靜思晨語法譬如水472-妙法成就慧命

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1.幸福奉學

我們最近都是對大家說,我們要尊重佛法,更需要敬重經典。佛法在我們的日常生活當中,不能分開,經典的內容無不都是教化。

所以--

諸經是妙法身,成就慧命之母,又是諸佛法身;理應對經如佛。

「見經如見佛」,經法在,佛的法身就在,所以我們對於所有的經典,要視同如妙法身一般。學佛者要成長慧命,也是要從經典佛法中來,我們才能成就慧命。

所以,經也是我們的慧命之母,也是諸佛的法身。所以按照道理來說,無論如何,我們一定都要對經典相當的尊重,就如佛在我們面前。

所以,接下來這段經文就這麼說--

或首軸脫落,部帙失次;或挽脫漏誤,紙墨破裂;自不修習,不肯流傳。如是等罪,今日至誠,皆悉懺悔。

這些差不多大家都知道,也就是說,只要是對於經典的一切動作,都要很小心、很尊敬。

過去「首軸」就是捲的東西,古代都是用捲的。無論是用竹子刻字,或是用筆寫,寫好之後也是要捲起來;若是展開來就是要讓人讀誦,若是捲起來就是要讓人供養。

但是後來人發揮了智慧,開始製紙就很昌盛,因為有了紙張,接著也開始發明了印刷,慢慢地,本來用捲的方式的冊卷,就變成編輯成為一本一本的書。所以經卷,自古以來也是不斷地改進。

這樣子在移轉當中,當然要很小心,前後次序也不能顛倒失落。無論是失落了次序,或是編寫的時候「挽脫漏誤」,也就是裡面的詩句漏掉了,或是經典的句讀漏失掉了;或是「紙墨破裂」,就是紙張或是墨印被污染了,或是破損了。

乃至於我們「自不修習,不肯流傳」,看到經典舊了,我們自己不懂得珍惜,但是又不肯給別人;就像我們聽到了很好的話,我們不肯和別人分享;只想要獨得,而不願意和人分享,和這同樣的意思。這樣把好的法埋沒掉,所以這也是有罪。「人能弘法,非法弘人」,很好的法你卻放著不肯把其中的道理與人分享,這樣也是不對的。

或許在今天以前,我們有做過這樣的事情,現在我們應該要好好以最虔誠的心來懺悔。

或是接下來的經文當中所說的--

或眠地聽經,仰臥讀誦,高聲語笑,亂他聽法;或邪解佛語。

這看了就知道了,經典是諸佛的法身,我們應該要很尊重,我們對經要如同對佛一般。讀誦的時候要坐好,要端正坐好。在讀誦的時候一定要如同面對著佛,佛就坐在我們的面前。坐要坐得正,站也要站得正,這樣才是表示尊重。

或是有時「仰臥讀誦」,躺得直直的才拿經書來讀誦,這樣也是不對的。

或是當大家在讀經的時候,我們在那裡大小聲,大聲說笑,這樣也不對。甚至「亂他聽法」,當別人在聽法的時候,我們不但不聽,我們還大小聲說話,在那裡談笑,讓人無法專心聽,這樣也是擾亂人的道心。

或是在講解佛法的時候,卻用偏私的見解,解釋成為不淨的法,這樣也是不對。

所以,聽經的時候我們要很尊重。對經尊重,聽經也要尊重。

自古以來,大地眾生皆有靈性。比如蓮池大師有一回他去一間寺院掛單,在那個時候,看到有人抓了很多的蜈蚣,差不多有幾百條的蜈蚣,用一隻弓--就是竹子彎起來,蜈蚣就綁著吊掛在竹子上。

從前有的人說以蜈蚣製藥,這個抓蜈蚣的人,就是要把這些蜈蚣抓去賣人。

所以蓮池大師看到了,幾百條的蜈蚣綁在竹子上,心中覺得不忍,就花了錢去把他們買了回來,拜託他們放生。一條一條綁著的都解開。

有的大部分解開放下來的時候,有的已經不會動了,有的好像要走都走不動。其中極少數很快就離開了。

這樣過了幾天之後,有一天當蓮池大師在寺院裡面與其他比丘談話的時候,忽然間看到牆上有一條蜈蚣。有人看到的時候,就趕快要去驅趕牠。

看到牠就在窗戶旁邊,蓮池大師就說:「不要趕。」他就站起來對這隻蜈蚣說話:「你是不是在幾天之前,有人要把你們販賣出去,從哪個人的手中,我把你放下來的其中一尾呢?如果是的話,你今天來到這裡,是不是要聽法?你如果是要聽法,我就為你說法。」

蓮池大師就對蜈蚣說:「眾生皆是一念的無明,犯了錯誤,從今以後,要培養慈悲心。除了不傷害人,還要慈悲喜捨。將來脫離了你現在的身形,再來人間,就要發弘願。」

說完了以後,這條蜈蚣就轉頭出去了。蓮池大師就說:「去吧!去脫掉你現在的身體,把握因緣發大願。」這是不是這條蜈蚣就是蓮池大師所放生當中的其中一尾呢?說不定是啊!

所以,其他的生靈動物,牠也會來聽經。所以我們要尊重經法,我們對於眾生萬物我們也要尊重,不能輕視任何一件事物。我們要好好用尊重心,因為每一件事和物,無不都是有充分的道理存在;所以我們不只是對於經文,我們還要對天地萬物間都要有尊重的心。

所以接下來又說--

僻說聖意,非法說法,法說非法;非犯說犯,犯說非犯。

剛才有說了:「邪解佛語。」我們利用佛的教法,利用他的教法,然後對大眾說:「我要來講經。」然而卻會無心錯會經典的內容,錯會佛意。

有的人則是為了謀名求利,所以去告訴別人:「我會講經。」所以他講經的時候就有了偏差,讓來聽的人,對經典就有偏差的認知,這樣的業很重。

所以「僻說聖意」就是偏差的錯解,就是所說出來的已經偏差去了,不正。

「非法說法」,就是這明明不是法,但是他卻偏偏一直說這就是法。記得「不昧因果」和「不畏因果」,這個音只是差了一點點而已,但是結果卻差了很遠。所以「因果不昧」,若是錯解成為「因果不畏」這樣就不對了!

所以,不能非法說法!

「法說非法」--真的法就是這樣,但是你卻說不是。有的人就說:「你只是修福都沒有修慧。」其實福慧應該要平齊,你若是說:「我已經放下了一切,心境都很清淨。」如此都不去造福,這樣也是不對的。

所以我們應該要啟發我們的愛心去造福人群,我們要福慧雙修,這樣我們才是真正履行到了讀經,或是聽法的意義。

佛陀來人間無不都是要來叫我們我有那分的愛,啟發我們慈悲喜捨的心。所以「法」就是引導的意思,我們要引導人向正法中行。

人生是凡夫,難免有錯誤;如果知道了之後,知錯必改,如果可以這樣輔導他走正路,這樣還不晚。你看世間有多少人,多少人中,有多少人沒有犯過錯?大家都犯過錯,經典當中不斷地提醒我們--「今日懺悔」,過去有犯了錯,所以我今天開始要懺悔。

犯錯最怕的就是知道了但是不肯改,這樣罪就很重了。在不知道的時候犯錯,現在我們敞開他的心房,讓他知道這樣是錯的;過去他不知道這樣是錯的,我們要讓他知道錯;我們還要趕快來為他補充:「不要緊,那是過去了,前腳走,後腳要放。心念不要一直執掛著、掛念在過去,如此未來精進的法你就無法向前走了。所以,彌補過去,唯一的辦法,就是放開心胸,付出你的愛去彌補。」

這就是我們要知道應該如何去輔導,就是過去雖然有錯,我們也要膚慰他。有的人已經犯了,你如果沒有用正確的法來引導他,反而說:「沒關係,反正你已經做了…」結果讓他這樣一直錯下去,那這樣就是欠缺智慧,這樣做也是不對的。

所以,有了錯誤,我們知道,就要趕緊輔導他;若是不知道,我們要趕快及時讓他改進,能夠這樣好好的為他分析。

有的犯的是輕罪,但是「輕罪說重,重罪說輕」,這樣子也是顛倒。所以我們一定要有智慧好好去分析--這樣是大錯?或是小錯?

有的孩子對父母態度、語言等等頂撞著父母,這樣對嘛?不對!既然知道不對那要怎麼樣呢?我們要趕快去輔導他,才不會從小錯一直變成大錯。所以,我們要以智慧去分別,輕重要分別清楚。

或是在抄寫經典的時候--

抄前著後,抄後著前;前後著中,中著前後。

這就是讓經典的次序錯亂了,這不是很有研究。其實專門在研究的人,要很有前後次序、分門別類,這是專門在研究的人,不能錯繆。

所以我們看到大虛大師在研究《法華經》,他光是前面的序,都是分卷分類得很用心。所以我們應該要知道,要編輯一部經典,實在是很不簡單。

尤其是我們寫文章也一樣,有時一句話前後調前或是挪後,所表達出來的意思、意義也完全不同。所以有時說話時,前後說的話,或是現場講演、對談,或是編輯時要把文調整得很好,那也要很用心。

說話的語意,和文字的編排,有時候意思會差很多。所以我們要很用心。

或是在糾正別人對或是不對的「律」,比如我們佛教的戒律,很多、很複雜,你若去受戒,你看戒師要說多少的戒。但如果說戒的人有了偏差,受戒的人若是偏著,這樣修行起來也是很辛苦。

或是對在家人說話的時候,也會誤人的聽聞和理解。所以,總而言之,對待經典,我們要以正思惟、正念、正知、正見,而且要以最恭敬的心來面對經典。這樣,我們才能了解。

各位,學佛真的要尊重於法,法就如同我們的慧命之母。所以我們要如同對佛的法身,以恭敬心敬重中法經藏。所以,大家要好好多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水472-妙法成就慧命

3.幸福茶香

3-1妙法成就慧命,如果沒有接觸經典就無法了解這句話的意思,經典是流傳幾千年下來的智慧,如果不是好的東西早就被人遺棄,好的經典歷經世世代代,一直被後人保存著,這麼珍貴的東西,是智慧之泉,所以才稱是妙法,妙法是成就我們來這生的人生導師,人人都應懷著謙卑學習的心,尊重法,尊重經典,讓法入心。

對經典的尊重,在一切的坐臥行禮之中,學佛要先對經典的尊重,起恭敬心,才能法入,這是最基本的要求,例如讀經不可大小聲,大聲說話,或談笑嬉鬧,或竊竊私語,或指指點點,這些舉動,讓自己無法專心讀經,也影響別人,所以有讀跟沒讀是一樣的,身體的形到了,心卻沒到,如此聽聞是無法增長智慧的。上人說了一個蜈蚣聽經的故事,我相信萬物都有靈性的,故事不在是真是假,但在說明生靈萬物都會來聽法,所以我們更應對萬物要有慈悲心,對生靈有慈悲心,不是與生俱來,而是要透過教育不斷學習來的,所以從小要教孩子愛護萬物生命,即使是一隻弱小的小螞蟻,我們也不要刻意傷害,因為眾「生」平等。

經典就是法,法是什麼呢?上人告訴我們,法就是引導的意思,引導人向正法中行。人生難免犯錯,孰能無過,有正確的法,我們就要依循,如果輕視或不聞,或不信,或不堅定, 那麼就容易犯錯,犯錯了不可怕,就怕知錯又不改過。回首過去從小到大,自己也犯了無以計數的錯,對家人對父母也曾冒昧頂嘴,也曾為了自己的執著,讓自己綁住自己,受著心獄的折磨,如今想來,應及早覺悟,莫再造惡業,跟自己過不去了。

不要輕忽經典的話,不要用自己不正確的思維去曲解經典的意義,不要不信經典的話,不要質疑經典的意義,因為經典是前人的智慧結晶,更是我們生活的導師,有了它,不是要限制我們的行動,而是要在正法中,讓我們走對的路,過著幸福的人生。

3-2 妙法為何妙,因為人生明明是苦海,苦不堪言、苦不出來,無論富貴、福報多大,都逃不出生老病死,所以說:如少水魚,斯有何樂?但佛陀一方面讓我們明白:人生苦海,一方面又讓我們明白,我們不但可以離苦,而且還可以得樂,而且不是人間短暫無常的欲樂,而是內在寧靜的輕安之樂。

為何佛陀如此說呢?因為佛陀也和我們一樣,一樣的人身,但佛陀在修行中,終於領悟宇宙人生真相。領悟什麼真相,:眾生皆有佛性。人人具足,佛陀沒有比我們多一分。只是我們被無明遮蓋了,被貪嗔癡迷惑、障礙了,只要我們一念心轉,並且發心立願走上菩提大直道,自然能漸漸找回自己的心地風光,自然能夠找回自己原本的慧命。

找回自己的慧命難嗎?一點都不難。為何?既然是自己的,要拿回自己的東西,怎麼會難?難不在拿不回,而是無願無信無行去拿,反而反其道而行把自己的東西丟在一旁不理,跟著無明煩惱造業去了。佛法是妙法,只要願意跟著菩薩的教誨走,障礙自然而然消失,因為根本沒有的東西,無明而生的妄念哪裡會有真實的作用?我們人人不要被無明妄想綁住了,只要有願有力,自心的光明自然會照出來,無形的泡沫怎會不退去了?感恩!

4.幸福彩虹

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