靜思晨語法譬如水221-九結(二)恚結

1.幸福奉學

寧靜的境界，真的令人心思淘空，沒有煩惱，沒有罣礙。

我們慈院的院長和副院長，陪著一群剛入院將要臨床實習的醫學生來感受，感受生活，感受慈濟的精神。在二天一夜當中，看著這一群很快就可以踏出校門，進入醫院的門，也即將要學習以醫師為老師，來接近病人。我想，這段教育是非常的重要。

尤其是作為一個醫師的這個行業，是一個上流社會的行業，而且要有充分、廣大的愛心，甚至對病人要有那分無微不至的細心，體貼病人就像自己的親人一般。這種的大愛，而且要很細心，這必定要經過人與人之間的引導與教育。

首先需要老師教育他，從老師的言行，從老師的知識上的傳授，孩子就要能謙卑，能打開他的心門，用認真的態度，才能把他的老師的那分很細膩的常識，接收過來。

然後，還要接近這個行業，最重要的時刻，就是與病人接觸的時候。這在個時刻，他也是一樣，要很用心、用尊重心，尊重醫師帶他到病人的身邊，細心去看，細心去聽，看帶領他的師醫老師，是如何去面對病人？是用什麼心去關懷病人？他要聽、他要看。對醫病關係，他都要用智慧去學習。

醫學生一定要用智慧來學習，因為若是醫病的方法好，但是對人的方法不好，也是不足的。所以，醫學生一定要懂得分別，是好？是不好？

就如同我們也曾經聽過，有些醫師是很好的醫師，曾說起過去學醫的心路歷程，他說：「志為醫師，立志做為醫師，當在學校的時候，很用心的接受教育，然後，老師的脾氣各不相同，所以就將很好的老師的態度，記在心裡；對於態度不好的老師部分，他也拿來作為警惕。」

甚至當他進入醫院時，他很用心去看，因為從實習開始，他就要有心理準備：「將來我差不多要走那一科的路。」乃至於到住院醫師的階段，他更要下定決心，將來要走什麼科？他還沒有選擇他的科之前，每一科他都要經過。

他也曾經對我說，當他從老師那裡領教而來的，有好、有壞，他以警惕自己的心走入醫院。在醫院當中，每一科的醫師這樣跟著跟著，他知道哪一科的醫師，對患者是這麼貼心，他就知道他應該要跟隨哪一位醫師；而且分析某一科，會是他想要終身投入其中的，而且知道那會是他想要用他的生命，走入生命當中去搶救生命，所以他決定要在哪一科。

這是在過去，有一段很長的時間之前，和醫師在對談的時候，他如此說出了他的心境。

到後來，慈濟醫學院創辦起來了，看到我們這一大群學生，開始要受袍之前，大家宣誓，他們宣誓就是要用以如何的愛心，去從事醫療的行業。他們要尊重、尊重病人，病人的身心他們都需要照顧。所以那個宣誓文，聽到他們很整齊的唸下來，覺得未來很有希望。

不過我還是常常說：「人人都應該要有自尊，我們都應該要先尊重己靈。」佛陀也這樣教導我們，要有自尊，但是我們更應該要尊重別人；不只是要尊重別人，我們更要尊重別人的宗教。我們慈濟的慈濟人不就是這樣嗎？不分宗教，尊重他人，尊重人家的宗教。

我們若是只知道自顧自尊，不會去尊重別人，這就會增加傲慢了，這種傲慢的心就會生起。有了這念傲慢的心之後，到了將來，他若是技術愈好，地位愈高，他的傲慢也會愈高，這實在是很可怕的事情。所以人云：「地位愈高，眼睛要看得愈低。」我們若是地位愈高，但眼睛不知道要看得更低，這樣一直衝上去，有時候掉下來，那就很慘了。

所以我們在自己的本分上，老師的身教很重要；醫師在帶領學生，在病床邊的教育更是重要。教的人，要負責，要求自己要用心教人；學習的人，自己也要用心來學習。有一句話說：「師父引入門，修行在弟子。」所以我們自己要知道道理，我們自己要知道要縮小自己，這樣我們的人生才能夠快樂。

有句話說：「能自尊，兼具自愛。」如果一個人只懂得要求自尊，但是不懂得自愛，那樣他的態度就會看起來很傲慢，然而其實是一個不自愛的人，因為讓人看了就很不順眼，並不可愛。所以要自尊，還要兼具自愛。不只是要尊重別人，還要自愛自己。自愛自己的人，就是表示能夠愛別人的人。

這個道理很淺，很容易明白，也就是要能夠自愛，就是要能夠縮小自己；這種縮小自己，就能夠去尊重別人；若是能夠自愛自己，對於自己的身、口、意業，真的要照顧好，我們才能對別人謙卑、愛人。若能如此，就是人間的福慧人。

所以說起來，人生的道理很簡單，只要無染的心，就沒有結怨的念。所以心掏空了，心中就沒有煩惱；把煩惱交給別人，這樣就沒有染著的心，就不會與人結怨。

把煩惱交給別人，就是在每一次聽到大家的交談，都能夠去體會人生的道理，增加了這種人世間的法，得到了智慧。所以，修行不離開世間法；佛陀的法，都是為了世間人所設立的。

在《靜思晨語。法譬如水。九結（一）愛結》也已經說過了——「結」，就是心糾結了。在《靜思晨語。法譬如水。九結（一）愛結》中所說的是「愛結」，這種的欲愛，會將我們的心如同繩子打結一般，一結、一結一直打下去，心就打不開，這樣心就打不開。心無法打開，就無法把心掏空，也無法把煩惱交給別人，還是把這些煩惱留在自己的內心，所以自己的內心一直起煩惱無明，這樣一直纏，所以會很痛苦。這就是「愛結」的過患。

再來，接著說：「恚結」，「恚」就是愛發脾氣。為什麼會一直在發脾氣呢？發脾氣很痛苦。

人常有一句話說：「我氣得要死。」這句「氣得要死」就是氣得很痛苦、很痛苦，這樣真的是很無奈，所以才會說「氣得要死」。「死」不都是人人最怕的嗎？然而他卻會「氣得要死」，這種的氣，實在是苦到極點的苦的形容，不快樂。這都是這個「恚結」，所以這個「恚結」會讓人感到很痛苦，看到什麼心都不能夠平靜下來。

也因為心無法平靜下來，所以「看到這個人，我也不順眼；聽到這句話，我也心不服。」這樣就稱為恚怒。怒氣衝冠，這種心就是心思不平，所以就會造成了這種的恚怒。對人、對事，無論是對或是不對，他都容易發怒，這樣就是平時心思沒有調整好，這樣的人真的是苦不堪言。

就是這麼說：「謂諸眾生，為瞋恚故，廣行不善，由此遂招來未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名恚結。」這是在經文當中這麼說。

我們眾生就是因為心思不調，所以一直都心不平。有的人聽到什麼話，就算是和他沒有關係，他就說：「打抱不平。」其實是：「道理不平，氣死閒人」，也是有句話這麼說的。明明就是和他沒有關係，但是他還是要強出頭，這種人，真的也是很辛苦。有這種心不平靜，很容易會製造是非。

在佛經當中有一段是這麼說的——

有一個人他說：「我是一個很好心的人。」就有人說：「你喔！你是很壞的人。」他就說：「我那裡壞？」那個人說：「你壞在喜歡發脾氣。」聽到人家說他愛發脾氣，他開始椅子拿起來就準備要打人。那人就說：「你看，你看，你現在不就是在發脾氣？」他還會辯說：「我哪有發脾氣，都是因為你說我壞。」

像這種別人說他壞，他就要打人了，這樣豈不是脾氣不好，事理不分嗎？所以別人雖然是說好話，但聽在他的爾裡就變成了壞話，若這樣的人生就很痛苦。這種是他的脾氣、他的習氣，但是這種的習氣若是養成了，就會變成是非不分。

而多數的人，都是因為很衝動，所以才會做出不善的事情。常常都會聽到，有人在路上走，孩子只是回頭看一下而已，就被別人打了。像是這種的成群結黨，不分是非，就開始亂了自己的心，同時也傷害別人，也亂了社會，這都是這種恚結，就是發怒。就是因為他很容易發脾氣，所以他的心才會壓不下來，所以衝動起來，所做的事情很多都是不對的，這就是「廣行不善」。

若是這樣下去，雖然說：「我這些都是因為習氣。」然而習氣做多了，就會變成很不好的人。所以，凡事都要從習氣改起，否則罪業一造，生生世世都無法解這個結，這個結要解開就很難了。現在這個習氣若不趕快改，一旦造下了因，等到緣再來會聚，果就會生起，報就現前了，這樣就會招來未來的生死之苦。生死在六道當中，流轉三界，真的是苦不堪言！

在《靜思晨語。法譬如水。九結（一）愛結》說過三世，就是過去、現在、未來。這種三世，有的是很長的時間，有的是很短的時間。

比如說：就如同現在，我在講話，你若是用眼睛在瞪我，這樣你就和我結下了不好的緣；我就知道，我講話你不喜歡聽，所以我就對你做記號，這個當下就結下了仇。所以，等一下你若是找我講話，我就不理你。但若是我現在在這裡說話，你們對我微笑、點頭，讓我感覺到講話很契機，等一下我自己會去找你，問你：「剛才聽我講話你是不是感到很歡喜？我們有沒有同心同志願？」說不定好緣就結下來了。

總而言之，無論是過去、現在、未來，我們要知道這種三界流轉，在這種緣，在這個因當中，很快就會造了出來。所以，我們的習氣要好好警惕，不要說我們的習慣不好，就一直叫別人瞭解你就好了。自己不改，一直要別人瞭解，這就很麻煩了。若是這樣，那個結永遠都不會解。所以，我們要自己改，別人對我們的看法才會改；對我們的看法改了，自然那個心結就解了。

所以，各位要記住，無論是什麼樣的結，都是來自於開口動舌、舉步投足、起心動念，小的是結惡緣，大的是造作，自傷傷人。這一切都是來自於這個「恚」字，也就是心思不平。

所以，大家時時都要顧好自己的心，警惕我們在日常生活當中一切的對人、對事。所以我們要多用心啊！

2.幸福分享

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