靜思妙蓮華227-聲聞依教奉行

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 在佛世時代，能夠親近佛所教法，佛能夠隨機巧施方便法，尤其是「慈心本懷待機宜，棄三乘教施一乘」。

佛世時親受佛教 隨機巧施方便法 慈心本懷待機宜 棄三乘教施一乘

這是佛陀的時代，能夠在那個時代親近佛陀，佛陀親身為他們說法。那個時候，佛陀還是，同樣不斷地隨機巧施，用真正權巧的方法來教育，這就是「方便施教法」。

不過，佛陀還是慈心本懷，那個慈悲的心，他的本懷，想要暢演，想要說的話，還是在待時機，什麼時候應該說了？什麼樣的根機，應該接受？所以佛陀的慈悲，心心念念，都不放棄這時機的來臨，要向大家普被，真正普遍，施以內心本懷的教法，所以佛陀等待得很辛苦。

眾生根機鈍劣，佛陀的慈悲就要循循善誘，等待這個時間，大家聽得懂的時候，他必定要說一乘實法。一直等到時間到了，所以棄掉了三乘的教法，將它去除，現在就是施一乘法，開始就要說出來了，所以佛陀法久後，要當說真實。這段(經)文再說：「告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者」。

世尊法久後 要當說真實 告諸聲聞眾 及求緣覺乘 我令脫苦縛 逮得涅槃者 《法華經方便品第二》

這也就是要向大家說，現在在場，佛陀，最重要的，就是要讓那些，聲聞要更加瞭解。因為聲聞，多數都是以清淨心出家，常隨佛聽法之人。那緣覺呢？也是一樣，他求道懇切的心，對這天地宇宙萬物真理，就是有心要去探討。像這樣根機的人，佛陀就是在這段，將所心懷的真實法，就要傳授出去了，所以在此處「告諸聲聞眾」。

過去「佛告舍利弗」，佛陀就是叫一位，在這僧團中智慧第一，人人所承認的舍利弗來對機。現在已經向大家說得很清楚了，過去這方便權巧的法，現在要去除了，人人要知道，要學佛就要真正很體會，佛心、佛知、佛見。佛的心懷，大家要知道；佛的知見，大家應該要能夠所見的，要與佛同樣的境界。

佛陀他能夠看得很遠、很開、很闊，宇宙萬物沒有一項佛不知道的，所以也希望人人的這個見解，與他平等的視線，都能夠看得見，能夠了徹。這是佛陀最期待的。所以佛陀的心真的是很慈悲，慈悲的本懷，大家要知道。

所以佛陀開始要很用心，不斷警惕大家：「你們大家本具的佛性，要趕緊找出來，不要只藉外面的法在瞭解。用法來瞭解法，這不是永久的。要從內心真如的本性，裡面的清流泉水，要自己來洗滌，同時也能洗滌他人。」這是佛陀著急之處，希望人人要趕緊接受。

過去用很長的時間，要來警惕大家。除了文殊菩薩，佛陀的靜坐中，發光現瑞，這段時間，啟發人人的疑心，到底佛陀今天的形相與過去，怎麼都不一樣？佛陀到底要說什麼樣的大法？這就是開始要讓當場的人，起一念要追求、想要知道如何能啟開這個疑問？

等到佛陀出定之後，開始要講法，就一再(向)對機(者) ，是舍利弗，就要讓這些隨佛修行者，聲聞、緣覺，要知道責任重大了，佛陀現在要傳法，將他的內心本懷的法，毫無保留，整個都要說出來，大家應該要心理準備，要接受佛陀這些法，將來就是要傳承。所以，這是一而再，再而三，向這些聲聞、緣覺。即將說話之前，最先以舍利弗做代表，到此時就直接(說)：大家應該要生起大信力。

佛陀，佛保護著此法已經很久，現在開始要暢演出來，所以現在直接就「告諸聲聞眾」，開始直接向聲聞眾說話了。

告諸聲聞眾： 為佛之 小乘法中弟子 聞佛之聲教 悟四諦之理 斷見思之惑 為佛道中之最下根

我們現在來看，聲聞與緣覺的根機。來，「告諸聲聞眾」，那就是佛小乘法中的弟子。佛陀其實平等說法，不過大家還未堪得接受，佛陀開始就用小乘法，先讓大家自己先瞭解自己。所以讓大家知道，在這「六凡四聖」中，先施教於六凡中，這六道輪迴之苦。大家聽到：「哇！這麼苦啊！」由不得自己，因緣果報，在這六道中就是苦不堪。

「四諦法」中，瞭解這種因緣果報的可怕，在一念間造了很多的業，集中了很多的業力，隨著果報來受苦。大家聽了，「有道理，瞭解了，我要趕緊懂得害怕，不要再去造這些惡業，不要再結因，結這個因、緣，結怨連仇，不要了。」所以大家提高警覺，所以斷去世間的緣，所以捨愛、割愛出家。

這就是初步，將世間會牽累、掛慮的煩惱，情、愛，先斷，斷了這個情、愛，才能斷了仇、恨。所以這是小乘，斷掉了恩愛情恨，將這些斷掉了，這叫做小乘。

捨棄了愛恨情仇、恩恩怨怨，開始出家了，心無牽掛，那就是一心，能聽佛所說法。將自己內心，將此法往內洗滌心念，所以與世無爭、與人無爭、與事無爭，這樣就是與理無爭了，所以就瞭解了道理，能夠瞭解，這就是隨佛出家的聲聞眾。所以，佛的小乘法中的弟子，叫做聲聞，就是聞佛的聲音所教育。

佛陀的智慧，發自他的心、發自他的聲，所以來教育，隨身(隨他)修行的人人，所以這叫做聲聞。他受持的佛教，每一次佛陀若講經說法之後，大家聽完之後，「歡喜奉行，作禮而退」，每一場，聽了都是很歡喜。

佛所說的法，就是在這世間，人人所看不開的道理，經過佛陀分析之後，看開了，道理瞭解了，心不需要再執著，這樣降伏了內心那分的剛強。

我們人人的剛強，都是因為貪、瞋、癡，就會生出了我慢、貢高的形態出來。所以，這些隨佛修行之人，第一步驟，就是要降伏，降伏這個貪、瞋、癡的念頭，在外面待人對事，更要再去除貢高、驕傲的習氣。這就是隨佛的言教，這樣來體悟，這是聲聞弟子。

同時也要體悟「四諦」的道理。「四諦法」我們要能瞭解，除了苦、集、滅、道，我們要觀身、觀受、觀法、觀心等等，我們都要能更加瞭解。這就是佛陀對弟子開始說法，這種要如何調伏內心，分析道理，「四諦法」苦、集、滅、道，之後還要再斷見思之惑。

我們人人的見解很複雜，佛陀說法之後，大家將此見解，大家趕快調，調好了我們的見解。「見」要正見，「解」要正知、正解，要善解。所以這種見解，我們要好好調伏。

所以「見」，世間一切的見解，人人每一個人的見解都不同；還有思考，這個思考，人人內心的想法都不同。這全都是「惑」，就是無明，就是無明的見解、無明的思想，所以無明、看不開的煩惱。所以，隨佛修行，第一步驟，瞭解了「四諦法」，之後，就要斷除「見思惑」。這就是佛，佛道中的下根。

應該就是有「三根」，上、中、下三根。上根是菩薩，中根是緣覺、辟支佛，下根就是聲聞。聽完後才知道，知道後才來修，這算是下根，這就是聲聞。

聲聞者： 小根由聲從教立名 聞聲傳道 信受佛語依教奉行 自淨其意 獨善其身 執小偏空

所以聲聞就是以「小根由聲從教立名」。因為我們要靠聲音，聽完之後，我們才能夠瞭解，這叫做小根，小根機之人。「聞聲傳道」，從這個聲音聽來了，「我知道了，佛傳給我，我要再告訴別人」。「信受佛語，依教奉行」，我們要相信佛的道理，這全都是聲聞。你既然要聽，你就要相信，相信，聽完之後，要依教奉行。

要行什麼？「自淨其意，獨善其身，執小偏空」，這就是小根器的人，就是聲聞。他知道，我要依教奉行，我要獨善其身，自淨其意。那就是獨善其身。他就是偏執，執著在什麼都沒有，現在我還要再修什麼呢？修自己，不要再六道輪迴。只相信這樣，還沒有立大志，還沒有立弘誓願的人；隨佛修行，還沒有立弘誓願：「眾生無邊誓願度……」，還沒有立此願，所以這叫做偏小執空、執小偏空，這種就是自淨其意、獨善其身的人，這叫做聲聞。

希望大家能夠瞭解，就是聲聞，也應該要用心，信受奉行，第一步，自淨其意，這也很重要。若沒有自淨其意，我們的心無法淨化。但是，必定還要再進一步，不是獨善其身，更不能執小偏空。所以現在佛陀，就是要向這一類的弟子，開始用心說法，希望人人還要再跨出一大步。所以學佛，我們要用心，把握時間，時時用心。

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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