靜思妙蓮華251-專精破疑網

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「智慧能洗滌諸煩惱重垢，譬喻清水能除器物污垢。」

智慧能洗滌 諸煩惱重垢 譬喻清水 能除器物污垢

這是我們人人都能知道，智慧能破除我們很多，煩惱的過失。我們很多的煩惱，都是因為缺少智慧，所以智慧若生，煩惱就滅。所以，我們要去除煩惱，必定要增長智慧，就如出太陽，就表示夜晚過去了，這光與暗是一項對比，有了光，黑暗就消滅，這是一定的道理。

所以，我們希望我們能光明，希望我們一切的事物道理，樣樣都是很清楚，這必定要有光明，才能看出我們周圍環境的境界，所以，智慧是我們修行者，所要追求。

「智慧能洗滌諸煩惱重垢」。很多，層層、層層的垢穢、污濁，無不都是因為無明遮蓋。用智慧來去除無明，自然我們的真如本性，就能夠呈現出來。這就是比喻清水，能洗滌掉一切器物的污垢。

心性本淨 諸染為垢 以智慧水 洗除心垢

我們的心性也是一樣，心性本來是清淨，就如很多東西，未用之前都是很清淨的，但是在使用的過程，難免就有髒污，還有染著垢穢。就如我們在六道輪迴中，一層一層不斷受了環境薰習，所以，愈來垢穢就愈重；習氣愈重，垢穢就愈重，所以必定要用智慧清水，來洗滌它。這就是我們學佛，要求得智慧的良能，往內，我們要往我們的內心自我洗滌。所以，希望我們，能將智慧受用在我們的心。

智慧甚微妙： 謂有智慧 信受正法 身心明利 能修梵行。

昨天我們說「智慧甚微妙」。也就是說，有智慧就是信受正法，我們必定要受用正法；正法在我們的內心，我們來受用。甚至我們若能正法入心，自然身心就能明睿，我們的心能夠很明，我們的身體能夠清淨。心若很明睿的人，自然身，我們能潔身自愛，這樣叫做「身心明利」。

所以修行，我們要修清淨行。不知道幾生幾世，累積下來的習氣，也希望我們這次，今生能受佛法來為我們洗滌，洗滌我們內心的無明，同時也讓我們懂得，潔身自愛，修清淨梵行。所以「智慧甚微妙，諸佛之所得」，這是諸佛所得之法。

智慧甚微妙 諸佛之所得 《法華經方便品第二》

這段(經文)都還是，舍利弗自己在描述，請佛來解釋，解釋佛陀甚深微妙之法。因為，佛的智慧就是這麼深，「諸佛之所得」，諸佛所得的境界，與釋迦佛所得的境界是一樣的，就是那麼微妙的法。所以，釋迦佛，不斷稱讚過去諸佛的智慧，是甚深微妙。

舍利弗瞭解了，瞭解佛佛道同，釋迦佛與過去諸佛智慧平齊，所瞭解的境界都一樣。諸佛教導眾生方法，與釋迦牟尼在教導眾生的方法也是一樣。

就如一個人，身材多高，體格多大，就要量身訂做。他多大身材的人，就要讓他穿多大件的衣服，小孩子有幼童的衣服，隨著他的年齡增長，就有不同規格的衣服。同樣的道理，佛陀施教要看人人不同的習氣。習氣，輕、重分別，善、惡，輕、重的惡業，也是要適應他們的根機。尤其是惡業累積，習氣難除，這麼剛強的眾生，不是用一種方法就行。

還是諸佛，過去的諸佛、現在的釋迦牟尼佛都是一樣，叫做「佛佛道同」。所以，佛的智慧是甚微妙。「諸佛之所得」，無論是過去的佛、現在的佛，同樣所得到的就是，甚深微妙之法。

現在「無漏諸羅漢，及求涅槃者」。

無漏諸羅漢 及求涅槃者 《法華經方便品第二》

「無漏諸羅漢」，無漏羅漢就是叫做阿羅漢，也叫做「無學」。無漏就是什麼都具足了，一切的煩惱去除了，叫做「無漏」。若到無漏，那就是無學，不必再學什麼了。

在法華會上，就有學與無學。「有學」就是還有很多法，還沒有聽到，所以還要不斷精進，聽佛所說法。所說的「無漏」，就已經隨佛很長久了，佛所說的法都聽到了。

在佛的僧團中，羅漢修行者，他們以為都已經該修的法，全都修了，所以證果了，這樣叫做「無學」。這叫做羅漢，應該叫做「阿羅漢」，就是「無學」。也就是說，羅漢修行精進的心不放逸。他很精進，佛所說的法，用心精進。這叫做專精，很專而很精。

無漏諸羅漢： 具云阿羅漢 華言無學 謂羅漢修行精進 心不放逸 故名羅漢專精為力

佛陀為這些聲聞、羅漢，開啟適應他們的根機而說法。他們也是很精進，用力、專精，這樣在修行，所以他能證阿羅漢果。「無學」就是「無漏」的意思，所要學的都已經很用心瞭解了。

今皆墮疑網 佛何故說是 其求緣覺者 《法華經方便品第二》

接著，「今皆墮疑網」。這些無漏諸羅漢，本來大家認為：我都已經差不多學分都修好了，我樣樣都瞭解了。但是，那是小乘的學分完成了，其實，佛陀現在所讚歎的，要將他的內心、他的心法，完全與大家分享，那就是一乘真實之妙法。這叫做大乘法。

這個大乘法，從佛陀的口中說出來之後，這些漏盡羅漢「今皆墮疑網」，大家又再陷入了疑。以為自己信心滿滿，以為自己已經證果了，經過了佛陀再讚歎一乘大法，所以這期間，這些已經證果的羅漢，「今皆墮疑網」。

疑惑交絡 譬如羅網

「疑」就是惑，疑、惑交絡起來，就如羅網一樣。這個網，在空中會網鳥，若在海底會網魚。

鳥在空中飛，逍遙自在，海闊天空。天空之鳥飛得很自在，只要這個網一散開，將鳥整個網過來，這些鳥在小小的空間掙扎，這表示失去了自由。除了失去自由，也即將要失去生命。

那張網，若是在大海，海再怎麼闊，這個羅網這樣網下去。魚，在水中游哉游哉，魚得水是多麼的快樂，卻是，這個網，往海裡這樣一網將之拉起，這些魚就要離水了，掙扎，在網中掙扎，多數光在網裡就命休了，何況活活離水的那分苦。

所以，疑，在我們人，同樣有了疑心，我們的心靈世界，就如在羅網中。我們的心靈世界，受貪、瞋、癡等等這些無明，將我們籠罩，將我門罩住了，所以，我們的心就是在這網中，苦不堪。不只是受今生此世的苦，其實，從前生、無量生中一直掙扎、一直掙扎，如此，這個心靈世界，一直結禍連仇，一直到現在來。未來呢？沒完沒了！這就是我們人生，心靈世界受了這個無明、疑惑，將我們網住了。

從諸佛聞法 斷諸疑網。

說不定我們也曾遇到過去的佛，只是我們沒有精進。說不定我們過去，也與釋迦佛，同學同修過，同樣有遇過不少的佛。釋迦佛他就是專精、精進，供養過百千萬億諸佛，在百千萬億諸佛的道場，那種的精進。我們經過了很多佛，我們就是散漫。

所以，雖然與釋迦佛也有緣，說不定我們生生世世，也受過釋迦佛的教育，只是我們沒有精進。所以羅漢比我們更精進，與佛同世，修佛所說之法，所以他們在與佛同世時，他們已經聞佛法，斷諸疑網，這就是羅漢。

不過，小乘的羅網已經剪破了，不過現在聽到大乘、一乘實相，這個法，他們又再墮落懷疑，自己過去所修的，到底是不是有白修、浪費呢？這就是在那個時候，舍利弗同修的境界的心靈，他替大家說的話。因為諸佛「智慧甚微妙」，諸佛所得之法，是這些無漏諸羅漢，再墮入的疑網，因為無法瞭解諸佛心靈的境界。

所以「其求緣覺者」，又再，在求緣覺的人。除了羅漢，還有這些要求到，大寂滅涅槃的人，此外還有「其求緣覺者」，這些人叫做「獨覺」。

緣覺者 樂獨善寂者 是獨覺義

哪怕是「獨覺」，已經能體會到人世間道理的，這些人，與瞭解天地萬物無常的這些人，同樣還是無法很瞭解。

他們所證四果羅漢，已經證到那個心，那個生滅，大家認為我的心已經無生無滅，感覺已經是證果的這些人，同樣無法瞭解。這是佛陀現在所說的大乘、一乘妙法，現在在場的人無法瞭解，哪怕是求緣覺乘的人，已經取得獨覺、善寂，這些人，出世的人，還是無法理會。

總而言之，佛陀的教學，就是到現在將這些小乘的人，全都收攝過來，指引大家一條最直、而康莊、平坦的道路，那就是佛陀最後的教育。

所以，既然是佛陀最後的教育，我們更要真正用心，用專精的力量，好好來體會，佛陀那分開闊、宇宙萬物的大道理，我們更要再用心接受，不要再被這個羅網，網住了我們的心靈世界，而不得自由。所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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