靜思晨語法譬如水389-為福莫倦

1.幸福奉學

我們一直在說業，造業受苦，造的是什麼業呢？有惡業、有福業，有福快樂、無福受苦。

所以經文中說到：「今世後世為福莫倦。」意思就是告訴我們，什麼是有福的人呢？有福的人常常心都很輕安自在快樂，心若能輕安能自在，那就是最快樂的人；若無福就是受苦了，無論山珍海味，無論家財萬貫，都不覺得他是有福的人。

無論今生來世，我們應該要知道，福要自己造，否則就是來世了；今生的福若享盡了，來世說就受苦也不一定。所以我們今生若聞佛法，我們若是已經心中有善，起於行動，就開始要好好向前、要精進，不要退步。

所以無論今世、後世，為福莫倦。做好事不要覺得累了懶了，我就不繼續，這樣就很辛苦了。所以我們應該好好為福快樂。

看看我們很多環保菩薩：「您做得這樣，這麼熱這麼重，您那麼早就出來做，阿嬤您難道不辛苦嗎？」「阿公怎麼不睡晚一點？您現在可以享受，您怎麼不在家裡享受享福呢？」他們都會這麼說：「你知道嗎？閒下來也是很辛苦，有工作做是很歡喜的！我們一群人在做很快樂，做這個環保能救地球，又能發揮愛心，我們做得很快樂。」

所以做什麼是快樂，什麼是辛苦？從前若是麥子要磨成麵粉，要用很大的石磨，那不是人推得動的，要用牛驢子來拖，用石磨、用繩子、在用牛軛，跟牛綁在一起，牛就繞著石磨一直轉，整天都是推著石磨，要讓麥子脫去外殼，有一隻這樣的牛，已經幾十年了，每天都是在那裡轉，每天都是拖著石磨在那邊磨。

有一天主人覺得，牛老了已經做得很辛苦，讓你退休吧！開始就把這頭牛牽離磨坊，用那分很溫柔、感恩的心摸著這頭牛，好像很不捨，也要向牠感恩：「你幾十年來，這樣在拖磨，現在要讓你輕鬆一點，要讓你退休。你看這片這麼大片的草原，在樹下讓你休息。」

於是將牠這樣綁著，這頭牛雖然不必拖、不必磨、不必出力，不過無論如何，還是一樣繞著那棵樹，在樹下一直繞一直纏，纏到繩子很短，牛就纏繞在這棵樹上，再也無法邁步。

我們人難道不是這樣嗎？年輕時一直做一直做，無論做輕巧的、粗重的，無論是用腦還是用力，就是這麼做。和那頭牛不是一樣嗎？為了生產為了生活，所以做牛就要拖就要磨，幾十年如一日，就是這樣拖磨。

我們人說有退休，其實這頭牛的主人，也是想，牛老了要讓牠休息。但是休息歸休息，他將牠綁在那棵樹下，眼睜睜看著一片大草原，看得到吃不到，雖然那麼一大片，但是被人綁在樹下，一點自由都沒有，一直纏啊纏，纏到繩子已經變短，牛和樹已經纏住了。

這難道不是表示，人歲數大了退休，已經老了，這個身體即使看到很多事情，其實我也能做，但是大家都認定，我們已經年紀大了沒用了，被人強迫退休了，就像被繩子綁在樹上一樣，每天無所事事過日子。

其實老人有老人的功能，你讓他很自由發揮，能做的就去做他喜歡的事，大家做得趣味快樂，盡量培養這分愛心愛人，疼惜物疼惜地球，很好。

在環保站，看他們做的這麼快樂，老人能夠生命壽命延長健康，這也是快樂之道，也是造福社會一個很好的方法。

所以說來，有福快樂能做就是福，所以今生是這樣，來生是這樣。應該今生造福，即便來生也一樣，要發願造福，這就是人生的觀念。

到底如何才是真正有福的人？多為善就是多積福，若為惡就是造業。所以我們一直再說「懺悔、懺悔」，懺悔我們的罪業才會消除。什麼人沒造了罪？什麼人沒造了業？所以因為如此，我們要多提高警覺，每天都要懺悔。

我們之前說過總相懺悔，總相就是身口意，起心動念、舉止動作，有很多我們所造的業，現在還有別相。

「別相」就有「粗」和「細」的相。「粗相」就是身口七支；若是「細相」就是意，意的三惡業，貪瞋癡起心動念。

一切動作的源頭，都是從心開始，所做的有輕也有重。較輕相的是無心的過失；若是重相，就是故意造作。要做壞事，是不是也都要先經過「意」很用心去規畫，用種種的設計，讓人步步走入陷阱中？這就很重的業，叫做「重相」。

有的是可說的：「做了我做都做了，我錯了我坦誠認錯了。」所以這已經認錯，都讓大家知道，我就是這樣做過。人云：「懺悔即清淨，懺悔就能改過。」

不可說的，明明他做了很多錯誤的事，但是他覆藏，覆藏過失。覆藏過失的人，他比較會再犯再重犯。因為他認為他做的事情，大家都不知道，所以覺得他所做的，大家都不知道，他可以再做。這種不可說的，自己一直做下去，這就比較重的罪。

像這樣如是等「品類」，就是相從之罪，同樣如影隨形。無論是輕、無論是重，同樣已經造了業，不過輕的就輕受。

世間人，看哪一個人沒帶著業來？哪一個人在人間是人人都滿意，很圓滿的人？沒有，所以人人都有不足之處。

所以有的人有錢，但是沒有孩子；有的人孩子一大群，但是他很貧窮，孩子很孝順，但是怎麼做都做不成功。所以總而言之，就是無法很完具，這也一樣是業。較重一些的業，又貧困孩子也有！但是這些孩子個個，每一個都讓他操心擔憂，老來還是災難不斷，重重疊疊，這就是很重的業。

無論如何重，還是在人間。其實人間之外還有地獄，地獄餘報未盡，又再來人間。業真的是輕重重重，都是隨著我們所造作，不曾離開。所以實在品類很多，無法一一舉出。

不過我們也是很期待，無論是重無論是輕，既然我們學佛了，我們知道一切都是業。業就是我們造作的，所以我們已經知道懺悔，無論是輕、無論是重，我們都要好好一一懺悔。

真的是很辛苦，這種身三、口四，都是六根所造作的，這些雜業的障，很拉拉雜雜，很複雜的業的障礙。

明明這件事，人與人之間本來很單純，怎麼忽然間變得那麼複雜呢？做環保很好，應該人人知道現在溫室效應，或是氣候異常等等，人人要疼惜人類，要疼惜物質，要愛護地球，做環保是很好的。但是有人的思想，可能不是這樣。他站在旁邊遠遠的看，說不定他有一篇道理，去批評反駁、提出負面的講法等等…

像這樣到底對或錯呢？可能他自己認為，認為都說好的也不對，所以他就會找出他的想法，他的看法說不定又是很偏頗的，然而也是會影響到很多的人。

所以人類實在是很奧妙，好事不一定人人，都是異口同聲在讚嘆。所以一張嘴，它也能說好的、也能說壞的；一個身體，也能去做好、也能做壞；一枝筆，也能寫好的、也能寫壞的。很多的事情，實在是品類很多，無法一一說出來。

不過做了就是業，業就是要一一懺悔。

我們接下來又說－－

次第稽顙，身三業者，第一殺害，如經所明，恕己可為喻。

我們每個人都是疼惜自己，我們明明做錯了，還要一直替自己辯解，想盡辦法，如何維護自己保護自己。別人稍微做了什麼，唯恐人不知，就一直去毀謗。這都是眾生，他失去了本性，很單純的本性，將它複雜化了；很善良的本性，將它惡質化了，所以他自然會在人與人之間，產生人我之見。

這都是凡夫，保護自己傷害他人，變成了習氣，所以這都是迷。在迷中，沒有覺悟的人生，對自己百般的過惡，就是想盡辦法，自己如何辯解。一直去解套一直強辯：「我沒有錯是他的錯。」想盡辦法脫離自己的罪業。

但是因緣果報是最公平的，如影隨形，業就是相從的；你如何做就如何跟著你。像悟達國師一樣，雖然是十世修行，還是一樣罪業未消，還是一樣人面瘡來折磨他。說起來，因緣果報是最公平的。

不過，我們人就是解釋自己都沒有錯，別人都是錯的，這就是業，這是迷失了本性。所以我們的業愈造愈重，這是第一身業。當然身有三業，所以我們要時時舉止動作時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水389-為福莫倦

3.幸福茶香

3-1「做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。」常常我和孩子分享著這句靜思語，但細細思量，要做好事不是那麼容易的。尤其遇到需要我們長期幫助的人，我們常常會遇到困難就放棄，有時是對方的困難，不是我們能當下解決的，有時是我們希望對方這樣做，但對方並沒有照著我們的建議，而讓我們起了煩惱心，進而萌生放棄的心。常常在輔導孩子的問題時，也常常遇到困難而想放棄，這些念頭，常常是因為我們常想一次就解決問題，我們忘了問題的解決不是解決問題，而是應該看到問題的根源，例如孩子功課不寫，光責備處罰是沒有用的，我們該深入了解其背後的原因，搭的生活環境家庭背景，才能找出根源，進而做到真正對他有幫助的事情。尋找問題根源，解決源頭這樣才是真正有實質意義的協助。

「為福莫倦」做任何事都要有恆心才能成功，做善事不也是如此，這句話也在提醒我們，要做一件善事，我們心中要時時以他人之苦為念，心中有善，就要起於行動，有行動當然就會有阻礙，但是我們不能因為一次的挫折就放棄，因為「為福莫倦」其實在這過程中，我們就是最有福的人了，因為我們的善行讓我們的心靈得到自在，讓我們覺得自己是有福報的人，肯定了自己存在的價值，感受到別人因我的一句話，一個舉手之勞，一個小小的行動而如獲甘霖，看到別人的煩惱減少，自己也感受到這份輕安自在的喜樂。

「為福莫倦」也是在提醒我們做善事要精進，要不斷的去做，文中提到的一頭牛的故事，讓我印象深刻，那牛不停的轉呀轉磨呀磨，我們人類看似覺得牠很累，該休息退休了，於是把它綁在樹下讓牠休息，但牛早已習慣了於是在樹下還是不停的轉，最後把自己和樹綁在一起動彈不得了。看看我們人類不也是如此，自作聰明，以為最好的方式硬要套在別人身上，其實最好不一定是對對方最好，看看牛，我們認為牠辛苦，但牛也許樂在其中啊！牠被綁著，只能望著那片青草哀嘆，所以回到人類，我們也不要以認為，最好的，對方一定要和我們的想法一樣，在幫助人的同時，我們千萬要記得這頭牛的故事啊。

怎樣才是一個有福的人呢？想要有福，就要做一個把福散播的人，做一個有福的人，那就從為善開始，我們時時以窮人為念、以受苦之人為念，莫忘他人之苦，這世間苦難的人太多，就從身邊和我們有緣的人開始，時時期勉自己「為福莫倦」。

3-2 最近聽到德安師父在歲末祝福的開示影片：「人生有目標，千斤萬斤也能挑，人生無目標，一根稻草折彎腰。」想想真的有道理，卻也覺得道理是道理，要行真的不容易。

為福莫倦，福誰不想有呢？既然福是好，怎會有倦呢？因為福是要從付出中求，付出是辛苦的，因為辛[苦]，所以常常我們就難免逃避了，誰不想生活得[輕鬆]又[愉快]呢？，但佛陀用老牛譬喻，人生不要以為做就不好，休息就是好。當然，我們應該還是懂得這樣道理的，所以我們的確願意付出，可是常常我們的付出是有底限的，一旦沒有得到付出的回饋，或者一再付出、一再的辛苦，就難免想要離[苦]得[樂]，只是所謂的得樂，卻也不是真正的樂，所以我們在無法感受到「樂」的同時，又回頭去付出一點點，卻又常常劃地自限只付出我們的「底限」，一旦要我們付出又付出，辛苦又辛苦，我們常常無願如此。

上人，如何叮嚀我們呢？上人說，苦要做到「甘」才算，發自內心把付出的辛苦當作是我們生命的本分，就像老牛在磨一樣，要認份，因為認份，因為認為辛苦是應該的，所以便能夠與苦為伍，漸漸的與苦為友，漸漸能夠苦中回甘。為何這樣的苦，可以回甘呢？因為這樣的辛苦，不是煩惱妄想生的妄念苦，而是付出無所求的覺悟，因為覺悟人生本來就是苦，人生本來不如意十之八九，因為長期與苦相處，而覺悟也體會苦的滋味，而能因苦而醒悟，因為自苦而發心自度，也因為自苦而深知他人之苦，而起悲心起悲願，願以自身之辛苦，而拔他人之辛苦。這樣的過程，的確是辛苦的，也的確是不容易立刻回甘的，常常總是只有苦味，而難以回甘，也因此我們當然會倦，會想要停下來，或者走回頭路。

但是，我們一定要相信佛陀慈悲的教誨，上人的叮嚀，且我們也有古往今來的模範讓我們當作目標，當我們在為福付出而辛苦的同時，這來自內心的一種慈心悲願，是我們的良心、是我們的菩提自性，我們本來就是自如的，是不必攀緣就可以自在的，當我們辛苦付出的時候，我們其實常常是忘記自我的，因為我們常常辛苦，就代表著我們忘記自我的時間越來越長，也因此我們放下自我的因緣也越來越好，因為忘記自我就是放下自我的善因。

每一刻我們為人付出，就是把自己的欲樂之心暫拋一邊，隨著這樣的時刻越來越長，我們貪嗔癡之念也逐漸消去，增長的則是我們少欲知足、清貧知福的感恩之心，這樣我們就逐漸一步步走向回家的路了，因為我們的自心本性，本來就是不需要追求享樂就能生出喜樂的，我們之所以不習慣如此，是因為我們長久以來被自己的無明習氣障礙而以妄為真，以欲苦以為樂，又把淡泊之樂以為苦所致。

因此，有此醒悟，在付出辛苦的同時，我們應該要感恩，要把吃苦當作吃補，這苦實在有甘的滋味，我們要持之以恆，不可倦怠與退縮才對啊！～感恩！

4.幸福彩虹

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