靜思晨語法譬如水146-十身（一）

1.幸福奉學

【我們在《靜思晨語。法譬如水。十住行(五)》說過了，在十住行中，第八是童真住。當中還提到了「佛之十身靈相」。

佛陀來到人間，所現的種種身形，無不都是要來啟發眾生一念的真心，如何能與道會合？這是佛陀來人間智慧的教育。所以他的十身無不都是靈相，都是啟發人人這念心。只要我們用心，若能如此，就能夠「一時具足，如童身之貴」。

人人與佛有同等的智慧、清淨的本性，所以什麼叫做十身？我們來看看佛的十身。

第一有「眾生身」，第二就是「國土身」，第三就是「業報身」，第四是「聲聞身」，第五是「獨覺身」，第六是「菩薩身」，第七是「如來身」，第八就是「智身」，第九是「法身」，第十就是「虛空身」。

我們現在先說第一個「眾生身」。眾生不光是指人，在六道中，都有不同的身，不同身體的生命，這叫做眾生。光是在人間道，在人間所看得到的生靈、物命、形體有多少種？那是幾千萬種不同的生命體，這叫做眾生的身形不同。不論是什麼樣的眾生身形，只要他有生命，他都不離開五蘊。因為有五蘊會合在一起，所以才構成了生命。無論是胎生、化生、濕生、卵生等等…都不離開五蘊所會和。

你不要說：「五蘊，色、受、想、行、識，這些五蘊人都有。那其他的呢？」有啊！除了人以外，其他的世間的生靈，同樣有他的色，色就是形－－螞蟻有螞蟻的形、蟲有蟲的形、大象有大象的形，這全部都叫做「色」。當然對色再另外分析，還可以分為「四大」－－地水風火，我們現在只是單純提到他的外形，那就是色。

「受」，就是感受，外面的境界對我們有什麼樣的感受？看看螞蟻那麼的微小，但是我們也可以知道當牠肚子餓，就要去找東西吃。也聽人說過：「螞蟻扛大餅。」如果是較大的食物，牠們就要動員，要有很多的螞蟻來扛，要扛這塊大餅，也要合心、和氣、互愛、協力，這樣才能把這塊大餅扛進牠們的螞蟻洞內，讓大家來分享。

你想，這難道不是眾生界？因為有牠的感受、牠的想法，所以才會有這樣的行動。這不論是什麼樣的眾生界，哪怕是這麼微小的眾生界，也同樣有牠們的五蘊。這會合起來就生出牠的身、牠的色，我們所能夠看到的東西。

如果說到這件事情，我就想到，我看到新聞的報導，在日本的動物園裡面，有一頭猩猩阿嬤，牠的名字叫做吉普賽，很靈活，牠會做事情，譬如說：牠會拿桶子去裝水，而且牠也會擦窗戶、清紗門。而且要使用抹布，牠還會先帶上手套，牠也懂得要保護牠的玉手，先把手套戴上再來擰抹布。沒有一樣牠不會做。多數的人來到動物園，都是為了要看這隻猩猩阿嬤！

這就是眾生，不只是人類萬能而已，其實其他的動物也有同樣的功能。

同樣看到另外一隻九冠鳥，牠會說很多種話，會說日語、會說德語、會說法語、會說英語，還會說國語，甚至還會說台語。甚至看到了人就會說：「阿彌陀佛！」這也是動物，不同的身形，但是牠有這樣的功能。所以我們不能夠輕視任何的一種動物，何況說我們能夠輕視任何一個人嗎？

所以我們應該要知道，佛陀現身在人間，就是要來教育我們，教育我們行道要守真，把我們這念最真誠的心，投入修行。我們在日常生活當中，和我們所要走、所要精進的道路，不能違背。佛陀怎麼教我們？道理如何說？我們應該要守真，我們要會道，若是能夠這樣，我們就能夠真切的體會到天地萬物的真理。

所以我們應該要知道，眾生身就是「五蘊眾共和合的時候」，若是能夠這樣才會有眾生的身相。這樣就叫做「有情世間，諸眾生身。」

「有情世間」剛才已經說過了，所有的東西都叫做有情的世間，只要他的生命，無論是螞蟻、蟲等等…這都是有情。你若是看牠整群的聚集在一起的時候，如果你動了牠們一下，牠就會很惶恐，四散奔逃了。這就是叫做「有情」。

所以這些有情界的眾生，都是「五蘊眾共和合」，這些東西所共和合的。所以我們要時時用我們的智慧來和這些世間相共和合，這樣我們的道心才能夠很堅固。

第二叫做「國土身」。

這裡所說的國土、國土身，就是「山河大地、諸器世間所有」，這叫做國土身。我們不要說：「山河大地這些都沒有什麼。」其實佛陀就是要教育我們，山河大地也是都有它的生命。所以，我們常常看到，現在人類就是不知道要保護大地，我們還不斷地在這片大地去創傷，現在這片大地已經傷痕累累。

過去我也說過：「大地之母，它運載著眾生，無論是植物、動物、人物，天地萬物之間，不都是由這片大地所浮載著嗎？偏偏就是這些大地的眾生在污染它、破壞它。」你看現在和我們共住，我們眾生住在這片大地上，看著這片大地傷痕累累，我們還不反省，所以就會有這種大地受了污染，所以變成了氣候就完全異常起來。

化學的東西太多，人類污染的氣實在是太濁了。大地可以吸收這些污染的能力總是有限，所以它就會無法再吸收。看看過去髒污的水經過大地過濾，經過土、砂把它過濾過，那些水就能用了。以前的人都是用這種過濾的方式。

精舍過去也是這樣，有一個蓄水池，水池分成兩層，下面是清水，上面的水就是外來的水，這個外來的水下面，我們就要鋪石頭，最底下是大石頭，上面鋪一些木炭，然後覆蓋一些沙子，最上面再鋪網子等等…髒水下來的時候，就會經過了石頭、木碳、砂、網、樟樹這些一層一層鋪過去的過濾系統；這些外來的水經過了這些一層又一層的沈澱、過濾之後，過濾過的水在下面的池就是清的。我們再拿下面這些過濾過的水來飲用，就是很乾淨的水。但是我們每隔半年或是一年就要清一遍的水池，石頭要拿出來洗一洗，木炭也要拿出來刷一刷，甚至砂也要再經過一次的篩選、掏洗，這是我們以前精舍生活用水的方法。我們可以證明，無論是石頭或是砂，或是木炭、或是樟木拿來鋪一鋪就可以過濾髒水。

但是現在已經不能夠這樣了，因為現在水中有很多化學物質，人的生活什麼都靠化學，無論是你住的房子，住的房子門窗、天花板、地板，現在很多都是用合成的、塑膠類來舖成的。甚至塑膠已經佔我們生活中所需的物品的大多數的成份，都是離不開這些東西，就像我們現在用電腦也是一樣。

這些在製造的過程，取用大地的資源，污染大地的土質，無論是土質受污染、水源受污染，這些很多的毒素，在大地上就很普遍，然而大地所能夠吸收的還是有限，所以就是變成了這個大氣中都是污染，已經污染了整片的空間，所以才會形成了溫室效應。這是現代的名詞。

已經氣候都變了，溫度一直升高起來。為什麼颱風會這麼多？在美國那裡的颶風會那麼大？這就是在海面的熱度、溫度高，溫度高，四大無法調和，所以這種無法調和，五蘊無法調和，所以變成在大地與空間之間，不得調和。所以這種風大、水大都不調，是肇因自於地大不調。

所以「國土身」就是在啟示我們，佛陀教育我們：「大地萬物，那怕是山河，都是教育我們的良師。」

從前的人都說：「有山神、有樹神。」這就是因為懂得敬天愛地，這樣是很好的觀念。有時候想要到髒水下去，他們也說這有水公、水婆。以前的人想要把排泄物拿去溝裡倒的時候，若是去溝裡倒，都會說：「感恩啊！水公、水婆啊，感恩啊！」然而現在的人，對於比這些還要污穢的東西，都隨意傾倒，所以連河流、溪川河流都受到了污染。這就是因為我們人不懂得敬天愛地，我們若是能夠敬畏天地，呵護、愛天地，就能風調雨順，我們人才能夠平安、幸福的過日子。

大地就是要調和，我們在大地上住，我們才能夠五榖豐收，人才能平安。但是我現在就是欠缺了這念心。

各位，我們真的要時時多用心，修行要守真合道。

我們不是只顧自己，現在我們還要已經作則，以身教、言教來啟發人人這念心，所以我們還是應該要時時多用心！

2.幸福分享

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