靜思妙蓮華123-萬法心王 人人本具

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】

眾生不解佛心 不悟佛之知見 輪迴六道無有休息 佛陀以三乘法 隨凡至聖悟佛知見

每天每天我們都在說佛心,到底眾生能夠了解到佛的心嗎?我們若是不了解佛心,就無法覺悟佛之知見,所以我們就要輪迴六道,沒有休息。

所以佛陀的慈悲,不斷向所有的眾生,不同的根機,用各種的方法要來逗眾生的機,能夠使眾生的見解能開,所以還是不斷以「三乘法」。

前面說過就是用「四聖諦法」,或者是「十二因緣法」,但是佛陀的本懷,就是「菩薩法」,不只是覺悟,我們的生死來去,還要覺悟如何投入,人群眾生的世界去廣度眾生。

佛陀,他現相人間也四十多年了,到底目前那些眾生在靈山會上,大家那麼地踴躍來聽法,到底有多少人能體會呢?利用這個場合,所以文殊、彌勒對唱,文殊菩薩就來敘述,過去日月燈明佛他出現人間,同樣對當時的眾生,還是有初善、中善、後善。

有種種的方法,就是要使令眾生,未種善根者令種,已種善根者令成熟,已成熟者希望人人能夠解脫,所說的解脫,那就是開啟心門,沒有自私己利的煩惱,這叫做開啟心門。

過去的日月燈明佛是這樣,還有不只是一尊而已,還有:

次復有佛 亦名日月燈明 次復有佛 亦名日月燈明 如是二萬佛 皆同一字 號日月燈明 又同一姓 姓頗羅墮

大家會認為一尊佛,就已經那麼長,那麼久的時間,還有第二尊、第三尊,不只還有二萬佛,都是同名、同姓,這時間到底是拉多長?

告訴大家,聽經,我們要去體會裡面的含意,若是我的體會「日」、「月」,表示「智慧」、「慈悲」,「燈」表示「光明」,引導眾生的方向,一而再、再而三,那就是鍥而不捨;因為芸芸眾生還是智慧未開,心地昏暗,所以不斷用燈來指路。

到底一而再、再而三,所用的是什麼方法呢?那就是圓滿的智慧、慈悲;所以「萬」就是表示「圓具」,充足圓滿,所以前後二萬佛的意義,我們應該要了解。

其實「聖人無名,因德以彰」,真正的聖人不執著在名,那有說這麼多這麼多佛,同一個姓名,這麼多這麼多佛,同一個德,這是一個比喻,眾生若能夠了解佛陀的心,我們才能體會佛的知見,我們若能覺悟佛的知見,我們身體力行,才不必再於六道輪迴,沒有休息。

佛陀的慈悲,儘管用不同的方法來引導,但是目的只有一種,希望人人能夠徹悟,人人本具的佛性。

所以說到這裡,文殊菩薩再次再叫彌勒菩薩,這是表示合心,佛菩薩就是這麼親密、合心,你既然問我我就跟你說,說了之後,對機者是彌勒,所以我就要再叫,彌勒,你要知道:

彌勒當知 初佛後佛 皆同一字 名日月燈明

叫彌勒是一個對機,那就是要提醒大家,再注意聽,這是一種智慧,怕大家聽久了,是不是鬆懈掉了?那個好奇,一直想,為什麼佛陀在放光,有疑問,又再求法的心又冷下去,所以他才重新叫彌勒菩薩,也就是叫大家要提高精神,好好聽、聽好,那尊日月燈明佛之後,還有二、三佛還有萬佛,二萬佛都是同一個名,為什麼呢?十號具足,這麼多這麼多佛,同樣:

十號具足 所可說法 初中後善 其最後佛 未出家時 有八王子

這就是跟大家說,每一尊佛,二萬多位佛在人間,一定要十號具足,如來、應供、正遍知,這大家都會背,這就是佛陀的德,他已經有這個德,所以就有這個號。

這個號是佛佛道同,每一尊佛都同樣要成就十號,這十德圓滿,所以過去日月燈明佛,雖然是經過了二萬多人,號,還是同樣,同名同姓,這是顯德。

過去、現在、未來,一定這個德行是固定的,一定要有這樣的具足,這樣才堪得稱名為佛,這樣才堪得稱名為大覺者。

所以他必定要十號具足,他同樣所說的法,就是初善、中善、後善,同樣,其最後佛,未出家時,這二萬日月燈明佛,最後那尊佛,還未出家之前,也是有八王子,這是約法,用這個法來比喻,這個大家要聽得很清楚。

約法: 八子表八識 佛表心王 在俗八子 萬喻心王在纏 轉變八識 八子皆名意者 意乃心之用也

來「八子」就是表示「八識」,「佛」是表示「心王」,這是一個比喻,用很多的方法來比,「萬喻心王在纏轉變八識」,「八子皆名意者」,他的名字都有一個「意」。

這八子有八個名字,八個人名字,都有一個「意」字的意思,所以應該這就是,一種隱明顯暗,我們將這個法隱起來,將這個事提出來,這裡所說的「八子」,表示「八識」,我們過去有解釋過了,前五識,五根緣外面的五塵境,會合回來就是意識,去納受名面的五塵,是因為五根,眼、耳、鼻、舌、身,這五根緣外面的五塵那個境界,全部納回來是意識,這個「意」來分別外面的境界,這都常常在說過。

所以除了六識,還有七、八識,所以我們凡夫,就是停滯在八識裡面,最後第八識就是「業識」,既然佛,佛就是比喻「心王」,所以從「心王」,產生出了「八子」。

什麼是「心王」?大家曾經聽過我常常在說,八識的後面,還有一個第九識,所以我們要去體會,人人與佛同等,我們有與佛同等的,我們的本性,事論,前面是用這個法來隱含,這個法裡面它的事相,裡面它的事相就是,父親生子有八個,這叫做事相。 所以叫做用事來論:

事論 燈明在俗為輪王 實有八子 雖明有子事同 其實下文提要 第八子成佛 號曰燃燈

燈明在俗為輪王,那位日月燈明(佛),他在世俗的時候,是一個國家的領導者,所以在俗就是還未出家之前,他就是一位轉輪聖王,是國家的領導者,他有八子,還未出家之前,就有八個兒子,雖明有八子(事同),其實事是同樣,在世俗的時候就是這樣。

其實這段(經)文的意思,就是要顯露,後面所說的「八子」,再下去還有一段很長的經文,所以我們現在,先用故事(來引述),文殊菩薩,他將理放在下面,將事相浮上來,這位日月燈明佛,他在世俗的時候,就是最後那一位,就有八個孩子,這是在事。

其實萬法,都是從心中生出來的,心就是萬法之王,故稱「心王」,剛才在說,佛比喻心王,心王就是佛,因為人人本具佛性,很多萬法,萬法都是從心中所生出來的,佛陀覺悟宇宙萬物真理,他已經覺悟這個萬物宇宙,無不都是從心所生,所以萬法是從心中所生的,心就是萬法的王。

其實一切法都是由心造,這個心王,它能夠了解萬法,萬法從心生,所以稱為法之王,萬法之王,就是我們的心,這叫做「心王」。 萬法

都是從心中所生 心就是萬法之王 故稱心王 元是一心之體 分成八識之用 用雖有別 其體是一故

元是一心之體,分成八識之用,用雖有別,其體是一;其實那個「體」到底是什麼?一性,但是這個一性,我們人人本來具有,這個具有的覺性,變成了無明,生了三細,從這個清明的一念,就只是一個無明一起,所以他就散掉了,散成了八識。

所以前面說過,苦、集、滅、道,這苦、集、滅、道,是因為人,人人聚居在這個人間,人人集中於這個煩惱,個人的煩惱、執著,貪、瞋、癡、慢、疑這麼多,所以會製造人世間很多的苦難。

人生是苦,要如何才能消除呢?人是怎麼來的?佛陀又再向我們解釋,說「十二因緣法」,開頭那一念的無明,不就是從這個心王開始,其體是一,雖然它的用有別、有分別,其實它的體是一,所以分成了八識,這是我們要很用心去體會。

我們若能夠好好,來體會佛陀所說法、用心,不要辜負了釋迦牟尼佛來人間,不斷地慈航倒駕,一大事因緣,不斷就是來開示,一直就是在等待著,芸芸眾生能夠體悟,體悟佛所說法,所以開、示、悟、入,眾生到底有悟了嗎?到底法有入心還是沒有?先自己問自己,希望我們人人要自己來問心,因為我們的心王,就是等待我們來反問自己,問我們自己到底了解多少了?假如我們沒有好好,自己反觀自性、自問自己,我們可能還在八識,悠遊在外面,懵懵懂懂還是不斷地在造業。

所以我們要了解,都是從心中所生,一切的法,心就是萬法之王,希望大家這一段(經文),要好好地刻入心中去,去體會去找,找我們的心王在哪裡,所以人人都可成佛,佛住在我們人人的心裡,人人都有這念覺的本性,所以請大家要時時多用心。

2.幸福分享

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