靜思晨語法譬如水175-十地行(三)發光地

1.幸福奉學

我們不斷每天都是這樣說：「心靜即光明」。人人的心就是一念清淨本性，我們若是回歸了本性，人人的心不是很光明嗎！

前面《靜思晨語。法譬如水。十地行（二）離垢地》說「離垢」。「垢」就是「污染」；眾生所以不歡喜，就是因為有污染心。因為「離垢地」之前叫做「歡喜地」，我們的心要先回歸天真本性，時時歡喜，沒有其他的煩惱；但是有了無明來的時候，心受了煩惱，遮蓋了我們這分天真本性的光明，所以我們現在才要趕緊將那分無明去除。

無明要去除，前面說過了，我們要離開「異、同」的「相」，我們不能分別。其實我們如果是對佛法有所體會，也會這麼說：「什麼都是清淨的，你的本性也清淨、我的本性也清淨。」這是對的。但是若這分清淨已經被污染了，那就有分別；在分別中，如果要說「那是我愛的；那是我不愛的。」那就一錯再錯。

如果要說：「都平等了，哪還有行可修？」這樣也是不對，其實就是因為我們人人有這樣的本質，認同了本質，我們就知道原來是錯。既然知道錯了，要怎麼辦？就是要改，所以是非要分清楚。

是非分清楚了，我們自然心地就回歸光明，所以叫做「發光地」。

在經文中解釋「發光地」是「同異情見之垢既淨」。前面已經說過了，我們也不可以說：「就是這樣，就不用再進步了。」這樣不對。既然「異」，就是「錯誤了」，所以我們要趕緊再修改回來；如果這樣，是與非分清楚了，這樣叫做「同異情見」。

該對的是對的，該不對的是不對的。這個垢穢如果都清淨，不對的就是要改回來，這樣我們就清淨了。所以我們常說一句話：「懺悔即清淨。」錯誤的改過來，這樣就沒錯了，意思一樣。

接著經文說到「即本覺之慧光明開發」。意思是：我們若能如此，是非分得清楚，非的要改過，回過來就是真如，慧光的明朗就能開發出來，人人本具智慧的光明，我們自然就能開發。

所以「本覺之慧光明開發」這就是我們應該要知道——人人都有這分光明，十分明亮的心地風光，只要我們認清楚，自然我們的心地風光也是同樣本具。

所以，經云：「清淨明生，名發光地。」

我們的心地如果很清淨，所以叫做「淨極」，如果是最清淨的境界，自然我們的慧光就會產生。

同樣的就像一顆石頭，普通的石頭，看起來就是普通、粗粗的，粗粗的石頭，如果沾上了沙土，石頭的色澤就和它一樣了。

如果懂石頭的人，看起來普通的石頭，拿起來下功夫不斷地磨不斷地琢，越磨越琢，上面的髒污就已經乾淨了，粗的被我們磨得也已經平了，平的再一直磨下去，裡面的玉質就出來了。所以我們知道石頭的本質，裡面有寶石，一顆玉在裡面，所以要磨得很透徹，才能看到玉。

無論是玉或是鑽石，總之那層外皮如果磨開了，寶石的本質自然就會顯現，若自然顯現出來，那就晶瑩透徹了。同樣的意思，所以叫做「清淨明生」。到了最清淨的時候，明亮就出來了，所以這樣名為「發光地」。

發光地你我都有，這片心地最清淨的時候，它就會發光。人生的無明煩惱，只是一項而已，它就會變成人生苦不堪言。若是下定決心，即使是很困難的事情，也同樣能解決，沒有什麼分別。

所以經裡也有一段這麼說：「情見」——我們人都是被情的見解所蒙蔽，所以這都是由於情的分別，使我們心中有煩惱。

看到一則新聞，就是在宜蘭一位母親，先生往生了，三個孩子，兩個女兒已經結婚了，第三個是十七歲的兒子，他擔心母親負擔重，所以才從宜蘭到台北去打工。有一天，朋友約他出去吃飯，突然間一群青少年過來，和他的這群朋友起衝突，於是打錯人，這個孩子被人活活打死。

當時這位媽媽，心裡真的非常痛苦，整個人都崩潰了，精神也已經恍惚了。她去買娃娃(童裝展示模特兒)，把兒子的衣服穿在娃娃身上，常常抱著這些娃娃，當作是她的孩子，已經到精神快要異常了。

有一回法院調案，和對方孩子的父母在法庭相見，才知道這對父母也是很苦，父親是殘障，這個孩子的母親就是靠做工來維持這個家庭。孩子不學好，在外面常常和人成群結黨，做媽媽的實在是苦不堪言。

同樣是做媽媽的人，所以她回家之後一直思考：「我的兒子已經被打死了，對方的孩子那麼不乖。同樣是一個做母親的心，將心比心，自己的先生已經往生了，對方那位女人的先生，還需要侍候他，因為生病了，還要再拖磨著她。家庭的生活，再加上現在這個孩子，到底是要判生或是判死呢？」對方那位母親的心境，她用來比較自己的心，將心比心，慢慢她體會到做媽媽的心境。

所以有一天，她說她要去探監，要去看那個孩子，她的親戚、她家裡的人，都認為不應該，但是她真的去他了，看到這個孩子長得這麼清秀，這個孩子向這位媽媽下跪懺悔，要求這位媽媽原諒。

被他打死兒子的這位媽媽，看到這個孩子在那裡求懺悔，她就回答這個孩子：「我來看你，那時候我的心就開始準備要原諒你了！」就把他牽起來。

這個孩子很感動，就說：「妳能讓我抱一抱嗎？」孩子求這位媽媽，能不能讓我擁抱一下，這位媽媽當時她也愣住了，好像眼前這個孩子，是她自己的孩子一樣；真的兩個人在監獄裡，擁抱在一起，就這樣她走出了她的心境。那分陰霾的心境，她已經跳脫出來了，現在心裡已經很歡喜，常常去做幫助別人的人。

她生活在自己的生活，回歸她原來做媽媽的疼心。雖然兒子沒有了，但是這份疼愛的心移轉過來給這位打死她兒子的少年，所以她常常會去探監。她會跟他說：「你要重新做人！將來你如果回社會，你應該要做怎麼樣怎麼樣的人…」這是不是智慧呢？

沒有智慧，就沒有辦法將事理分得很清楚。雖然若要說起道理，她的兒子被對方打死，她自己很有理，站得住腳，她能向對方作一番計較；但是計較的心又能怎樣，計較就又無明了；在無明中，她又會變成怎麼樣呢？就是想不開；想不開她會怎樣呢？精神錯亂。

像這樣，雖然道理她是對的，站得住腳，但是心看不開，這也就是無明，這是被情見所缚。人如果被情見所缚，那就苦不堪言了，那就會迷失自己，一迷就一直沉淪了。她自己在這種時刻，能趕緊自拔，我們要等什麼人來救我們呢？自己自救！

所以她現在能感恩，感恩她的兒子，這段母子情十七年，在這十七年間，遭遇在因緣中被人誤打致死，她將那分不捨變成感恩，不捨變成了感恩；感恩她的兒子，現出這段短暫的生命來教育她，讓她能夠知道，偉大的母性不是自私的，偉大的母性應該是開闊的。疼自己孩子的心，能去疼惜別人的孩子；將別的父母的心，能當作自己的心。自己能去體會父母心，所以她現在所用的是感恩和智慧。

她失去了一個孩子，又救了另外一個孩子。你看對方那個孩子，已經迷失了，才會和人成群結黨去打架。這個孩子被他打死之後，這回很大的教訓，如果用法律制裁，是不是以後再出來就會乖了？不一定，沒有感動他，只是管訓他而已。管他、訓他，是在管訓所裡，時間到了一樣又到外面，一樣又是成群結黨。

因為有這位無私的媽媽，跳脫了她苦難的心境，她回過頭來做這個孩子的貴人，去幫助他、去感化他、去教育他，讓這個孩子能知錯、能改過，這種教育實在是令人欽佩，這就是智慧的光明開發。否則這位媽媽是不是一直沉迷在無明煩惱中呢？

儘管道理多麼對，想不開還是一樣無明，還是同樣煩惱。所以說「情見」就產生了煩惱。是要選擇無明或是智慧的光明？就是要看有沒有被「情見」束縛了。所以我們人多數都是由「情」由「見」而迷失。

菩薩道要走，不是出家才能走菩薩道，其實在家菩薩智慧長，要成長智慧，在家的機會比較多，因為在家，若能放眼天下，在同類，也就是世俗同類的人類生活中，要聽到的是非，要看到的對錯，這些機會很多。在這滾滾紅塵中，如果是自己在煩惱群中，能否在煩惱群中，能看出是非對錯，若可以就是智慧了。

總而言之，我們如果能夠一直走下去，發光地就是心靈的光明——那種光明的正道。一個女人如此平凡，能如此超越，走出了這種情見，她可以再去幫助另外一個孩子。你看，這種救人的家庭，這是多麼了不起的人間菩薩！

各位，在家的時候，要發揮這分智慧，要用力去磨出這分光出來，實在是很容易，心境一轉就不困難；困難的就是自己轉不出來，無法轉出來，就是情見糾纏，那就苦不堪言。不只是苦自己，也會連累到別人。

所以說來，學佛沒有別的，要如何讓我們能離塵，離塵垢、離污染、離無明，才能回歸心地光明，所以大家要時時多用心！

2.幸福分享

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