靜思妙蓮華300-教示菩薩法

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 ⊙「佛慈開示教菩薩法,饒益眾生皆得安樂,聞修悟入植眾德本。」

佛慈開示教菩薩法 饒益眾生皆得安樂 聞修悟入植眾德本

我們能瞭解嗎?佛陀的慈悲,不斷就是「開、示」,希望我們眾生人人能夠體會,佛心、佛知、佛見。偏偏眾生就是這麼執著、沉迷。有時候說千千萬萬的,譬喻、言辭,眾生能夠體悟到的,到底有多少?說不定千千萬萬次的,種種因緣,示現在我們的面前,儘管我們聽過很多經,聽歸聽,但是日常生活,又是回歸日常生活。

這種人、事、物的煩惱,「法」不能應用於我們的及時,所以這就是我們眾生。哪怕是一項事情,提醒再提醒,把這個心意表達再表達,但是,是不是能夠瞭解呢?還是不瞭解。

佛知、佛見、佛的心懷,我們怎麼有辦法(瞭解)?唯有一項,那就是佛陀的方法——開示菩薩法。來開示,教導我們行菩薩法:唯有你自己下去做。

何謂「佛心」?平常的凡夫,你是你,我是我,互相無關。佛陀開始教育我們:發揮你的愛心,眾生的苦難就是我們的苦難,天地之間眾生是共業、共生息,與天地共生息,我們這念愛心的付出,其實是利益我們自己。知道嗎?這樣瞭解。來啊!哪裡有困難,去啊,去與在困難中的人會合在一起,如何去幫助,去體會。

真正去接觸,去幫助,去體會,感覺很好。對苦難的眾生,才知道自己平安的幸福。別人的困難,我們去幫助他,讓我們體會到,所以彼此感恩。這就是教我們行菩薩道,啟發我們的「無緣大慈,同體大悲」,對眾生那種同理心;現代話叫做同理心,能夠瞭解他的苦,以他的立場來設想。

除了以他的立場來想,我們還要再啟發我們的大心,發大願,不只是對有限的人間,我們要對無量無數的人間,饒益眾生,皆得安樂。眾生的苦難,你要如何去安慰他,如何安呢?心,讓他安得下來,你就要起行動,膚啊,膚一膚。

菩薩對待眾生,就像在對待幼小的孩子。「哎唷,你又犯錯了。」來,牽過來,再好好教導他。更幼小的,把他抱起來,在哭,哄一哄,膚一膚,讓他先安下來,再教之。所以「饒益眾生」,就是這樣的心。苦,眾生的苦,「苦既拔已」,我們就要再讓他能夠,在安樂自在的境界裡,這叫做「饒益眾生」。讓眾生人人知道佛法的好,他會起歡喜心,聽,歡喜聽,多聽、多瞭解、多得。

在國際間,慈濟人都是及時,哪個地方有災難,及時到那個地方去。我們能夠看到很多國家,不同種族,不同宗教,他們對這一群人間菩薩,起歡喜心,菩薩合掌,他們也懂得趕緊合掌,開始用愛的付出這個形態引導,自然我們變為這些眾生的典範。

看看緬甸,他們彼此之間,他們還是同樣,懂得哪個地方有(淹)大水,當地的人就趕緊張羅、準備,如何與我們在救濟的方式,完全一樣,同樣這樣,受到受災難的地方,所付出的形態,與我們慈濟人,當初為他們付出都一樣。這是人與人之間,互相教育,互相饒益,互相安樂。

這全都是要聽,聽法,聽了之後,互相的接觸,彼此之間,我們的修養成為別人的典範。自己要修,自己瞭解,然後我們從修的當中,叫做修德,「內修外現」,我們修於我們的內心,對外就現出這番典範。

所以我們常常說,內修「四弘誓願」,外行就是住「四無量心」。這種自然在外面,我們內修的四弘誓願,「眾生無邊誓願度」等,這些誓願,在我們的心,不斷、不斷,我們好好內修。你在外面的境界,自然「慈、悲、喜、捨」的形態,就出來了。這種典範的形態,這是「內修外現」,你內在有這樣的修養,外面就展顯出這種的德,德相。

這叫做聞、思、修。你能夠聽了之後,用於內心,行於外面,自然「悟、入」,你就能夠去體會到佛的慈懷,佛陀的慈悲本懷,就能夠瞭解佛所開示、教育,那個精髓,就能夠法髓入心。所以叫做「悟、入」。

「植眾德本」將這粒種子,已經深深植入我們的內心裡,就如髓,法髓移入我們的慧命中,所以說法髓,法髓入慧命,如此,我們的慧命才能成長。

各位,我們真的要,深深體會佛的慈悲。佛陀來人間,無不都是為了「開、示」,教菩薩法,我們人人要好好接受。

所以,我們前面這樣說:「舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中,諸佛世尊,多所饒益、安樂眾生。」

舍利弗 現在十方無量 百千萬億佛土中 諸佛世尊 多所饒益 安樂眾生 《法華經 方便品第二》

現在,現在十方無量,百千萬億的佛土中,到底佛土有多少?百千萬億。我們現在要用什麼方法,來譬喻呢?浩瀚無窮,無邊際是宇宙,宇宙有無量數的世界。其實,佛陀出現於人間,他的慈悲,對我們就是說與佛都平等,人人心靈的世界。我們若用這樣來解釋,其實「佛心看人,人人是佛」。每一個人的心中,都有每一個人的世界,所以百千萬億,在現在,無論在哪一個世界,都有無量數的諸佛在那裡教化。就是現在無量數的世界,就有無量數的佛。

同樣的道理,都用相同的道理,同樣眾生根鈍,諸佛菩薩同樣要設種種方便,來教育,都是一樣。因為我們所見的,「多所饒益、安樂眾生」。可見眾生苦難、煩惱偏多,所以諸佛世尊,在無量億的佛土中,無不都是對這些無量數有煩惱的眾生,對他們有所饒益。

我們若沒有不安定,就不需要如何去饒益。從這一句經文,我們若好好想,佛對眾生「多所饒益」。若人人全都沒有煩惱,就不需再有佛來設法饒益眾生了。這個「饒益」就是對有所損;「有所損」就是煩惱,這個智慧所損,煩惱叢生,不安定,所以需要佛來設法饒益,來教育,來安慰,啟發,這樣饒益。

所以,在這一段(經)文中,看起來是淺顯的,其實你用心去體會,「(諸佛)世尊多所饒益、安樂眾生」,其實人人本具智慧,就是我們讓它損了。到底智慧還在嗎?在,就是無明覆蓋著。這就是諸佛都一樣,在這無量百千萬億佛土中的,諸佛世界都是在饒益眾生。希望人人就是在無量佛土中,不只是已經被佛饒益,我們也能去饒益他人,能夠去安樂他人。這就是我們在學的過程。

接著又說:「是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻、言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。」

是諸佛 亦以無量無數方便 種種因緣 譬喻 言辭 而為眾生演說諸法 是法皆為一佛乘故 《法華經 方便品第二》

這些文字,我們是不是每天都在聽?是啊,每天在聽。重複不斷一直提起,我們是不是有體會到呢?這我們要常常問自己。因為佛的經典中,尤其是在《法華經》,這麼多,已經說了這麼長,這麼一大段(經文),全都差不多繞在我們的內心世界。

看看「(是)諸佛亦以無量無數方便」。那個「十方」,百千萬億佛土中的諸佛,同樣,同樣以無量無數的方便,可見「佛佛道同」。每一個世界的眾生,都是同樣煩惱覆心,這個煩惱覆蔽了我們的心,所以要瞭解的事情,好像很難。

佛不斷用種種的因緣。其實,世間萬物無不都是說法相,並非一定是釋迦佛,來到我們的面前說話,才叫做說法。我們要如何突破煩惱、無明,來看到佛知、佛見現前,我們自己要如何去突破無明。

看,所以同樣,眼睛張開了,才能看到周圍的境界,若你將眼皮合起來,眼睛閉起來,外面的境界都沒有看到。不過,外面的境界是存在。是不是永遠存在?我們的「如理智」,眼睛閉起來,知道外面有這樣的境界,但是這個境界永遠是無常的,「行蘊」,隨著行蘊這樣一直過。

就如我剛才走,走到外面時,抬頭看天空,所見遠遠的天有灰色的雲,雲層後面好像有一點點粉紅,粉紅、淺淺的橘色,那種的紅,一點點,很淡的,這樣在灰色的雲層後面,好像要浮出來。比較前面的,好像一堆黑雲。再靠近過來,好像淡淡的藍天。但是,這樣看了之後,心念又一轉,眼光看看周圍的樹木,這樣看著這些樹木,靜靜地聽鳥叫聲。只是這樣而已,要回頭進來時,再抬頭看天空——喔!短短的時間,灰色的雲已經變成了白色,尤其是藍藍的天空,範圍已經更大了。

我自己在轉個身,念頭一下感覺:奇哉!奇哉!這個景象無常,變化何之速,怎麼那麼快呢!這就是境界在為我們說法,而且是瞬息無常變化,變化無常於瞬息間。這就是看我們以什麼樣的心,來看大地周圍的境界,無不都是在說法中。

所以「種種因緣、譬喻、言辭,而為眾生演說諸法」。這是在十方無量,百千萬億佛土世界,所同樣具足的。諸佛菩薩是用周圍所有的境界,恆常都在為我們演說諸法,「是法皆為一佛乘故」。

各位,這樣聽起來會很深嗎?是啊!是很深。就是因為很深,所以人人才要多用心。

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