靜思妙蓮華128-人人本具日月燈明

出自幸福奉學網
跳轉到: 導覽搜尋

目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】

大家的心,是不是清澄呢?這要時時把心照顧好,哪怕是外面「靜寂」,其實內心也要「清澄」。

要不然煩惱覆心,再怎麼清靜(的環境),法也無法入心,學佛要用功夫,才能「得大智慧、通達諸法」,才能夠「曉了分別」、「性相真實」,這就是我們要好好調整。

再來又說: 又能善知 諸根性欲 以陀羅尼 無礙辯才 請佛轉法輪 隨順能轉

《無量義經德行品第一》

《無量義經》,這一段也是很重要,延續前文,我們若能曉了分別,自然我們就能夠「又能善知」,我們的內心真的能夠緣境,看到外面的境,觸境能夠生法,外面到底是什麼境界,若是用眼根看外面的色塵,就會觸境生心,那個心,是什麼心,是無明、煩惱的心。

而我們若能轉識成智,自然我們在芸芸眾生,人、事、物中,自然我們可以通達諸法,又能善知諸根性欲。

在人群中,在世間裡,我們不能不懂得分別,到底什麼事可以做,而且該積極去做,什麼事不能做,而且要防止,不得行動、這也就是常常說要明是非。

常常一句話,做你應該做的那就是智慧,去做不該做的,叫做愚癡;所以學佛,不只是要我們的心清靜,靜寂清澄,更需要在人群中,要能「善知諸根性欲」;是對的,是不對的,要清楚分明。 所以「以陀羅尼無礙辯才」,陀羅尼就是,總一切法、持一切善,我們能夠很清楚,天下萬物事理,我們所接觸到的,看到之後,我們的一切的一切,我們都了解了,叫做「總一切法」。

一切的道理,我們還可以「持一切善」,對的事情,要趕快去做,這叫做智慧,這叫做「持一切善」;人間苦難偏多,把握當下去做就對了,做對的事情,這叫做悲智雙運。

所以陀羅尼就是,總一切法、持一切善的道理,所以我們若能夠了解,自然就「無礙辯才」,道理你一切都清楚了,你所說的話一切都是道理,我們要領導他人,我們每天早晚課誦都有三皈依,「皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙」,不就是要統理大眾嗎?要用什麼來統理大眾?要用法,法就是道理,你要帶人你若沒有道理,不知道要怎麼帶?

所以我們統理大眾,一切無礙,那就是要有「無礙辯才」,你要先了解道理,要先「總一切法」,同時你還要「持一切善」,眾生有苦難,我要親身到那個境界,去膚慰眾生的苦難,去拯拔眾生的危難,我們若沒有在那個環境中,沒有接觸到苦難的眾生,我們要如何向人說教,說「苦、集、滅、道」,這種的道理呢?你要先了解一切法之法,持一切善,就是要身體力行這些事情之後,我們才能夠無礙辯才,請大家要很了解這個道理。

「請佛轉法輪,隨順能轉」,其實,法就是從佛的智慧而來,我們一輩子難道說,我聽到了,我瞭解了,難道只是這樣而已?只是聽了一項,就都瞭解一切了嗎?不對,我們要不斷不斷,再請佛住世轉法輪,現在雖然釋迦佛,離我們兩千多年了,但是現在娑婆世界的教主,還是同樣釋迦牟尼佛,我們還是住世在,釋迦牟尼佛的法化導之下,所以我們要不斷請法、求法。

這請法的心,不管是佛在世,或者是已經離開佛之後的現在,我們還要以佛在世的心情,恭敬佛、法,所以要請佛轉法輪,將佛陀的教法,我們與佛心還是要在一起。

常常跟大家說,佛入心,心即是佛,我們若是很虔誠的心,以佛心為己心,我們用佛的心來轉法輪,即心即佛,這就是要很清淨虔誠的心,以前說過八識,八識的起頭是心王,八識回歸清淨無染心王的境界,這樣佛不就是常住世人間嗎?所以我們必定要用這念心,請佛住世,佛時時住世在人間。

我們眾生芸芸,所以我們必定要「隨順能轉」,不只是請外在的佛來,其實我們心中的佛,要隨順眾生來轉法輪,這要大家用心,去體會、探討,我們就能了解。

經文《法華經序品第一》

是諸王子 聞父出家 得阿耨多羅三藐三菩提 悉捨王位 亦隨出家 發大乘意 常修梵行 皆為法師 已於千萬佛所 植諸善本

前面的經文就是說,兩萬的日月燈明佛,最後那一位日月燈明佛,捨王位出家修行,成正等正覺,八王子聞父出家,已經得阿耨多羅三藐三菩提了,八位王子很歡喜,不只是肯定他的父王出家,父王所得到的道理,八王子也起歡喜心,了解人生無常,天下一統,也是歸納在無常,所以八王子也一樣隨佛出家了。

所以全部捨王位出家去了,「發大乘意」,每一位都同樣是發廣大心,真正透徹要為天下眾生而修行,這在前面都一直向大家解釋,要很用功,才能轉識成智,也是一種譬喻。

所以這要「常修梵行」,我們既然出家,就要發大心、立大願,甚至要時時修梵行,梵行就是清淨行,心無污染,所以在五濁惡世,更需要菩薩、賢人入世,所以我們要常修梵行,「皆為法師」。

那八王子修行,好樂大聖的教理,自修清淨,還要去化度他人,所以「皆為法師」,有那個資格,「已千萬佛所植諸善本」,千萬佛所,你想,二萬尊佛了,最後這尊佛的八個兒子,可見是,經過了多少(尊)佛出世,這樣在修行。

所謂: 父子血脈相傳 迷則同迷 悟則同悟 燈明是本也

這段文,再向大家(講得)更清楚,我們對法若很清楚了解,源頭是清淨,一致都是清淨,就像八王子,在千萬佛所,植諸善本,那就是源頭是這樣,這樣的修行,非常地勤修精進,這叫做勤行道。

所以父子血脈相傳,迷則同悟、悟則同悟,所以燈明就是本,那是光明,日月燈明,我們有日與月,「日」表示智慧,「月」表示慈悲,日月,就是一種光明,人人心中都有日月燈的光明在,就是我們原來的智慧。

父生八子 從本垂跡也 隨父出家 會跡歸本也

這是為我們做一種比喻,一個父親生八個兒子,就如我們的心王延續八識出去,八識在外面造作一切的業,歸納在第八識,第八識就帶著八識衍生到未來,這八識若能清淨,那就是一性圓明,一性圓明就不再有顛倒,這就是一種比喻。

再來,就是說大家既然這麼精進,延續著心王一性清淨,那就是八子發大心,非常地殷勤修行,皆為法師了。

大家能夠以法受持,依法來教育: 經文《法華經序品第一》 悉捨王位 亦隨出家 發大乘意 常修梵行 皆為法師 已於千萬佛所 植諸善本 「皆為法師」 其意有二: 一 以法為師 二 以自所修習 瞭解之法 為眾生之師

所以第一就是以法為師,我們時時要不斷吸收法,法永遠都在我們的心裡,剛才說請佛轉法輪,法入心,心中就有佛,所以心有佛,法,世間一切無不都是法,世間萬法都是在我們的心中,只要佛入心,自然轉識成智,每一件事物無不都是眾(法),很多法合成起來的名稱,這東西都是,一朵花,不是它無中生有,就是一朵花,一顆種子要入土,還需要水分,還需要陽光,這粒種子就慢慢發芽,慢慢地花叢慢慢開花了,你想,這只是簡單的一朵花,就要合多少的法成就起來呢?

所以剛才說,總一切法,世間一切萬法,如何來會合成它的名稱,我們應該要很清楚,所以以法為師,就是要很透徹世間一切的法,什麼叫做苦?如何集起來所以成為苦?這也就是法,所以以法為師。

第二是「自所修習」,我們要了解法,也不是我們天生就了解,因為我們天生都與佛同等,有智慧,雖然是這樣,不過我們這一生來世間,已經是滿滿的煩惱,隨著業來,所以我們必定要從頭開始,「以自所修習」,我們要好好,要回歸原來清淨的佛性,就要在現在,時間、空間、人與人之間,互相啟動,我們自己要發心、力行,好好修習,這樣我們才有辦法,發現這些法的道理。 「暸解之法,為眾生之師」,我們若能夠瞭解,為人分析,這就是眾生之師,了解的法,來引導眾生,這樣叫做法師。

這些法師,就是這八位王子,都能夠成為法師,尤其是「已於千萬佛所」,「植諸善本」,在很多的佛所中,真的是種很多善根,已經回歸於法的本源,希望大家能夠用心,多了解,時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思妙蓮華128-人人本具日月燈明

3.幸福茶香

4.幸福彩虹

4-1