靜思晨語法譬如水188-六愛(一)

1.幸福奉學

學佛就是要學大乘法。

大乘要先知苦，知道世間都是苦難，知苦才能去推究苦的道理，這叫做苦諦。

我們知道苦的道理，所以要讓大家知道；知苦之後，我們要去尋如何能解脫苦？若要解脫苦要好好修行，將我們修行的過程和大家說，修行之後的心得和大家分享，如何能脫離苦難？用什麼方法？

既然脫離了苦難，我們的心境會快樂也一樣要和大家分享。「自知苦，說苦法；自安樂，說安樂法。」所以這就是我們自度度他、自利利他、自覺覺他，這樣稱做覺行圓滿。

所以大乘法就是要「常樂修行一切善法」。

我們要常常起歡喜心，要趕緊修行。

昨天不是說過了，修大乘行者不是說：「我已經到達某一種境界了，什麼都空、什麼都沒有、不必執著。」不是這樣！

我們對人我是非不計較不執著，這是開闊我們的心胸，所以不將人我是非計較的事放在心裡。但是我們自度度人，修行要認真；所以要認真修行就是要「常樂修行一切善法」，一切善法我們都要修。如此地認真在「諸惡莫做、眾善奉行」，這不就是佛陀對我們的教育嗎！

還要「慈悲常遍一切有情」。我們自己內心要不斷培養慈悲心，而且要很普遍－－「心包太虛，量周沙界。」天下眾生多苦難，所以我們的慈悲心要很普遍。

還要「恆普為作利益安樂」。不只是說：「我有慈悲心，憐憫天下一切眾生。」這樣夠嗎？不夠，我們要身體力行去做！做什麼呢？利益安樂的事。如何才能讓天下眾生能平安、能幸福，這就是我們平時修行一定要身體力行，令所有苦難眾生「救濟度脫」。苦難不只是在有形物質的欠缺，其實心靈，心靈的空虛，心靈欠缺道理，所以我們趕緊「救濟度脫一切有情」。

再來「所有厄難生死眾苦，不顧自身所有安樂。」我們所付出的，所有的厄難生死的苦難，我們行菩薩道就不顧自身所有的安樂，不要只是計較「我這要做，我會得到什麼？」也不去想「我能得到…」或是怕體力付出太多太辛苦，就不能這麼想。我們應該「唯求安樂一切有情」，要安樂就是要安樂一切有情；如此「如是名為住大乘行者」，這樣我們才能說是住於大乘行。

之前的十住行不是這樣說過了嗎？所以我們的道心安住，就要安住大乘。有時大家在做事，其實一般人也是這樣做，也是做得到。

所以我們人處在五濁惡世的大環境中，假使沒有好好照顧這念純真的本性，我們會慢慢受到社會的染缸，慢慢污染我們，我們也會受到污染無明，變成無知。

世間多少人真的很無知，道理不懂，不知道世間苦難，自己不斷造罪受苦，在苦中還在迷茫作樂，這實在是人生的顛倒。所以我們若是無明一生，就製造很多是非！

世間本來事事能圓融，為什麼一定要爭取呢？所以有的人說：「圓融有餘，魄力不足。」其實我們要逞勇、要逞有利，也要在圓融中。所以我們學佛就是要學得問題如何解決？就是在圓融。世間沒有盡善盡美的事，但是要如何將無明是非不要再繼續一直製造、一直複製下去？一個人的無明、一個人的剛強，自然他沒有消除無明，是非就會不斷一直製造、一直複製，所以這叫做無明。所以無明、無知就容易響應動亂！

我們現在的社會已經很多的動亂，就是起於無明製造是非，所以才一直在動亂中。這是很可怕的，這叫做惡性循環。

世間啊，世間！為什麼有這麼多惡性循環不斷在製造是非呢？

我們前面說到六行，有佛、佛法的六行；佛陀教育我們行大乘法，不離開那六行。但是外道也有外道的六行。

所以我們行，修行就是只在一線，一線而已，若有一點偏差偏過這條線，那就錯了。人云：「差毫釐失千里。」就差在這條界線，所以我們學佛要時時提高警覺。

再來還有「或因六愛，造一切罪；或因六疑，造一切罪。」什麼是「六愛」？愛就是「愛見」，我們有很多見解。這個愛我們常說：「大愛、大愛。」大愛是清淨無染，叫做大愛；我們的愛如果受到色彩的染著，那就變成欲，叫做貪欲，這就要做「愛見」。

所以釋文中說到：「隨順貪欲，是謂之愛；分別執著，是謂之見。」我們若是在貪欲中，分別這是我愛的，這是我不愛的等等…無論人、事、物去分別的見，就叫做「愛見」。所以貪染、污染自私染著的這種愛，叫做「愛見」。

愛見是從哪裡產生的？是「眼、耳、鼻、舌、身」這五種。這五種－－

眼睛所看到的我愛，所以我會去貪，不論是對人，或是男女之間的色欲。世間多少男女之間的色欲，惹來家庭社會多少的動亂？這就是眼睛貪欲的愛。

耳貪欲的愛，聽有時聽到甜言蜜語，神魂顛倒。有時是非搬弄都是從聽來的話，有的人耳根軟，聽到人說一些是非，就信以為真，這也會使我們真正的感情就在這裡已經種下污點，彼此之間就會起互相衝突的異議，這就是耳。

鼻聞香一樣，我們的鼻貪味，所以我們的六根即使在境界的味道，我們有十分不清楚也會受到很多困擾。

舌也是一樣，鼻舌就是貪味。

就像「禽流感」就是「禽鳥類的流行性感冒」。無論是養的家禽或是天上飛的鳥，不知為何基因突變，所以病毒交加，不斷變種；所以使他們不斷複製，這都是人為。現在換牠們變種，病菌變種不斷再複製和人不斷交加，從空氣中侵入人體，你想這是不是因緣果報呢？

這件事會爆發是過去的人為，不斷去改造，改造生命的基因，才會不斷使病變一直擴大；不斷複製，才會變成糞便的污染；變成透過空氣當中的灰塵當中傳染。因為灰塵你看不清楚，總是無處不有，隨著空氣流動傳播，所以叫做「禽流感」，而後則又變成「人流感」。從禽類動物的病菌變成在空氣中流動，空氣中流動變成人感染了，人感染了再人傳人，這樣叫做人流感，這實在是都是在人的六根中複製。

六根不斷複製，只要你有一念貪，我們平時說這和吃的有什麼關係，就是關係那麼大。關係到不只我們自身，關係到整個社會人類。

所以「眼、耳、鼻、舌、身」這五根一起了不正確執著的貪愛，那就會變成我們的意念亂動，所以就變成「六根」。外面是看得見的，「眼、耳、鼻、舌、身」，再加上我們的觀念見解，所以變成「愛見」，這就做貪愛染著。實在是帶給人類很大的苦，所以也叫做「六愛」。

剛才說了因為有了六根貪著的愛，所以變成叫做六愛。開始叫做愛見，因為是六根所以變成六愛，也叫做「六觸」。就如眼觸色塵，眼觸色就是有接觸到；同樣，就是因為六根接觸到六塵，所以才會一直複製變成貪，所以「亦名六觸，以根觸塵，能生愛故。」

其實「五根」接觸外面的「五塵」，若不是我們的意念、觀念去分別，其實接觸也沒有什麼。只是因為又加上我們執著的見解，所以才會發生貪，所以說「愛」即是「貪」。貪其實是無形的東西，只是一個觀念而已，所以因為愛就變成貪。

「為潤生無明」意思就是說：「這個東西就是來潤生無明。」

潤生就是不斷不斷滋潤。就像一個乾的東西，就像海綿，你滴下一點水就會看到它一直擴散一直擴散；水愈多擴散得愈大，愈來愈濕，這就是潤。所以「潤生無明」，愛欲、貪欲若是有了一點點開始不斷複製，無明就愈多。

「是遍計性」這是很普遍的意思。雖然只有說六根而已，然而應該說是「五根」，因為我們的觀念使它不斷不斷普遍，這樣一直擴散，所以遍計性。不論無明煩惱從哪裡來，都是從這裡進入，這叫做六根門。從這個門開始了，又延伸到另外一個門，所以讓無明不斷不斷進來。所以「為周遍計度之性」，這個六愛，就是六根門，只要讓它滲透進來，它就是不斷遍計度量之性。

所以我們學佛要知道如何學佛，學佛在六行中，從十信開始一直下來，十地、十回向等等…到達等覺、妙覺，這都是我們學佛如何能精進？如何能預防？預防小分的惡不做，預防小分的善要積極，所以「莫輕小惡而為之，莫輕小善而不為。」所以該積極的我們要趕緊積極，因為生命有限量，所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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