靜思晨語法譬如水426-知因緣 信因果

1.幸福奉學

知因緣信因果，省思凡夫沉淪，欲海波濤無涯，虔祇慈航普渡。

真的要時時有這念心，我們要知道因緣果報，這是我們學佛者，每一天每一個時刻，舉手投足、開口動舌，不能夠離開我們的心。

所以我們要時時省思，要反省思考－－凡夫是為什麼沉淪、浮浮沈沈？聞法歡喜，就會發願「我應該要這樣做」；一旦離開了法，在日常生活中煩惱，貪瞋癡又起；人與人之間來互動又是滿心煩惱。

這我們應該要省思，真的要反省，好好思惟－－「我們還是凡夫嗎？聽法就是要脫離凡夫，能夠接近聖賢，我們難道真的都沒進步嗎？對人處事當中，心的煩惱，這麼容易就浮現出來嗎？」

所以我們要時時自我警惕，欲海波濤是無涯。只要我們一念的貪瞋癡，還沒有去除，那個習氣若還存在，波濤無明就很容易來淹沒我們。所以我們每天、每天，我們就要很虔誠來祈求，祈求慈航普渡，希望能讓我們從芸芸大海中得到救拔。

看到這麼多人，常常我都比喻說：「眾生就像在芸芸大海中。」但是懂得用法，人人都是我們的法。聽到人家在說話，好話歡喜，隨喜讚嘆；聽到人家說壞話，趕緊自我警惕。面對人我是非，我們要常常提醒自己，這樣人與人之間，哪一個不是度我們的人呢？

只要我們以虔誠的心，祈求我們的心境能夠看人人是佛，看人人是現身教育我們的菩薩。若能夠如此，每一位都是我們的慈航，都是要來度我們的人。所以我們要時時日日要提高警覺，真的要知因緣信因果。

若能夠如此，我們虔誠的心提起了，哪一個人不是佛？以對佛的態度來對待人，就是對佛、法、僧的尊重。所以要時時用心，用功在我們日常生活中。

這段文字看起來也是很淺顯，差不多我們都能了解。過去我們所說的，都是貪心－－要搶、要奪、要偷、要竊等等…我們現在都懺悔完了，現在我們都已經很滿足，甚至內心也沒有想要偷奪的念頭，所以「無偷奪想」。

連這個念頭都沒有了，何況那會去造作呢？都不會了，都改過來了，不好的習氣都去除清淨了；已經培養出好的習慣－－知足、感恩的心，所以全都已經很「少欲知足，不耽不染」，不會再去染污到不好的習氣。

過去常常說，人與人之間都是互相影響。我們現在要常常記住，「三人行必有我師焉」，我們要選擇的朋友－－

我們要選擇會導引我們，往正道走的人。

若是遇上思想不正確，行為不端正那樣的人，我們也應該將他當成我們的老師，因為他能提高我們的警覺。讓我們知道，過去我不是和他一樣嗎？好不容易我已經能夠脫離像那樣的習氣，我已經脫離了。

另外一個朋友，舉止動作，心端行正，這實在是說的話都在教育我們，所以我們應該要和他更親近，學他如何做？我們要共善的行為，和他共襄盛舉。像是這樣和好的朋友為伴，這樣我們就不會很容易又受耽染。

也有很多人去戒毒，知道說吸毒不對，花錢去戒毒；戒毒之後，已經就差不多不會再去想了，在那裏就已經脫離毒品了。但是離開那個地方出來之後，又很快的，只要過去那些朋友，吸毒、販毒的人又再來，又對他煽動一下，拿東西出來誘惑他，告訴他：「現在這個是新的，你現在吸食之後，會怎樣、怎樣…」，就忘記了過去吸毒，不吸時那種的掙扎，那種全身痛苦不自在；過去的那種痛苦就忘記了。

那個時候下定決心，去拼了性命的掙扎，才改過來而已；只要又有這種的朋友若靠近，三兩句話，這樣他就禁制不了自己，又再耽染這種的毒品。這就是我們凡夫。

凡夫就是這樣－－凡夫若不能立志堅定，即使是剛開始下定決心，但是那個決心若不是很堅定，很快就又沉淪下去了。所以佛陀很慨嘆，慨嘆：「眾生迷茫，難調難伏。」

佛在世時，對眾生就有一些無奈，何況在現在？不過若可以，能少欲知足，不耽不染，我們若能夠和好人常常在一起，那就能「常樂惠施」了。

我們時時都是「行給濟道」，我們的行為全都是在做救濟，在佛陀教育我們的菩薩道上面，我們能夠濟度眾生。

救濟有「財施、法施、無畏施」。我們如何能夠去拯救眾生的苦難？眾生的苦難有的是物質欠缺，饑寒餓；有的是病痛，貧而病。我們若能夠在這之間及時付出，幫助他，這都是有形的「財施」。

我們若是幫助他之後，我們又再繼續復為說法，將他的心靈也拯救出來，這就是「行給濟道」。幫助他之後，順便讓他的心靈也能夠解脫，同行在這條道路。這在我們慈濟人每個人常常都是有這樣在做，每個人看到這段經文，應該也感到很有親切感。

所以我們應該要有這種「行給濟道」－－濟就是救濟，道就是在菩薩道上面。我們還要－－

捨頭目髓腦，如棄涕唾，回向滿足，檀波羅密。

這種捨頭目髓腦，這是大布施。

佛陀的時代，兩千多年前，竟然行在菩薩道中，佛陀教育我們，無論是身外財物的布施，或者是智慧體解大道之後，能夠去開導人。引導人向正道之外，那怕只要是眾生所需要，頭目髓腦也要悉施人，全都能夠布施給人。

在那個時代，頭目髓腦要如何去布施呢？相信佛陀他的智慧，這位宇宙大智慧者，就是預言於未來。佛世的未來，就是現在這個時代。

你看，醫療科學很發達，人的器官某個部分，已經沒辦法，還是搶救不回來；那一個人的身體，只要缺一部分的器官就不行了，大自然的法則，就是往生了。一般人若往生，讓你再有財富，讓你名氣大，一樣，頂多是幾天的時間之內，就開始一杯土堆，就是埋葬荒郊野外；或者是一推火，化為骨灰。哪一個人能夠躲過了這個階段呢？這就是大自然的法則。

現在的醫療發達，科技發達，我們若是有某部分壞了，逃不過這最後一個關卡。其實我們的身體還能夠留下，很多種還沒敗壞的東西。現在的疾病有很多，再祈求有人捐嗎？這種人很多。無論是心肺，或者肝腎都能使用。這若是能夠發心，說不定一遍就能夠，就七個人、八個人，甚至超過十個人。

一個肝能夠救兩個人；一對腎也能夠救兩個人；一對眼睛也能夠讓兩個人大放光明，肺現在也能夠捐了，愈來愈來科學愈進步了，我們的器官六臟腑都能夠，延續人的生命，這是在現在做得到。

當然在佛的時代比較困難，雖然那麼困難的事情，但是佛已經那麼說了；兩千年後的現在，已經可以見證，見證佛陀所說法－－真的「頭目髓腦悉施人」。

像是說大體老師，他體內的器官無法去捐給人時，他就把全身都捐出來，讓我們的學生，或者是我們的醫師，從他的身上去探討生命的奧祕。人的器官臟腑，到底為什麼生病？病痛來時是如何去將它治療？這是每一位醫學生，一定要去學習這些東西。所以我們慈濟已經，不斷不斷在推動，讓大家成就這條菩薩道－－捐軀，真的把整個身體都捐出去，去讓醫學生能夠來探討生命的奧祕，解開生命的密碼。

將來他若成為醫師時，知道五臟六腑的位置；若是選擇外科，他也知道要如何下刀？要如何切割？如何摘除掉那個病源？這真的是功德無量。

一個人將大體那樣整個捐出來，能夠教育多少醫師？還有另外的就是，讓我們的主治醫師做模擬手術。學生雖然在三、四年級時，了解人體的構造了；經過了七年畢業之後，成為住院醫師，開始他就要跟著主治醫師做臨床，但是不能用病人讓這些主治醫師練習開刀。主治醫師就在大體無語良師的身上，帶著他進行模擬手術，去將他當作這個人，就是病人。教導學生「這個人身上那個部分，就是現在我們要開刀的位置，要從哪裡下刀，從哪裡割？」

這人已經是往生了，我們的孩子，我們的醫師，以很虔誠尊重的心，在這個儀式上好像還是一位病人，我們面對著有生命的軀體，要來帶這些孩子來受教育，所以這叫做「無語良師」。這就是捐出他的身體來，所以捨身財物，無貪無著。

所以這全都是發願的道心，這真的是功德，這些就是「檀波羅蜜」，那就是大布施。

各位，學佛就是要這樣，我們的心要常常都是很穩定。既然要學佛，我們應該要有真的很堅切的心願，所以要時時多用心啊。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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