靜思晨語法譬如水158-六行~十行行(七)

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1.幸福奉學

「無著即圓融之義,由善現之行,充擴圓融,以滿空微塵,一一塵中,現十方界,塵相不壞」,這叫做「塵界交現,小大無礙。」好像這段文字念下來很深,其實這也是很淺顯的道理。

這個「無著」就是無礙的意思,我們若是心無所著,哪有什麼障礙呢?我們若是能擴大心胸,心包太虛,量周沙界,天地世界任我遊,絕對沒有什麼障礙。只要你的心一念善,做什麼樣的事情都沒有障礙,人人都會受到好事而感動,這在我們的慈濟世界當中常常都會聽到。

比如說我們到巴基斯坦去,五個國家,十五個人,這個小組踏上了這個苦難的國家,但是所需要的物資是這麼的多,要如何才能夠把這些物資帶到需要的地方去?第一個關卡,台灣出關到香港,到了香港還要一次的再度出關。飛機要載運這些東西談何容易?

但是因為慈善的工作做得好,國際人人知道。於是我們在印尼的企業家,以及巴基斯坦有影響力的企業家,大家會合起來,所以能夠把那個災區的訊息傳到香港。還有,從印尼有管道可以和巴基斯坦駐香港的外交官聯繫,還要和他溝通。

再加上在約旦皇室裡,因為王妃是巴基斯坦人,又加上陳秋華居士在皇族裡面受到人人疼愛,而且人人尊重,知道他在做慈濟,所以皇室有一個管道,在巴基斯坦,替我們開了好幾條道路,讓我們人去,無論是從空中或是陸地,或是需要當地人陪伴我們,在語言上需要翻譯等等,這雖然都是困難重重,但是有這麼多的好緣結合起來,所以一關一卡都替我們打開了。

何況慈濟人的智慧大愛,還記得頭一天,我們的人要出去,雖然對方已經為我們安排好了管道,巴基斯坦駐香港的大使,知道有這件事情,知道我們從台灣有十一個人要到香港,要辦手續、護照,但是那時大使他們是齋戒月,白天都沒有進食,大陽下山就可以用餐了,所以他們準時五點關門。

香港慈濟的負責人就陪著宗教處的秉倫到了那裡,眼睜睜的看著門將要關了起來;香港的周玉蓮很有智慧,她就擋在門的外面,她就自我介紹:「我們是台灣慈濟,我們是要去救濟巴基斯坦,我們帶了很多東西,我們有醫師、有藥品、有毛毯,我們要去那裡救濟,你們的國家已經受到了那麼大的災難,你們的國民那麼多人都在受苦,你們忍心把我們這些要去救濟的人擋在門外嗎?」

聽到了,很有道理,又把門打開來,請慈濟人趕緊進去,去和他們溝通,讓他們知道我們有多少人需要辦理護照,總共有十五個人,其中有四個人是在外國,有馬來西亞、有印尼、還有約旦、以及土耳其,他們四位是直接到達巴基斯坦,來等我們這十一位到達再會合。所以這十一位的護照那個時候如果沒有辦理出來,可能要等到三天之後,或者是要再等一個星期過後。

所以第一要有智慧,還要有充分的愛心才敢在大使館的外面站在那個地方向他們說法:「你們的國家有那麼多的人在那裡受苦、受難,你們忍心把救災的人關在門外嗎?」這是真正的勇氣!所以門就打開了。

不只是我們的愛心、勇氣,還有來自於約旦,還有從土耳其,好幾個管道已經把路鋪好了。加上我們這分及時善現,就是及時在那個地方,不然若是等到他五點把門關起來,那就沒有辦法了。

我們還要能夠無礙圓融。看看,這種的無礙,就是在你很有心,及時現前的時候,我們若不是過去有這麼寬廣的路鋪過來,若不是在這個空間結了很多的好緣,讓大家肯定、讓大家信任,我們也無法來自於不同的國家替我們鋪這條這麼好的路,讓我們能夠及時辦理好手續,讓這十五人的小組能夠到達那裡。所以這就做無礙。

我們雖然是佛教徒,但是我們面對的是芸芸的眾生,無論他是信奉什麼樣的宗教,或是他是什麼種族,我們都沒有罣礙、也都沒有執著,反正「菩薩所緣、緣苦眾生」,只要是苦難的眾生,就是我們要去拯救的地方。所以我們在國際上無分別、宗教不分別、人種不分別,這叫做無著,無所著的付出,當然就是無礙。

所以這個無礙,就要將長久以來的善現,在人群中,無論是在什麼地方,你所表現的就是令人肯定,令人歡喜,這種善現行,我們才能夠無阻礙,路才能通。

所以常常對大家說:「菩薩道,只要你是真誠一貫這念菩薩心;菩薩道,大直道故。」菩薩道是一條很大、很直的道路,只要你從起點不偏差,一路向前走,就能夠時時善現。無實無不都是無著圓融,所以這要用長久的時間走過來。

如果能夠這樣「善現」再將上「無著」,這樣我們就能夠擴大如虛空般的無礙。

所以也常常對大家說:「把握時間!」我們要經歷很長久的時間才能走很長遠的路,所以說要把握時間。

那空間呢?我們平時就要擴充出去,所以若能夠擴充出去,我們所表現的一切就是處處圓融。

所以「充擴圓融,以滿空微塵,一一塵中,現十方界。」這段經文就是告訴我們,要擴充到什麼程度呢?「滿虛空的微塵」,不只是看得到的國際間,那麼大、那麼寬、那麼遠,其實我們要再進入微細的地方,就像「滿空微塵」一般那樣的微細,不只是像國際間那麼大、那麼寬的國家,就是連微塵都要深入。微塵的意思就是說極細、非常細的東西,就叫做微塵,就像灰塵一般如此微細的東西,還要在微細到只有七分之一的細,這叫做金塵,已經連肉眼都看不到了。

那怕是如同微塵一般那麼的微細,我們的行,這種的善行無著,還是要擴大到那個地方去,這應該就是說人的「心」了。這念心,就是「無萬有之實質真如,唯一心。」世間的萬物,只要你說得出名稱來的,那怕是微塵、金塵,即使像這些眼睛已經看不到了,這些東西也都還是有他的實體,這就是唯一心。

我們用我們的心才能夠去體會,我們用我們的心才能夠去了解世間的萬物當中的真體。所以「一切諸法,皆於一心中而圓具之。」一切法就是在一心中,將之圓滿起來。

「是故應了一心圓具之法。」所以我們說「無著行」,這個無著行我們也是說「微塵圓融」,在微塵中要怎麼圓融他?那就是要用你的心去選擇。

人生怎麼樣才能很圓融?

比如說和在巴基斯坦的邱琮朗醫師講電話的時候,我問他:「大家好嗎?你有沒有感冒?」他說:「有啦!我有感冒,也有好幾位師兄感冒。」我說:「我看傳回來的照片,你們住的那麼簡陋,你們住在那樣的地方,難怪你們會感冒。」他說:「不會啦!我們現在已經把石頭鋪起來了,這樣很好啊!真的很好,我們大家都很歡喜,這樣比較不會有濕氣。」

我就問說:「那吃呢?我看你們吃得很不好啊!只有三道菜而已。」他說:「不會,我們都吃得很飽。很感恩師兄很用心在做、很用心在煮。」

我就對他說:「胡居士,你很會煮喔!那你去那裡買菜?有菜可以煮嗎?」他不管說到哪一樣都是很歡喜,就是善解,善解又甘願,甘願就歡喜了。用這樣的心態在那裡,雖然吃不好、住不好,但是那種心境,就是一切唯心,在那麼克難的地方,他們的心還是很歡喜,這都是一念心。

雖然這麼的辛苦,但是在電話中,邱醫師對我說:「最重要的一項,就是要打電話回來請示,我們能不能繼續往山上去?」我說:「你們要走多久?」他說:「來回差不多要兩、三個鐘頭,一趟要一個多小時。」我說:「用坐車上去嗎?會不會危險?」他說:「不行,車子上不去,要人直接爬上去。因為山地除的地震以外,又下大雨、又土石流啊!」我說:「那樣會危險嗎?」他說:「不會啦!我們會注意的。要不然山上有那麼多人,重傷的不能下來、重病的不能下來、老人不能下來,這樣要怎麼辦?」我就對他說:「好啊!但是你們要負責自己的平安喔!人人都要平安,要好好的評估。」這是和他說的話。

諸位,人生的道路要怎麼走?雖然這條菩薩道路是大直道,只要我們的心,起點、方向正確,道路不要有分寸的偏差,這條路是很簡單。但是苦難眾生芸芸,我們那一個地方有災難,受了災難的地方,事事不方便,就是不方便,就是有苦難,就是他有困難,所以菩薩就要克服這些困難。只是一念心,這念心就是愛。

所以說:「三界無別法,唯是一心作。」三界真的無別法,沒有別的方法,修行沒有什麼特異的地方,就只是在這一念心。所以,這念心的世界,像微塵一樣。因為,因心生體,因為有這麼多的眼睛看不到的微塵,那麼細的金塵,無法瞭解,唯有心,這麼微細的心才能夠創造這些讓我們將這很遠的地方縮得很短。

就像他人在巴基斯坦,我人在台灣,竟然電話能來到我耳邊。這也是一心作!才能將這條路縮短、距離縮短,聲音傳到耳邊。

所以說起來:「一切唯心作。」我們若能夠心向善,就能夠事事無礙。所以在善現行,皆下來一定要有這樣的無著——「無人相、無眾生相、無壽者相」等等…這都是我們修行時候在心靈當中要作的調整,如此我們才能發揮出那分無量的力量,這叫做「神通」。

就像邱醫師,和一群慈誠隊、委員,在約旦的也好,土耳其的也好,或者是馬來西亞、印尼、台灣的,都是在他的身邊,一個一個和師父在說話。就是在他的周圍,他們也喊著:「師父,安心啊!我們都很歡喜!」大家的聲音我都聽到了。真的,這就是極微細,雖然眼睛看不到,但是神通顯得出來,那就是一心,那種微細的法的力量。所以說神通廣大!

在人的世間,各位,我們要時時多用心。所以說:「三界無別法,唯是一心作。」請大家要時時多用心!

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