靜思晨語法譬如水483-大愛無貴賤
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1.幸福奉學
「大愛無貴賤，眾生皆平等」，不分是他、是你、是我，我們全都生於天地間，所以我們應該人人要相敬相愛，就是要有「平等觀」！所以世間沒有什麼可分別的？一視同仁，皆平等，彼此鞭策，互相勉勵，調伏我們的心，ˊ這念心善即氣和。
我們「心若善，氣若和」，人人互相尊重敬愛，這就是我們人生一片心地清淨。即是我們所住的這片土地，就清淨了。所以我們要時時，調和我們的心。
在斯里蘭卡，在二ＯＯ四年十二月廿六日，那一天海嘯之後，我們一直在那裡做陪伴。全球的慈濟人合心起來，去幫助他們，去為他們建設，為他們蓋學校。
現在所建設的完成，我們發現一個很感動人的故事－－
在海邊看到一位老人，是一位回教徒，我們的同仁走過去，去和他打招呼，這位老人家，他看到有外來的人，面帶著笑容，很有禮貌和我們打招呼，我們和他聊天，他很歡喜。
但是問他住在哪裡，他回頭望著遠處，手一指，說：「就是在那個地方。」遠遠看去，原來是一間鐵皮搭的薄木板釘成的一間小木屋，很簡單。
問他：「你是以前就住在這裡嗎？」他就說：「海嘯之前，我們一家就是住在這裡。」這個地方就是他現在坐在那裡，看起來海邊一切都淨空掉了。他說：「這過去都是人住的，但是一陣海嘯捲來，不只是很多人的房子沒了，很多人的家人也都損失了。」
問他說：「你有什麼人損失了？」就說：「母親，兒子，孫子一家人都沒了。現在就是剩我一個人。」
雖然說著那麼悲慘的故事，可能過去已經痛澈心髓，那種憂愁，但是已經一掃而空了。時間過去了，所以他現在就是身無一物，心無掛礙了。
聽到這樣在描述，然後就問他：「我能去你的家看看嗎？」他就很有禮貌，就說：「好啊！走吧，到我家裡坐坐。」跟他邊走邊談話，進到屋裡，真的是空無一物。
不過讓我們一群年輕人，吃了一驚，屋裡面還另外坐了一位，單獨坐在那裡面。這位老先生他就為我們介紹，就說：「這位他的命運和我一樣，一樣房子也沒了，親人也沒了。」
他是一位虔誠的佛教徒，他們兩個人就是都無家可歸。他說：「這間房子是國際人援的團體，給我們的鐵皮薄板搭建起來的。我們兩個人互相約定，兩個人一定要互相照顧，照顧到兩個人，對方的任何一個人先走，就是另一個人要照顧到最後。」
看到這個故事，當然會覺得人生就是這麼悲悽，這麼無常！一次的災難，把所有很多人的，生命和房屋家園，整個掃空了，那都發生在瞬間。幸運能留下來的，到底是幸或是不幸呢？不過心看得開，哪怕是不同的宗教，不同的家族，他們有同一種的遭遇，在這個天地間，他們就能互相疼愛。
看到這個故事，心裡很悲痛，不過感筧令人很敬佩。所以大愛無貴賤，無分別，眾生都是希望平等，無論是他是你是我，我們應該知道，同樣都是生在這個天地間，所以要互相庝惜互相敬愛。若能如此，我看這兩位老人的心地，就是淨土了。
他們所住的地方，周圍無不都是用之不盡的寶藏，因為他們有天地遼闊的大海。他們每天都是在空無一物，不過就是以天地為家。這樣想起來，他們也可以算是很富有的人，什麼都不缺。所以世間有什麼貴賤，好分別的呢？
所以在經文中就這麼說－－
以貴輕賤，用強陵弱；或飲酒鬥亂，不避親疏；昏醉終日，不識尊卑。如是等罪，今悉懺悔。
這段「以貴輕賤」，仗恃自己是貴族，或是位高名大勢力強，像這樣的人就會去欺負輕視。在他的觀念當中，別人就是賤，次他一等，他高人一等；好像他高高在上，他就鄙視那種較貧窮，勢力較弱的人。
所以我們現在的社會，有一個口號，什麼「弱勢團體」。其實，真正的弱勢就是發不出聲音，就是有苦無法反應；既然聲音發得出來，還算什麼弱勢呢！
所以要知道，真正的貧窮苦難人，才是很需要有力的人去扶持，真正貧窮的人，才需要有錢人去付出愛，這才是人生能很平衡。
天地之間，人與人之間能和睦，也就是天地的富有。有的人富有財物；有的人富有財物又富有愛心；有的人雖然沒有財物，但是富有力量，他有健康的力量，健康的身體，能去付出…像這樣，人人都沒有缺乏，人人都沒有多增加什麼人多少。
其實人生，所需要的是這麼少，但是心的貪婪郤是無窮盡，這都是一念心－－自己去分別，我多還要更多－－這樣無限量的欲望。所以就算真的得到了無限量的物質，對他有什麼好處呢？只是一直覺得：「我是一個很富貴的人，我是一個很強力的人。」增長了氣盛陵人，就只會欺負人，會去輕視損害他人。
所以世間，這種人真的是「貴」嗎？，一點都不貴，只有富而不貴。富是富有財物，高是高在他的地位，其實心還是貪婪，他的行為還是不貴，很粗魯很粗俗；所以這種人不算貴。
但是他以為他貴，所以「以貴輕賤」。他就會說：「那種貧困苦力的人…」自己去輕視他人，所以才會「用強陵弱」，這樣也是造罪。
或是有的人是「飲酒鬥亂」。有的人他無所事事，不務正業，整天都是喝酒，喝酒就開始作亂。就這樣不分這是我們的親，這不是我們的人。
我們要知道，我們的親人，可能他了解我們，會認為「他是喝醉酒了，寬容他吧！不要理他！酒醒了就好了。」但是有的卻是疏遠，就是說和你又沒關係的人，你一喝酒就是要去亂人家、鬧人家，胡亂駡人，街道上亂跑，就是逼迫人家就要讓你，可能像這樣就會發生問題。這種人就是「昏醉終日」，不懂得分是非，所以就「不避親疏」。
這種人又「不識尊卑」。「尊」就是我們的長輩，父母姑姨伯叔等等…這就是長輩或是老師朋友等等…這都是我們的長輩。所以酒一喝下去，意識混亂掉了，哪怕是我們的長輩，是我們的尊長，我們也不懂得要尊重。「卑」就是我們的晚輩之人，所以變成人倫亂了！
這就是這樣智識不清楚。為什麼不清楚？喝酒了，飲酒實在是使我們的智慧喪失，使我們的意識昏暗。
有的人是沒有喝酒，但是他的意識也不清楚。這種意識不清楚，是非分不清，所以這種人的人倫道德就會混淆不清；這也是和酒醉的人一樣。
所以佛陀教育弟子，哪怕是在家人，他就是以五戒－－不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒－－來教導人。其中有一戒，就是不飲酒。
有的人就說：「殺、盜、淫，真的是要戒；但是酒，又沒有犯到人，酒也是素的，這樣為什麼酒不能喝呢？」
酒就是會這樣亂性，就像前面所說過的。那樣的亂性，不只是亂了人性，還亂了人倫德。
一喝醉酒就是這樣，那麼是酒力過去就醒了嗎？有的人喝了一輩子，已經中毒了，他永遠都醒不過來。不只是這輩子醒不過來，即使帶到來世；來世一樣，沒喝酒就不會分是非，就好像宿醉未醒；已經喝了酒醉醺醺了，醒來的時候酒還沒退，和這個意思一樣。
所以我們若要保持我們的智慧，就是不要喝酒。這輩子不喝酒，不會去擾亂人群，也預防酒中毒，又預防來生不要像酒醉不醒的人。所以我們若要智慧分明就不要喝酒！
所以喝酒不只是在輩子，就是帶到來生；到了來生，智識還是一樣昏暗，無法分別是非。
又再接下來經文中說－－
或嗜飲食，無有期度；或食生鱠；或噉五辛。
這裡所說的「嗜飲」就是「飲食無度」。喝酒也是沒有一個限度，吃東西也是一樣，沒有一個限量！
你看，現在很多人都花很多錢，要去減肥。怎麼減？很辛苦去減，好不容易減下來兩三公斤，忍不住了，趕快又吃了補回來；這實在是很辛苦。
這種飲食無度又無有期，不是一天兩天；不是！一輩子都是這樣沒有限制，沒有一個期限－－再喝、再吃沒有一個期限。
「或食生繪」，這種就是吃生的，煮熟的無限度一直吃，就是活的他也吃，或是沒煮過的他也吃。
過去，小時候看到人在溪邊撈蝦子，蝦子抓來還跳一下跳一下，他就把牠剝殼，讓牠那麼掙扎，這樣子就吃。還是現在還有人這樣，也是說很好吃。
其實有因果，尤其是生的東西，本身就已經有細菌了。活的東西本身就有細菌，有的經過煮過，細菌都還沒有死，何況是活生生的？所以禍從口入，真的口吞食就生出病了。
所以有人說：「禍從口出。」不是這樣而已的，不只是口會出，也會入你吃這些東西，惹來一身的病痛，惹來那分說不定是會傳染的東西。
就像有的人愛吃生魚片。生魚片也是一樣，現在水污染，海污染了溪污染，池子污染，你們想生活在那個空間裡的生物，體內隱藏了多少細菌？但是他拿來生吃，這是不是禍從口入病從身生呢？
所以無論是禍是病不只是口出，惹來了很多禍端；其實口食、用嘴巴吃的，也會敟播很大的病源。不只是一個人自己生病，散播很多的病源。所以我們吃東西要很小心！
所以平時我們學佛，就是要顧好我們的口！顧好我們的心！顧好我們的行！我們的「心、身、口」，這三業如果顧好，我們才能發揮我們的大愛；我們才能沒有貴賤的分別。
我們疼惜一切生靈，我們怎麼忍心吃牠的肉呢？我們怎麼忍心牠受殺害呢？所以被殺害煮食來吃，我們都不忍心了，何況活生生的生吃更是慘忍！
所以天地萬物，我們都是平等的，這就是佛陀所教育我們的，要發揮我們的大愛。請大家要多用心啊！
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水483-大愛無貴賤
3.幸福茶香
3-1人，若要真分高下，有智有愚，有平有傭，但人和人之間卻是不分貴賤的，我們同樣生活在這個地球村，除了膚色不同，語言不同，我們彼此真的沒有差別，如果我們能有這種心胸，我們就能理解，無論現在是富有，或以後是貧賤；無論是生在富有人家，或失在小康安貧之家，我們都能隨遇而安，因為無需羨慕嫉妒，人人生而平等。
愛除了要有菩薩的愛愛眾生，也應普及萬物，常常在和人談話聊天中，常會聽到，哪裡有美食分享，那裡的海陸大餐很特別，或趕著流行，一定要吃到山珍海味，流行的美食，滿足自己的口腹之慾，其實這都是人的一念貪，因為我們真的沒有需要這麼多，但別人有的，我也想要有，別人有享受的，我也想要享受，這就是我們的心念受著慾望牽引，陷入口慾的無底深淵。
尤其現在文明病這麼多，豈不也是人們自己的貪所造成的，要美食，要色香味俱全，要精緻，過分的追求，反而傷了我們的身體。尤其上人提到，很多人喜歡吃生魚片，其實以現在的海洋環境或養殖地方來說，我們的魚都不是很健康，吃下了它，也把細菌吃了下去，成了體內的治病根源，難道層出不窮的食物中毒常常耳熟能詳，這算不算是罪有應得呢？其實這些萬物，牠們也都是有生命的。魚被捕來到岸邊，牠會掙扎跳起來，直到最後一口氣；青蛙放在鍋子裡，牠不斷的往上跳，想要逃離熱海，螃蟹在鍋子裡蒸，牠不斷地奔撞，想要爭一口氣。小時候不懂，看著魚蝦掙扎一點感覺都沒有，慢慢長大，了解因果，才更警惕自己不殺生。如果我們真有大愛，怎忍心這些生靈在水深火熱中，怎忍心傷害它，所以讓我們把大愛不僅散播給人，也應愛及萬物。
從生物回到我們人和人之間，看到窮困的人，就像這些在鍋子裡掙扎的魚蝦，如果我們都能對於魚蝦慈悲了，又如何無法對人慈悲呢？大愛是無貴賤的，希望常常提醒自己用平等、智慧、慈悲心看待眾生，不生惡念厭惡心，勤修自己慈悲喜捨心。
3-2 大愛，什麼是大？就是把自我去除，把他人納進自我中，而且不只是我們看得順眼的，跟我們比較親的人，才是有緣人，而是所有與我們相遇的人，無論順眼不順眼，無論親不親，無論遠不遠，都是「我」，自己的我縮小了，外在的他變成了我，外在的他為何能夠變成我，因為我們沒有分別，都是用一分愛與關懷的慈悲喜捨心去對待，所以一個自我變成無數個你我他，所以「大」，因為是用互相疼惜、敬愛的心看待，因為用愛與關懷的心念在互動，所以「愛」，合之為大愛。
但大愛不能只是口說，而必須在生活中去行，否則並不真實，也沒有用處。什麼是修行呢？上人叮嚀我們：「修」是修改自己不好的習慣，「行」是端正自己的行為。因此，我們一定要把正確的想法，在生活中實踐出來才行。因為信行證是必須三者一體的，因為有想法有信念，所以我們才可能行動，因為行動，我們才可能真的改變什麼、調整自己什麼，或者幫助了別人什麼，而行動之後，我們從中或許從自己，或許從他人的回饋中，我們才能「證得」，是的，我這樣的信、這樣的行，是值得的，是有價值的，是正確的。
生活中，有哪些可以實踐大愛呢？其實就是自愛愛人，如果自己不愛自己，如何愛他人呢？這不是本末倒置，也不合情理呢？那麼什麼是自愛呢？就是所念所想所行，對自己要有真實利益，否則就變成了「愛之足以害之」的妄想，不是真實的愛。好比吸毒、享樂是愛自己嗎？錯！因為如此，只是讓自己陷於貪嗔癡中，並且養成了諸多不好的習慣，那對自己有真實好處呢？什麼是自愛，就是「守戒」，讓自己的心保持在正確的心念中，如此自然輕安自在，這才是符合真心本性。那麼，戒又是什麼？古有五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒即是。更仔細想一想，這五戒都在規範我們的行為，而行為之前必定有念頭，因此念頭的戒更要用心觀照、察覺，因為若已生惡念時，不知趕緊令其不生，那麼就很難制止後來的惡行了，若已生善念，不趕緊趕緊行動，如此善念種子也無法得到法水灌溉而生根，如此善念種子如何真的發芽，如果發了心、立了願：「慈悲喜捨、自度度人」，卻又不時時念念不忘，在生活中對於所見的一切苦難之人，也常常無法真正的施予。
大愛，是沒有分別心的愛，大愛，是縮小自我，把他人放在眼中、心裡的愛，大愛，是在生活中確實實踐的愛，看到一個孤苦的老婆婆在路邊，就靠近給他一句溫暖的問候，給予他需要的幫助，大愛是在電視上看到貧窮的孩子，就開始日存幾塊錢，要幫助可憐孩子的行動；大愛，是當自己感覺苦的時候，更想到因為己苦而不忍世界眾多比我們更苦的人，因此發願「但願眾生得離苦、不為自己求安樂」的悲心願力，感恩！
4.幸福彩虹
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