慈濟50行願之路97-慈濟宗門人間路靜思法脈菩薩道

1.幸福奉學

1966年證嚴法師創立佛教克難慈濟功德會，到今年已經整整滿五十年。回顧半世紀以來的行願之路，早在證嚴法師皈依印順導師座前，就已經立下「為佛教，為眾生」的弘願，帶領慈濟人走人間佛教的菩薩道。在今天的慈濟五十行願之路系列報導，我們要帶您一起回顧，慈濟宗門人間佛教的初衷。

他就說，你我師徒因緣很特殊，時間很緊迫，要記得既然有這樣的因緣，未來你一定要，為佛教為眾生。

中研院民族所研究員丁仁傑：「1963年第一次台灣有了出超，然後1965年美援停止了，表示台灣經濟上可以自我獨立。」

躍進的年代，也是轉變的年代，1962年台灣第一家電視台成立，1965年美援停止，1966年台灣的出口由農產品轉為輕工業，1968年實施九年國民義務教育，到了1970年代，經濟進入長期出超時期。

中研院民族所研究員丁仁傑：「生產模式改變的同時，家庭結構也改變了，台灣的民眾也開始精神上，有更豐富的精神生活，然後銜接上大陸的精神文化資產。」

不過，佛教從大陸傳入台灣後，有了因時因地的流變，漸漸變成了關注鬼神的信仰。

中央大學佛教哲學博士如碩法師：「以前我們對佛教的看法就是什麼，我們不稱呼他比丘、比丘尼嘛，都是說和尚尼姑做死人的法會，經懺佛事。」

中華佛教普賢護法會會長淨耀法師：「當時整個台灣來說，台灣的宗教它應該也分成幾類，一個日本統治的佛教，一類就是先天教，一個就是齋教。」

有感於佛教需要回到以佛陀精神為本懷的初衷，印順導師提出了人間佛教的思想。這個佛教復興的思潮順應了台灣民眾的精神需求，在1960與70年代迅速發展開來，包括1966年成立的慈濟功德會、1967年成立的佛光山，以及1971年法鼓山的前身農禪寺籌建，台灣主要的佛教道場都走向了人間佛教這條路。

中研院民族所研究員丁仁傑：「原來在農業社會，會相互支持的這種救濟體系，也碰到一個崩裂瓦解，從傳統農業社會的相互救助，到工商社會需要一個新的救助方式的出現。」

中華佛教普賢護法會會長淨耀法師：「聖嚴長老用禪來做接引，因為經濟正好在起飛，大家壓力比較大，所以用禪，達到佛法宏傳的教育，還有一個就是佛光山的星雲大師，就是把佛教從山林走到人間的佛教。」

印順導師的人間佛教理念，是受到太虛大師「人生佛教」的影響，而太虛大師的弟子慈航法師也提出，佛教的發展必須以慈善、教育和文化為主軸，這和慈濟後來所發展的四大志業，不謀而合。

福嚴佛學院院長厚觀法師：「印順導師對人間佛教的定義，他是把握難得的人身，來修菩薩行，就是人菩薩行這四個字。」

師承印順導師法脈的厚觀法師指出，印順導師的人間佛教，是要適應今時、今地、今人的實際需要，也就是說，透過行善的過程，弘揚佛法中佛陀的本懷，並且適應時代眾生的需求。

福嚴佛學院院長厚觀法師：「那佛，他的特性最主要跟其他宗教不一樣的地方，他是講緣起無我，所以，人間佛教必須以無我、無私的心，來行一切善法。」

證嚴法師師承印順導師人間佛教的理念，同時結合了西方宗教入世服務的法門，讓佛教在台灣有了不同的面貌。

中央大學佛教哲學博士如碩法師：「你其他宗教可以對社會有這樣的服務，那我們佛教也可以，我覺得這是重要的關鍵，就是佛教從以前的型態，關起山門來，我就傳統的延續，經懺佛事啊，信徒進香轉變成另外一種型態。」

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