靜思晨語法譬如水399-信因畏果

1.幸福奉學

信因畏果，我們人人應該要時時有這分真誠的心，一定要相信佛陀所說的教法，我們要信因畏果。

我們這麼多天以來，不就是一直要大家真正相信因果？「因」是「一顆種子」，你過去種了什麼樣的種子，今生得到什麼樣的身影，這都是自做自受。所以我們要用真誠的心來接受這種因果觀。

既然我們這麼虔誠，可以接受因果觀，我們應該發心立願，將我們的心時時照顧得正而不偏邪，時時逢人結好緣。無論他以什麼形態加諸我們身上，我們都要以歡喜心去接受。

我們應該要知道感業受報——「為善者得樂，為惡者就得苦」，所以苦樂隨因緣果報而來。我們學佛者若人人知道，若這樣心就可以常常很平靜。

如果過去有欠了人，這一世就要還人家過去所欠了的。所以常說：「世間都是相互欠債。」是的，欠了！欠債還債。過去你虐待人，現在被虐待也是應該的；你過去若傷害了人，現在被人傷害，這也是順理成章的。所以全都要甘願。

所以現在這段文字這麼說——

既有如是，無量種種，諸惡果報，是故至誠，求哀懺悔。

一切都不離因緣果報，既然知道了，我們要提起至誠這念心，所以「至誠求哀懺悔」。

接下來再說——

弟子眾等，自從無使以來，至於今日，有此心識，常懷慘毒，無慈愍心。

這就是我們要懺悔的地方。

所以「弟子眾等」，意思就是我們都是佛的弟子。我們要從內心最至誠的表達出來懺悔。

因為從無始以來，我們殺業到底做了多少，我們全都不知道。不過，不論多久多久以前，做了多少多少的業；過去我們既然不知道，今生此世我們有了因緣，得為人身，聽聞佛法，就要了解道理。

所以，從今日開始，應該知道有這個心識，心識就是在善惡中。

不是常說我們有「八識」——八識，在之前先有「六根六識」，那第七識，那就感受做作。

你看到了之後，很生氣，沒有當場發作，埋怨的念放在心裡，想要如何去造作。看一個田字下面又一個心字，這是把惡的種子埋到田裡，用心不斷去耕作，耕作之後就現形了。

所以思考之後，現在身形中去造作出來；無論是自做，或是教人做；無論是身做，或是口做。

有的人用嘴巴去搬弄是非，去唆使人感情離異。人家說：「嘴這把刀，比有形的刀子還利，會傷人。」

或是身去造作，身會「殺、盜、淫」。這在一般社會法律而言，傷害人是預謀傷害、或是臨時起意傷害、或是無意傷害，這有幾種。

預謀傷害就是，這個「思」在第七識中，第七識就是會造作的思想，接受外面的境界，放在內心，內心一直去設計造作，有朝一日它現行出來。做了之後的結果，就是累積在第八識中成為將來受報的種子。所以最厲害的是第七識。第八識傻傻的，反正「你做我受」；第七識完全是在造作的。

前面六識就是對境，對境之後就會收納；第七識就會去造作，第八識就是接受。所以我們過去就是這樣過來了。

第八識所囤積的惡因，就隨著著我們的業力走，所以這個地方說「有此心識」。

因為我們相信，學佛之後，我們已經知道人人都有這個「心」。這念心的識——心識，其實是善惡無記的。既然我們與生俱皆有佛性，佛性很清淨，人人本具，應該是善的；但是這個心識，心的意識，若被外面的境界、外面的緣，把它埋覆掉了，本具的佛性被掩蓋了。

不斷帶來的「果」，又成為新的「因」。這樣「因緣果報」不斷在八識田中帶著，因緣果報在每一生每一世，一直造作，不斷造業，不斷受業，不斷再造業。這種感因受報，這樣不斷累積下去，愈累積愈多，愈積愈多，所以業力愈多，這樣就「常懷慘毒」。

因為這種「惡因、惡緣」，常常呈現在我們的生活周圍裡，所以難免我們已經習氣積習很深，一直都很淺、很浮，很快就發作出來。所以這也是一種病毒，這種病毒常常現前，所以「常懷慘毒」。

人人的心都有這分慘毒，這種心念有時也會自己無法控制下來。你怎麼愛發脾氣，一發脾氣就有這種動作，要打人、要…等，會虐待人，這種虐待狂，就是有這樣的心念。

等到過了之後問他：「你為什麼要這樣？」他就說：「我也很後悔，我自己就是控制不住。」這叫做習氣，這種習氣是累生累世，一直帶來的。

我們今天應該要知道，知道人人都有這個心識，只是他習以為常，這個心常常被惡的拉過去。所以因為如此，才會「遇境逢緣，不自作宰」。

因為我們的心在善惡的邊界中，我們若遇到境界，或是遇上緣，所以叫做「遇境逢緣」；我們「不自作宰」——自己沒辦法，由不得自己就被拖走了。「常為瞋毒忿恨所使」——我們的心常常在瞋毒，受到惡因惡緣所牽引，拖著我們跟著它去造業，所以常常都有瞋惡忿恨的心態。

這若沒有常常提起警覺，真的我們慈悲憫念的善心，無法發願。

我們現在既然知道道理，我們要自己提高警覺。事情過了就好，不可常常記恨在心，我們還要更進步，要寬心，念要單純一點。

不要常常積恨、常常積氣；這樣氣積久了就會變怨了，怨積久了就變恨了，恨積久了就去造作，造作了就結冤仇了。所以結恨、結怨連仇，這樣一直和人結怨，一直連仇下去，真的是很可怕。

過去佛陀本生經的一段經文——

註：故事可以參考《雜寶藏經卷第二。六牙白象緣 》或《六度集經。戒度無極章第二。第廿八 》，雜寶藏經當中的比較詳細。

有一世生為象王，這隻象王有兩個妻子，大太太名為求夷（ 註：雜寶藏經譯為「耶輸陀羅」 ），姨太太名為好首（ 註：雜寶藏經譯為「賢」 ）。有一回牠在蓮池中，得到一朵很香很美的花，牠把它摘起來，送給大太太。大太太收到這朵花很高興，在這個時候冰天雪地，蓮池竟然能開出這朵花這麼美，很歡喜。

但是姨太太，就是做小的，看到這朵這麼美的花送給大太太，姨太太很生氣，就生恨了。生出恨心就說：「我來生絕對用很慘毒加諸在你身上，絕對要報復。」這樣那念恨與惡的心糾結在心，不多久，姨太太這隻象往生了。

她生在四姓之家，生下來就很美，不只美，而且很聰明；不只是聰明，還能知天文地理。國王聽到了，就將她取進宮，很多國政都和她論政。她參政很多，所以她說的話，他都順從她。

有一回，這個姨太太就告訴國王：「國王我做了一個夢，在深山裡有一頭象，這頭象有六支牙，有六支的牙，我很喜愛。我要這些象牙來做我的妝飾。」國王說：「怎麼會有象有六支牙呢？不可能的事。」她說：「你若沒辦法取來給我，我就想死。」

國王想：「這樣怎麼可以呢？」於是趕緊召集四位大臣來到面前。國王他將這個夢，說成是自己夢見的，他說：「我夢見這個夢有一頭象有六支牙，象牙很美我很想要，你們是不是可以為我取來？」

這四位大臣之一說：「這是不可能的事。」第二個說：「國王，這個夢一定不是你做的。」第三個就說：「這種象，好像在某做深山理應該有。」第四個就說：「我曾經聽過，確實在很遙遠很遙遠的地方有這頭象。」

於是國王趕緊將全國四方的獵師都召集過來，問說：「是不是有這樣的事？」其中一位獵人說：「有！我的祖父告訴我的父親。我曾聽過，但是很遠，不知道在哪裡。」

這位王妃就說：「我知道在哪裡。你若有心，向南方走三千里路，到了那裡有一座山，那座山你爬上去往南走。在那之間，你若要取這頭象的牙，進入深山，在路邊你去挖一個坑，你就扮作出家人；因為這頭象非常敬奉三寶。所以你若是打扮成出家人、剃掉頭髮、修掉鬍鬚、披上法服，你若躲在坑裡，象王來到了，你就有機會殺傷牠，能取牠的象牙。」

就這樣真的順著牠的話那樣走、那樣做，挖了坑躲在裡面沒多久，這頭象出現了，他就順勢殺了這頭象。象看到是一位出家人，牠雖然很痛苦，還是雙腳跪下，就問這位道人：「你是修行者，為何還要害我呢？」他說：「我要你的牙。」牠說：「好，你趕快拿走，我現在很痛苦，你要我的牙，你趕快拿走，不要讓我的心在疼痛中生恨，趁這個時候趕快將牙拿走。」

他趕緊拿了牙。牠就說：「牙若拿了，你要趕快離開這個地方，趁我的象群還沒到達，不要讓牠們找到你的腳印，你要趕快離開。」

取牙的人離開了，牠痛，象王很痛，痛得忍不住在打滾、悲鳴，就死了。

象王的家屬，象群都到了，很生氣，四處尋找，想知道到底象王是怎麼受傷？牙怎麼不見的？但是找不到腳印。

象牙取得到了皇宮裡，國王看到了心生恐懼，很害怕。王妃拿到，在看的時候突然間雷震，閃雷雷震這樣打死、吐血。這是一段經文。

佛就說：「那頭象就是我，那位獵人就是提婆達多；那位王妃，就是一個惡人婦。她就是因為這番結怨連仇、去造作，再轉為人身，她還是積了怨恨。」

你們想，這種恨心、怨恨多麼可怕！從畜生道，好不容易可以做人，在做人當中還是恨心未消。

註：

在《六度集經。戒度無極章第二》當中，好首（賢）死後落大地獄；在《雜寶藏經卷第二。六牙白象緣》中，好首（賢）在取得象牙之後，就發心懺悔，發願未來一定要修清淨戒行，直到證阿羅漢果。

在雜寶藏經當中，好首（賢）因為自我障礙的關係，雖然因為過去跟隨象王學佛的因緣，得以自識宿命，能夠生值佛世，發心出家，但是一直到證阿羅漢之前，都不曾親近佛陀。一直到證阿羅漢之後，才到佛前懺悔過去所作的業。

所以將這兩部經的內容歸納起來，可以推得的結論：

第一、不要想要損害利益自己的人，會自我障礙。本來跟隨象王可以得到純正的利益，但是因為嫉妒心，所以為德不足，誤入歧途。 第二、業報自做還是要自受，當業力大於福報的時後，就算有大願也沒辦法相抵。 第三、要懺悔，還要發願，業報來臨要歡喜接受，趕快消滅。在業報受盡之後，因誓願力故，才能夠回到正道上面。

所以說來，我們要相信因果，要培養我們真誠的心，我們要正心結好緣；我們要知道感業受報，要很甘願，知道現在的苦樂，無不都是隨緣、培因成果。

所以大家要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水399-信因畏果

3.幸福茶香

3-1

4.幸福彩虹

4-1