得好，遍使一切好的事；一念心茫、壞了，自然就會便使一切壞的事。所以我們要時時多用心啊！

2.幸福分享

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